【以Nike球鞋說亡靈節】

視覺藝術家Carlos Jiménez Varela在他最新超現實主義作品中，挪用國Nike亡靈節主題鞋款 ，將鞋體尺寸放大並與地景結合，演繹出全新視覺圖像～

四款亡靈節球鞋，分別擷取了墨西哥神獸、生死擺渡、皺紋紙旗幟以及靈壇的語彙用於鞋面。

#引領祖先返家的花瓣之路
第一雙鞋為Nike Air Max 90，設計靈感源自墨西哥民間神獸「阿萊布里赫」（Alebrijes），這些形體奇幻且繽紛的生物，能引渡亡者靈魂前去天堂。球鞋圖騰勾繪著萬壽菊，亡者在世親屬經常會將這種橘黃色花朵獻於墓前，並利用花瓣，在墳前到家的路上圍出一條花瓣之徑，讓其先祖得以識得返家之路。

#死後世界依舊洋溢生命力與幸福
第二雙鞋為Nike Blazer Mid系列，鞋面由復古皮革製成，象徵著生與死的擺渡。這雙鞋在設計上，Nike彷如迴力鏢的品牌大鉤以及鞋體側面，佐以澹彩的黃、橘兩色，迨這兩處的表層帆布色塗層磨損後，飽滿明燦的黃橘色則會裸露而出 ，而使用者也能用丙酮（一種指甲油常見的溶劑）自行擦拭，讓鮮艷顏色透出。鞋款這種原本素縞，褪退後卻益發豔澤的色彩嬗遞，隱喻了死後世界依舊洋溢生命力與幸福。

#以網眼布料詮釋紙雕藝術
第三雙鞋為Nike Daybreak，它攫捕了墨西哥紙雕藝術的概念，這種鐫雕鏤空的小旗幟是墨西哥人用來點綴房屋和街區的飾物，形式上多是成排懸掛於繩索上。這些裝飾小旗幟以繽紛皺紋紙製成，挪用到鞋體時便採用網眼布料來詮釋，藉此呈現這種裝飾紙雕的鏤空感和韻味。

#AirJordan1上致我親人
最後一款鞋為大名鼎鼎的喬丹鞋 Air Jordan 1 Mid，設計擷取亡靈節時期在墓園裡所佈置的靈壇（ofrenda）造型。祭典時期，舉凡家族墓園或公墓裡，人們會在溘然長辭的亡者墳上建造祭壇，上頭會用萬壽菊以及其它裝飾品來進行點綴，同時亦會擺上亡者親屬的照片，同時盛裝食物於盤並供奉一些生活用品。這款鞋面繡上了“para mi familia”字樣，意思即「致我親人」。

⭐亡靈節活動時間為10月31日至11月2日，以斑斕的色彩展現對生命的喜悅，以及對死去親人的敬愛。墨西哥各地的人穿上怪裝參加遊行和派對，載歌載舞向亡者獻上祭品。傳統的紀念方式為搭建私人祭壇，擺放有糖骷髏、萬壽菊和逝者生前喜愛的食物，並攜帶這些物品前往墓地祭奠逝者。皮克斯動畫《可可夜總會》就是以亡靈節為背景。（文字擷取自維基百科、國家地理雜誌中文網）

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#BeautiMode #Nike #亡靈節 #球鞋

戴戒指於不同手指位置有不同的意義 – Vincent Choi

相信不少人戴戒指時都會有疑問，到底戒指應該戴在甚麼位置，左右手有分別嗎？事寶上 10 隻手指有長短，戒指戴在不同的手指的意義亦有分別，甚至有人認為戴戒指可以改運，信不信由你。但最基本的訂婚戒指跟結婚戒指的正確戴法都有分別，為免給別人誤會，還是先了解清楚。

戒指戴在拇指

戒指戴在拇指上不是常見的戒指戴法，而在古羅馬文獻記載中， 拇指有權勢及有自信的含意，而戴戒指在拇指有自我、率性的代表，亦代表自己正在找尋對象。

近年不少時尚達人都愛將多隻戒指戴於不同手指上，用作配襯造型。

戒指戴在食指

食指即是第二隻手指，有指示方向的意思，而在古羅時更認為把戒指戴食指，個性會變得開朗而獨立，而戴戒指在食指亦有單身貴族或未想有計劃結婚的意思，同是食指亦是適合佩戴時尚設計戒指。

