【民主六教亂香江之 ... 港獨選舉之後】

原來已經過左兩年無為六教排位，今天不妨選後 update 六教形勢比較。我看六教勢力非以議員多少為判，純以對時政的影响及發展潛力計。

教的定義是以教主，而非以教義，也非以道德公義為中心為核心的社團。教義上大家都話民主，但教內皆以一言堂的形式獨裁地運作。

最新排位先後應是：

蕭教
達教
雲教
班教
毓教
毛教

總的來說，香江之內由於天道不彰，港人尋找教派以求心靈快慰情况有增無减。成宗立教之得益往往比搞政黨更大。依吾之見，陶光派(花生派)有立教之潛質，但暫時不成氣候，無力成教。港獨勢必與本土分道，但暫無新教主出現。

蕭教排頭極為合理。燒山清教趕走無用小頭目，係企業精簡架構之後尋求更大發展。表面上以為燒山收山退場，更要退出政治，誰知一招草船借箭用他人力量殺芒除害，去死敵於無形，段數極高，海外芒教友及毛教友將回流蕭教，只要燒山心藏爭氣不出事，以其水頭之足，689不連任後將會大展拳腳。

達教不以教主落選式微，選間展示強大人力物力組織力，比任何大黨也不示弱，其勢與蕭教其實不相伯仲。

雲根敗選，根叔變了根仔，猛發脾氣，仲話要摺教歸隱。其實這是以退為進之術。雲教神學最齊，教友多高水平者。根叔多了大量時間發展教務團結教友，將理論與選擧經驗結合，捲土重來，實未可預料。(當然下次要獨行遠離義德道街坊)

班教居然能在選舉中發揮一定作用，逆市上升排位合理。

芒果佬仲係英雄，不過只係位沙幕老英雄而已。(無水) .... 如何可以再戰江湖？教友蝦米佬亞靳等皆都說不一個所以然。芒佬標完尾會安心退休，芒跟班只好失業。

雄仔選嬴左個勢就好似選輸左咁弱，只因公職人員行為不檢罪近乎無望，霸住個位比飯民補選益人而已。
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[ 民主六教亂香江之傘後行情 ]
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民主六教亂香江之（一）黃毓民教主變村長
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民主六教亂香江之（二）毓教可能改名芒教
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外省籍的外地人，為老宜蘭人導覽不為人知的宜蘭

週末應朋友之邀，首次在家鄉宜蘭入住民宿。民宿的主人唸過台大電機、台大土木、台大城鄉所與柏克萊大學，現居宜蘭研讀世界史。讀史的目的，是為自己安身立命。過去，我們總希望從自己的國家往外看世界，而現今的世界，卻應該從全球觀點，觀察自己的國家如何從過去的歷史經驗中，演化未來的國家命運。

週日早上，主人帶我們沿著宜蘭河岸往城裡走。民宿主人指著河岸郁郁蔥蔥的樹林說，宜蘭地下水豐富，不是刻意的栽種、養護，並且讓樹根深入地層，這些樹林早就被颱風摧殘了；從慶和橋走到宜蘭的西門，行人不必與車爭道，掛在橋兩側的河上步道，連我這個偶爾騎車路過的宜蘭人都沒注意到。這條橋不僅可以親水，頭頂上的爬藤，更可以遮蔭避日。慶和橋的另外一頭是黃聲遠蓋的社會局，這棟最不像辦公室的辦公室，是宜蘭河岸的地標建築，而與新建築高度相容的洗石地板，讓相鄰的西門老社區，在這個新建築群中活的自在。

中山路上的昭應宮，奉祀媽祖，興建於嘉慶13年。民宿主人說，以前的廟，是社交、教育、藝文場所，廟裡沒有媽祖的故事，但卻供奉了三座開蘭英雄的神像。楊廷理等三位開蘭初期治理宜蘭的官員，以小農公墾的模式，促成地方仕紳與農人的良性互動，加上同樣出身貧微的進士楊士芳、醫師蔣渭水，留下了宜蘭人重視庶民價值，並與眾不同的族群性格。

民宿主人說：「宜蘭人平日性格平和，但平和中潛藏著對於特定義理的堅持」。主人在台北橋旁的憲兵眷村長大，家人都移民美國，但只有他一人回到「祖國」，而祖國中，只有宜蘭最抓得住他，而在我這個老宜蘭人眼中，他比我更懂宜蘭！

【上班維他命】

❝永遠，別擔心為時已晚。重點是，你有沒有熱情！❞

你，總是拿什麼衡量自己在職場的能力？是薪水，頭銜還是就職的公司？你真的有盤點過自己的各種可能性，找到最有利於你的戰場？

組織大師韓第在《你拿什麼定義自己》一書指出，我們每個人都有機會「讓世界為我所用，而非我為世界所用。」只不過我們太容易像在超市拿起熟悉的早餐麥片品牌一樣，面對自己的職涯，也總是直接抓起熟悉的舊日生活和習慣。

所以，別拘泥於你現在的工作跟職位上了，盡可能發覺你腦袋的可能性。

摘自《挖掘能力的黃金組合》

#早安 #上班維他命 #商業周刊