【松山陳能記家族與心曠神怡洋樓】   #心曠神怡洋樓 在松山的松河街上有一棟洋樓，許多人會稱他為「心曠神怡洋樓」，原因在於他面松河街面的二樓門楣上刻有「心曠神怡」字樣，故稱之。根據部分資料顯示心曠神怡洋樓建於昭和年間，是時任松山庄長陳復禮的宅邸，宅邸就在松山長老教會的隔壁，可能也與陳家多奉獻於教會有關。早期教會旁邊就存在一棟規模不小的街屋洋樓，推測可能就是當時的陳家洋樓正面。當年可能面積更大，只是因為饒河街拓寬工程，將前方原有建築拆除重建。據說日本時代的松山沒有河堤，在洋樓二樓即可直接欣賞基隆河河景，也常是文人雅士吟詩作樂的地方。   #關於陳能記家族與基督教信仰 陳能記家族是一個擁有深厚基督教信仰的地方士族。而家族的故事起源要從陳復禮先生的父親陳能記（1854-1918）說起。他原名陳能、俗名陳水龍，出身北部的農商家庭。由於陳能的二哥陳火（後改名為陳榮輝）是馬偕的得意門生，因此陳能在後來也跟著受洗成為教徒，跟隨馬偕學習、傳道，成為教會傳道師，他曾駐淡水、新店、打馬煙（頭城附近）等地教會。陳能記也隨同馬偕習醫，為了改善衛生環境，著手種痘防疫，在地方貢獻甚大。日本殖民之初，他更受命任職錫口保良局，其後也擔任錫口保甲聯合會會長，得臺灣總督府授佩紳章；在傳道師退職之後，改任長老，以「陳能記」為商號，購入三張犂（舊碑山）之礦區，成為日本時代礦業經營權登記第一號臺籍人士，是為礦業鉅子。陳能的妻子為同為基督徒的郭景女士，兩夫婦共生育5男3女，其中長子陳復禮最為人所知，而三女陳玉女則嫁給松山士紳徐春卿（徐春卿後來在二二八事件中被捕失蹤）。陳復禮和徐春卿不僅是姻親，在陳復禮任松山庄長時，徐春卿耶出任松山庄助役，算是上司與下屬的關係。而今日還能在汐止忠順廟，看到昭和年間陳復禮和徐春卿兩人對汐止神社共同奉獻的石燈籠。   #陳復禮先生與松山 回到陳復禮先生的部分，他幼年在私塾學習漢文， 明治 31 年 （1898）入讀大龍峒公學校畢，通曉英語與日語。其後，進入三十四銀行臺北支店擔任行員事務員。在父親過世後繼承家業，繼續經營炭礦事業，大正11 年（1922）任松山信用組合長，大正14年至昭和 4年（1925- 1929）更被任命為松山庄庄長，當時陳復禮也邀請郷紳文士共同創立「松社」，吟詩作對，發揚漢學，社務運作資金費用皆由其支付，至過世為止長達 30 餘年。他也曾舉辦全島詩人大會，亦為獨力捐資。繼承家業後，陳復禮以「陳能記」之基業，更名為「復記」， 大正 13 年（1924）登記為「復記資產合資公司」，與二弟陳信章為代表社員，此外1930年松山教會改建二層，禮拜堂也是復記產業合資公司所奉獻的。昭和初年還創設「松山自動車公司」，經營往來松山與臺北之間的路線，只是後來因事故而停駛。此外他在1939年也擔任台北市會議員，陳復禮除了關注地方公共事務，也熱心公益。在台灣日日新報上也可多次看到陳復禮施米的新聞，他也獨資捐獻了松山圖書館，促進地方文教發展。今日在松山圖書館也能看見紀念陳復禮先生的銅像，此外他更接手經營了由外國傳教士創辦的松山幼稚園。陳復禮先生的妻子是新店教會林乞來長老次女林粒桔（1882-1953），兩人育有2男1女，長子陳北海（生於 1911），為 日本法學部畢業，臺灣新民報社員，次男陳拱北（生於 1917），畢業於慶應醫大，長女陳智惠（生於 1910），基隆高女畢業，後嫁給大稻埕富商李春生曾孫李蔚然。 #陳拱北醫生 陳拱北應該算是陳復禮先生最有名望的子嗣了，同時台灣人都應該感謝他。陳先生早年考進日本慶應大學醫學部，獲慶應大學獲醫學博士便返台，任教於台北帝國大學公共衛生學授課，1951年為中華民國政府派赴第一批公費留學美國的人士。回台任教台大研究所擔任所長，他是台灣公共衛生領域著名的學者。早年台灣缺碘，受害於甲狀腺腫大（大脖子）的人非常多。陳拱北是第一個大膽嘗試在居民的食用鹽中加碘的人，此舉實施後，全國學童的甲狀腺腫大盛行率大幅降低，是台灣慢性病防治極為成功的典範。而對於烏腳病的研究，他也在時任臺大醫院院長高天成號召下組成烏腳病調查隊，至當地挨家挨戶將所有及疑似病患姓名、地址造冊，尋線查訪，找出發病與飲食的關係，調查工作直到他去世為止。同時戰後晚年的陳教授雖患胰臟癌，且癌細胞已蔓延開來，到無法切除的程度。但他仍對臺灣所衍生的空氣污染及水污染問題相當關心，針對臺灣各地的空氣污染、水質進行全面調查。住進臺大醫院檢查之前，仍進行三重的空氣污染調查工作。且堅持在病榻上主持製台灣戰後第一幅癌症地圖。陳拱北醫生與妻柯秀貞共生育有 3男 1 女。子嗣不是工程師就是醫生，十分優秀。 #史蹟紀錄 #台灣 #台北州 #松山庄 #陳復禮 #洋樓 #小洋樓 #洋式建築 #洋館 #洋館巡り #近代建築 #民宅 #建築 #史跡 #古蹟 #歷史建築 #建築写真 #老屋 #老房子 #Taihoku #travel #historicalbuilding #oldhouse #oldhouseface #taiwanesearchitecture