不少女星出席活動時，都會將戒指戴於食指上，展現時尚及獨樹一格的造型。

Panthère 是 Cartier 獨突品牌 DNA 設計，以 18K 黃金綴上縞瑪瑙及沙弗萊石榴石設計的 Cartier Panthère de Cartier 系列戒指，是時尚而也不失禮的選擇。

訂婚戒指要戴在中指

不少人都會思慮訂婚戒指正確戴法，應是戴在甚麼手指位置。中指有責任心的意思，亦有約束的意思，故會將訂婚戒指戴在中指上，但近年大家已將刻婚戒指和結婚戒指混為一談，同戴在無名指上。

Chaumet Joséphine 系列推出了全新單鑽戒指款式，以新方式演繹冠冕戒指和明亮式切割美鑽。採用鉑金製成，鋪鑲明亮式切割鑽石圍繞著 Joséphine Amour d’Aigrette 單鑽戒指，而佩戴者更可發揮創意，將單鑽戒指與同系列的其他戒指疊搭穿戴，打造別具個人特色的組合。

無名指只配結婚戒指

結婚戒指跟訂婚戒指不同，結婚戒指又名對戒。無名指是佩戴結婚戒指，寓意有了名份，古時亦相信無名指能與心臟相連，適合發表神聖而由心出發的誓言。

戴戒指在尾指

尾指有偏門的意義，而戴戒指在尾指亦有已離婚或是決心單身的意思，在蜜運中的女士們要留意了。

原文：Harper’s Bazaar

#愛情 ＃服飾

《疫情時代推薦書籍：陪你去看蘇東坡》作者：衣若芬

世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把琖淒然北望。
—蘇東坡

衣若芬教授做了三十年的東坡夢。一個女子，魂牽夢縈千年前的大詩人，考証他的出生地，走遍他被貶放的江山，飛行數十萬里，就為體悟蘇東坡寫下「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁」的心境。

蘇老當年一定無法想像千年之後，會有一個來自比他當時被流貶的黃州（今日湖北黃崗）更遠方的台灣女子，歷經千年時光仍幽幽傳遞思念。之後依靠她嚴謹的學術論証，尋覓東坡先生出生地，兒時往事，硯台隱喻，身高長相，甚至反駁了林語堂先生蘇東坡傳記的史實錯誤。

三十年夢幻情牽後，衣若芬完成了這一整本書。何止紙薄情長，它太珍貴了！

出版此書飽讀詩書的悔之於臉書引用蘇東坡的詩句，撰寫他的閲讀感想：「晚景宜倍萬自愛耳」。歷經顛沛、苦難、羞辱、流離，那個一再被貶謫，猶須上表謝君恩的詩人，有著如此深刻的覺悟；晩年的東坡不只一次在信上這麼告訴朋友，用今天的白話説：「人老了，應該多愛自己一萬倍啊！」

這句評語，多麼適合疫情大流行下的我們。多愛自己一點，多愛我們仍擁有的時光，多愛我們的每一個踏步、每一個日子。多一些，再多一些，再多一些！

過去喜愛蘇東坡但懶於考証只享受其詩詞的我，從來只是悠遊於他和黃庭堅那一代才子的人生情境。

當命運被捉弄後，他們化苦為美，他們看厄如飛絮，——送行舟，水東流。

我這叫借東坡，有時行樂，有時照斷腸。

而衣若芬教授可是真在林語堂的書裡認識了這位才華橫溢的樂觀幽默詩人後，她看到蘇東坡不被現實擊倒，始終在顚沛時刻，仍能保有自己的對應方式和生活趣味，決心成為研究蘇東坡的專家。

蘇東坡不是梭羅，梭羅是一個本性叛逆，需要遺世的人。蘇東坡卻不是，他戀家也深愛他的朝代，但在幾次寃案後，他看破了，看破了通判、禮部尚書的官位。春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。

那些他父親帶著全家進京入考的抱負，最後皆可轉成輕雲薄霧。他反對朝中大權人士王安石，説了真話，從此一路被貶。貶的地方也真多，沒完沒了。結果到千年之後，一名叫衣若芬的女子帶著我們追逐蘇東坡一路的足跡。這好像悲劇之旅，好像文化考証，卻有點荒謬地如文化旅遊行書。