#留言就抽書 【#吳昱瑩：臺灣總督府與三大州廳的建築師：日治時期臺灣建築界翹楚「森山松之助」】 1869 年，森山松之助出生於大阪望族之家。 父親森山茂具有外交官及貴族院議員的身分，母親靜子為大阪望族渡邊家之女，但是父母在他年幼時已經離異。 自小和雙親之間感情疏離，加上罹患血咳之病，他的求學過程並非順利，高中曾數度休學退學，就讀軍校的體檢也不合格。 於是，養成了他才華洋溢，風流倜儻，脾氣高傲且喜歡高級品，深具貴公子的脾氣，流連忘返在貸座敷（酒樓）與藝妓之間。 生涯來往的友人，許多都是貴族上流社會人士，如久邇宮邦親王，是中學學習院時代的後輩，而在東京帝國大學的前後屆，有日本建築史名家武田五一，以及一同來臺任職於營繕課的中榮徹郎。 森山松之助來臺原因也非常戲劇性。 1897 年從東京帝國大學畢業後，並沒有在正職建築師事務所工作，而是長期在第一銀行建築事務所擔任囑託兼職，並且在東京齒科醫學校及東京高等學校擔任講師。 受到原來是辰野金吾的合夥人岡田時太郎的庇蔭，他在岡田時太郎的事務所工作，並認識到號稱「日本第一牙醫」的血脇守之助。 森山松之助設計了東京齒科醫學院以及血脇邸及診療所，受到血脇守之助的賞識，並引起當時臺灣民政長官後藤新平的注目。 同為醫界人士，血脇守之助及後藤新平，以前就有認識，再加上其師辰野金吾的大力保證推薦。 當時的臺灣還是一個未開發地，對於森山松之助來說，正是一個大顯身手的好機會。於是，他決心來臺灣。 1906 年，森山松之助正式來臺擔任囑託，設計臺北市電話交換局，是全臺灣也是全日本帝國當時第一座全鋼筋混凝土造建築。 1910 年森山松之助升任技師，並接任總督府新廳舍的新建工程，開啟日治時代臺灣建築工程的高峰，也留下了許多傳世作品。 他的這些作品，或許你都去過： 東京勸業博覽會臺灣館（1907）、 臺北水道唧筒室（1909）、 土木部（1909）、 臺南郵便局（1910）、 臺北市電話交換局（1910）、 總督官邸（1912）、 基隆郵便局（1912）、 臺中州廳（1913）、 專賣局（1913）、 臺北州廳（1915）、 臺南州廳（1916）、 臺灣總督府（1919）、 北投溫泉公共浴場（1913）、 鐵道部（1920） 📖《跟著日本時代建築大師走》抽獎活動： 1.追蹤故事 @gushi.tw 2.按本貼文愛心＋留言tag兩位朋友 🤺活動期間：即日起至4/19中午十二點，並在當天於留言處公布中獎名單，共3名。

回顧歷史，不同時代的人們提到「青年」這個詞的時候，他們所想要表達的意思，常常是不太一樣的。 近代以後，「青年」經常被賦予各種不同的想像或者期許，意義也變得更為複雜。 不過，刊登在《臺灣民報》上的一篇文章，提供了一種相當特別的觀點： 臺灣的青年，是這座島嶼的「鹽」與「動力」。 在這兩個譬喻當中，「青年」是保證一個社會持續進步的中堅力量，這大概可以說是當時的人們，寄託於「青年」群體的共同願望吧。 一次世界大戰結束後，全世界有許多殖民地都掀起了反抗運動。鄰近臺灣的朝鮮與中國，也有大批青年起身對抗日本的壓迫。 所有這些發生在東亞地區的反抗行動，彷若召喚青年集結的號角，讓當時身在日本東京的臺灣留學生深受刺激。 他們於是也像鄰近地區的青年一樣，凝聚成一股力量，並且嘗試喚醒更多的臺灣青年加入他們的行列。 與此同時，由總督府開設的「國語學校」與「醫學校」，在二十世紀初期的臺灣島上培養了許多的臺籍教師、官僚與醫事人員，大概可以說是臺灣最初的近代青年「製作所」。 有趣的是，從這兩所學校畢業的臺灣青年，卻有許多人在1920年代以後站到了統治者的對立面，成為反抗殖民政府的中堅力量。 在新的時代裡，接受過近代教育啟蒙的臺灣青年，擁有更多自我實現的選擇。 不過，不論是百年前還是百年後，臺灣似乎總是在夾縫中求生存，那麼生活在這塊島嶼上的青年們，又該如何是好才能走到理想呢？ 🎥星期四晚上九點，一起來看我們的新影片討論吧！ #臺灣 #青年 #煩惱 #選擇 #終極二選一 #臺灣民報 #國語學校 #醫學校 #世界 #理想