每一段路程，都是中國體制血淋漓對一位講真話、才情洋溢的文人，最真實的惩罰。那豈止是蘇東坡的故事。

但在蘇東坡，這些苦厄卻化為一路的詩作之旅。

當年如果他假一點，妥協一點，官拜更高一點還有蘇東坡嗎？

幸好他沒有！！！

這真是文人和權力之間，最好的結局。貶值他的人，只是歷史書上的名字，而蘇東坡卻傳承千年，如今到處是他的紀念館，塑像：以及以不同方式愛慕他的人。

無意之間，蘇東坡教導了人們離愁斷腸時如何自處：他並非追求孤獨，他像我們這些凡人。經常必須在荒涼煙滅的每個地方，找到自處之道。

貶至黃州，他寫下：
缺月挂疏桐，漏斷人初靜。
時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
　　
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

衣若芬説她想過這般的人生，流浪在時間的荒蕪裡，啜飲文字如甘泉。

我認為東坡的感慨可能更強，他是被棄絕的，被羞辱的流浪。但他去的地方，有山，有水，有風景且明麗。用現代的説法，他轉念地很快，縱情山水，怡然自得，樂觀幽默。

書一上市，我迫不急待的閱讀：試著摘錄幾段，勾誘各位，在這疫情壓著人悶悶的年代，跟著衣若芬追夢的足跡，一起尋東坡，學習他的自由自在。

也向我完全不認識的衣若芬致意。

* 幾乎所有蘇東坡長期居住過的地區，現在都興建了紀念館—浙江杭州、湖北黃岡（黃州）、廣東惠州，乃至於海南島（儋州）。這些紀念館都樹立了東坡的雕塑像，人們參觀紀念館，了解東坡與該地區的因緣，藉著東坡像，想像東坡的模樣。

在所有的東坡塑像之中，比較特別，而且是少見的坐像，在東坡的老家四川眉山三蘇祠裡，名叫「東坡盤陀像」。

從三蘇祠正門（南大門）進入，經過前廳、饗殿、啟賢堂，在來鳳軒前左轉，披風榭北面的水渠中，就見到東坡盤陀塑像。「盤陀」指的是東坡所坐的大石。根據《三蘇祠志》的紀錄，塑像由雕塑家趙樹同設計，「用白色水泥、河沙、大理石顆粒、顏料配合澆鑄仿紅花崗石雕琢」，重約六十噸，塑像與基石相連，總高四．一公尺，寬四公尺，厚二公尺。一九八二年四月動工，七月完成，費資人民幣五千餘元（新臺幣兩萬餘元）。

到三蘇祠參訪，免不了要和東坡先生「合影留念」。或站在像前；或坐於像側；或順著他臉龐轉向，遙望他左上方的天空，與他的眼神「空中接觸」。這一尊《東坡盤陀像》讓觀看的人有多種角度選擇—選擇怎麼看東坡，也選擇怎麼和東坡一起被看。

據說雕塑家參考了三蘇祠裡傳為李公麟的《東坡盤陀像》明代洪武二十九年（一三九六年）碑刻。隔著保護《東坡盤陀像》碑石的玻璃上下左右端詳，覺得和塑像其實不大一樣。玻璃反映出我的影子，照片裡的東坡碑刻和我的形貌重疊，好似把我的自拍像印在了東坡身上。

《東坡盤陀像》碑刻線描，東坡鵝蛋臉，天庭飽滿，鼻隆耳大，雙目有神，頭梳道士般的黃冠，衣袍寬闊，雙手執竹杖橫放膝頭，雙腿盤坐在不平的巨石上，石上鋪了豹紋的氈毯。這碑刻像說是出自東坡的友人畫家李公麟，可能有文獻的來源，和東坡亦師亦友的黃庭堅曾經寫過一則題跋，說：「李伯時近作子瞻按藤杖，坐磐石，極似其醉時意態。 」李伯時就是李公麟。

東坡盤陀塑像的東坡面容比《東坡盤陀像》碑刻像清瘦，雙目細長，鬚髯飄飄，頭戴高士巾，身著交領衫，腰繫帶，腹間打蝴蝶結，帶穗垂於左側。東坡坐在左高右低斜傾的巨岩，左手支岩，左腿盤起，弓右腿，右手搭在右膝頭。沒有橫筇枝，也沒有豹紋氈。

同樣採取坐姿，東坡盤陀塑像卻不像盤陀像碑刻那樣正襟危坐，給人節氣凜然之感。他雍容嫻雅，眼神淡定，風雨不驚。從塑像的坐態和欹斜的姿勢看來，我認為雕塑家用了水月觀音的造型來詮釋整體的東坡外觀。

水月觀音圖像創造於八世紀，是中土佛教禪宗結合隱逸思想的視覺呈現。「水」和「月」象徵無實相無定性的虛空本質，在佛教經典十譬喻和〈證道歌〉之類的文獻裡時常出現，並有《佛說水月光觀音菩薩經》。

目前我們能見到的最早有紀年的水月觀音圖像，是五代後晉出帝天福八年（九四三年）的敦煌彩繪絹幡（法國吉美博物館 Musée Guimet 藏）。在千手觀音像下方右側有「水月觀音菩薩」榜題，描繪竹林前面，菩薩右手持楊柳枝，左手執淨瓶，坐在水中一塊大石上，盤右腿，左腳踏在水中的一朵蓮花。這種「自在坐」的姿勢，坐在水中磐石，搭配月亮（圓光）的形式，是水月觀音菩薩的基本樣態。

但是東坡畢竟不是菩薩，我們也不必神化他。這「自在坐」相的東坡，以及他畢生崇尚的自由精神，使我想把不大好懂的「盤陀像」名字改叫「自由自在像」。「自由自在」，不正是人們熱愛東坡的原因之一嗎？

* 帶著濕濡泥土的銀杏落葉，找不著完整無破損無褐斑的。我翻撿著，想至少帶一扇給遠方的友人，這是今年在東坡家，秋天陽光雨露過後的記憶。

兩株象徵東坡兄弟的六百年銀杏，每年都有黃扇飛舞，雖說是第三次造訪三蘇祠，今年我才有緣躬逢其盛。小心翼翼除去葉上的雜滓，夾進剛買的書裡。南朝詩人陸凱贈予范曄折枝梅花，有詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」我這效顰之舉，不過是心頭的思念牽掛。

下次再訪三蘇祠，不知何年何月，即使還能遇見黃扇飛舞，也不是同一片被我呵護過的落葉。無法重來，無法複製，無法替換。

* 在蘇東坡的世界裡再想到法國導演班諾．賈克（Benoît Jacquot）的電影《女人出走》（Villa Amalia）裡的女主角，在情感受創之後拋棄所有，讓一切歸零，重新認識自我─人生，有什麼非擁有不可的東西嗎？

* 我的注記蘇東坡不是受盡磨難，失去了權力，攀月不可得才回頭找尋：「初心」練就「自在」

以下是衣若芬的考証：

軾年十二時，於所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表裏皆細銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發墨，顧無貯水處。先君曰：「是天硯也。有硯之德，而不足於形耳。」因以賜軾，曰：「是文字之祥也。」軾寶而用之，且為銘曰：「一受其成，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。」

這一方天石硯，有如東坡的傳家之寶。他十二歲時在紗縠行的空地玩耍，挖出了一塊形狀像魚，摸起來有如皮膚溫和瑩潤的淺綠色石頭。石頭上有細小星星的花紋，敲打有鏗鏗的聲音。他試著把這塊石頭做為硯臺，發墨效果很好，美中不足的是，沒有凹處能夠存水。父親蘇洵告訴他：「這是一方天然的硯，材質優異，就是外形不完善而已。」認為得到這塊奇石是對寫作的吉祥徵兆。

蘇洵為這方硯石刻了凹處，讓東坡能用來磨墨。東坡寫了銘文，思考「德」和「形」難以兩全，讓人聯想起《莊子．德充符》裡說的道理。世上很多人為存活而仰人鼻息，苟且偷生，東坡自勉「一受其成，而不可更」，堅持初心。

那一年蘇東坡才12歲。

* 42歲受審，先入獄月餘，隔年貶至黃州（如今湖北黃崗市，除了武漢之外，死了最多新冠病毒COVID—19的地方。）

元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。

明年至黃州，求硯不復得，以為失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽復見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。

我的注記：又入獄又貶至千年前尚屬邊陲荒涼之地，只因慌亂之間找到兒時12歲，父親告訴他吉祥之物的硯台，東坡再交給二兒子蘇迨和幼子蘇過，傳承三代的心意之外，也代替了自己無法身為父親的陪伴的補償⋯⋯

一個小小紀念性的硯台，可以抵去了當下的悲慘命運⋯⋯

東坡那一刻如此歡喜，而非目睹此物，靜極生愁。

* 蘇東坡寫兒時故鄉蟆頤山踏青，詩句如清明上河圖，有畫面，有趣味，而非只有詩人自己的感慨：

東風陌上驚微塵，遊人初樂歲華新。人閒正好路旁飲，麥短未怕遊車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麕。

路人未必信此語，強為買符禳新春。道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

東坡描寫在了一個自稱道人的吹牛販子，他攔住遊客強賣平安符，說能保祐家裡出大蠶繭和大肥羊。如果不買他的平安符，還會擺現生氣難看的臉色。大過年的，遊客不想破壞興致，就讓那位「道人」大賺一筆，他拿錢買了酒，就喝得酩酊大醉，倒臥路邊，還喃喃地說自己是「符神」。

* 同樣寫蟆頣山踏青，子由版：

岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復清。

松下寒花初破萼，谷中幽鳥漸嚶鳴。洞門泉脈龍睛動，觀里丹池鴨舌生。

山下瓶罌沾稚孺，峰頭鼓樂聚簪纓。縞裙紅袂臨江影，青蓋驊騮踏石聲。

曉去爭先心蕩漾，莫歸誇後醉從橫。

最憐人散西軒靜，曖曖斜陽著樹明。

意思是：冰雪融解，江岸的青草翠綠迎春，人們乘船橫渡，走過可能是木板搭建的浮橋，登上蟆頤山。山下山上，平民百姓和達官顯貴都盡情飲酒作樂。蟆頤觀底的老翁泉水流潺潺，水邊的鴨舌草欣欣向榮，這歡鬧的景象在人散之後恢復寧靜，是子由最感舒適的時候。

我的注解子由這樣的詩句，可以套用在任何一個小鎮山頭踏青。

這正是蘇東坡所以傳唱千年的功力。

書籍：衣若芬《陪你去看蘇東坡》

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哈囉大家好~我是俞木XOXO

不好意思又來開箱了阿(喂!)其實原本想要跟上次的一起開箱，但是一方面我也怕開太多會累(倒) 哈哈哈哈哈(一派胡言!!!)

雖然邊拆邊心痛，但是我覺得我的不拆紙膠帶症狀真的有好一點了(懷疑)希望這支影片大家看的開心:)

✎這次開箱的紙膠帶(因為我不會日文，所以給大家mt的編號和展名供大家查詢)：
 MT01K1466．2019MT博
 MT01K1467．2019MT博
 MT01K1468．2019MT博－草花
 MT01K1473．2019MT博
 MT01K1474．2019MT博
 MT03K060．2019MT博○△ ☐B款
 MT博滿額贈
 MT01K1443．梅田LOFT展
 MT01K1445．京都博物館展
 MT Marche-du-lapin展場限定紙膠帶和磁鐵
 MT扭蛋中獎款
 Wrapple二周年紀念．粉色愛心
 Wrapple二周年紀念．緞帶
 水縞．東京紙博－幾何
 水縞．東京紙博－小花
 Monokoto store．小人
 KONOHANA好花新款(分裝)

✎推薦可以觀看的影片：
 ∞敗敗敗∞ 日常開箱vol.2紙膠帶和理想的文具再訪戰利品：https://youtu.be/2QV2k7zuxoo
 ∞敗敗敗∞ 理想的文具．戰利品開箱和福袋分享：https://youtu.be/CsEoCzeVIUQ
 ∞敗敗敗∞ 日常開箱vol.1：https://youtu.be/nQ0eJwLzjwg


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新手做影片，請多多包涵:)
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這支影片沒有任何的贊助。