🌸【狩野派春櫻】🌸

暖風絲絲，寒意褪去，櫻花樹早已收到訊息，纖粉新白急著綴滿枝頭，除了爭相感染春天氣息的人們，就數鳥兒最開心了。牠們時而飛翔時而跳躍，上上下下啁啾唱和，就是讓你無法忽視牠們的存在。

《緋連雀櫻竹圖》（Waxwings, Cherry Blossoms, and Bamboo）描繪江戶時期的京都晚春時分，花鳥爭鳴的美景。畫面裡有三隻朱連雀和一棵櫻花樹，一旁竄出幾株綠竹，若以櫻花樹幹糾結遒勁的情況看來，應該也是位歷經風霜看盡人間事的櫻花界大老了。

朱連雀們捱著櫻花樹分據位置，各有姿態。上方那隻氣定神閒地棲身樹枝，中間那隻正飛離枝頭，樹下那隻則站在石頭上，留意著溪流裡任何可疑的大餐出現。

朱連雀因為羽翼尾端會呈現朱紅色而得名，又名小太平鳥。畫家以細膩的筆觸捕捉了雀鳥羽色豐美靈動可愛的模樣。由於朱連雀在交配後會彼此娑磨表達愛意，因此成為婚姻和睦與家庭繁榮的象徵，可能也是這幅畫的一種隱喻。

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再看櫻花樹。無論是舒展花瓣、輕颺葉片或是蒼勁枝幹，細描淡墨之間，機敏動人翩然呈現。

這幅相當傑出的花鳥作品來自江戶時期「狩野派」（Kanō）罕見的女畫家-清原雪信（Kiyohara Yukinobu，1643-1682）。日本現代女性藝術家依舊不算多數，何況是風氣更加封閉的400年前。

更加難得的是，在那個極度男尊女卑、男外女內的年代，加上狩野派本身〝排女〞傳統的局面下，清原雪信的藝術成就廣獲認可，從她得以在作品落款題名就知道，藏家都很樂意收藏她的作品。

因此清原雪信絕對是少數中的少數，得以接受貴族、武士、富商和寺廟委託作畫，獲取酬勞的女性職業畫家。

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基於傳統觀念，當時女子即使具備藝術天分，結婚時嫁妝或許也會包含一套畫具，然而繪畫才能頂多只能用來作為對內展現美德的方式之一，而動筆作畫也僅侷限於自家大宅之內。作品如同貞操，可不能入了外人的眼，更何況是流落到市面上銷售。

然而清原雪信憑什麼突破窠臼，發展天賦開創藝術事業？

有部分真要多虧她出身京都藝術家庭，還有個相當叛逆的畫家老爹-久隅守景（Kusumi Morikage，c. 1620-1690）。

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清原雪信的父親-久隅大叔也是受教於狩野派，還娶了恩師，亦為狩野派大師的狩野探幽（Kanō Tan'yū ，1602- 1674）家姪女為妻，生下清原雪信這個藝術天分驚人的女兒，是狩野探幽最得意的門徒之一。

但是久隅大叔卻非常沒在怕，他跳脫狩野派自室町幕府時代以來為宮廷和權貴服務的模式，在作品中流露對農民與貧民的關懷。為此，久隅大叔還跟狩野大師翻臉，於是他老人家一氣之下回到家鄉加賀，轉任前田家族的官方畫家。

有這樣思想特立的老爹，教養女兒的方式自然不凡，何況又是自小便流露才華的孩子。

久隅老爹的繪畫技藝相當出色，從清原雪信還是小女孩的時候開始，便手把手地教導她作畫技巧，陪伴她練習，剛好彌補那時女子無法外出接受教育的限制。然而不僅如此，得到父親和狩野大師的指點之餘，久隅老爹後來甚至讓清原雪信跟隨其他畫家學習。能做到如此，要有多大的膽識和遠見！

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未曾辜負老爹勇於反抗傳統的決心，清原雪信努力學習琢磨技巧，接受花鳥、風景、人物畫等不同主題的訓練。無論是小型捲軸或是大型屏風，她都能運用細緻嚴實的手法，優雅從容的風格，以女性特有的柔美特質，既遵循狩野派之風，又從中開創自我格調，完美結合水墨、金箔與色彩，傳達細膩人物與四季風貌。

如此傑出，當然有能耐成為江戶少見，廣受稱譽的女性職業畫家。

清原雪幸一生都待在京都，影響日本文化至為深遠的《源氏物語》也成為她重要的取材來源，她的起居出入正好都是《源氏物語》的背景所在地。

由於狩獵派講究血緣關係，清原雪幸後來嫁給狩野探幽另一名學生Kiyohara Hirano Morikiyo。丈夫也是位畫家，應該能夠理解妻子對事業的追求並欣賞她的天賦。可惜清原雪幸年僅39歲即早早離世。

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其實就連清原雪幸的祖母也是嫁給狩野探幽的學生，足見狩野派多麼重視家族紐帶。

這或許也是狩野派能從15世紀室町幕府中期開始，歷經織田信長、豐臣秀吉、德川家康等朝，直到19世紀江戶末期約400年，無論幕府勢力如何更迭，始終屹立不搖，獨攬幕府畫師一職，領導正統，成為日本史上規模和影響力最大的畫派的原因之一吧。

結合日式裝飾趣味，強調金箔輝映，走出傳統中國水墨畫風，狩野派單憑家族淵源能夠產出如此大量的藝術能人，還真是史上與世上少見。儘管狩野家族成員後來可包含血親、姻親與收養等其他關係。

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有時候，無需濃色艷彩，更顯淡逸出塵，清原雪幸的《緋連雀櫻竹圖》即為如此。

當初要是不分性別，受教機會均等，狩野派會不會開創更精采的藝術成就？😎

#京都的春天多美🌸🌸🌸
#狩野派女畫家

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雨如雪

那天下了一場美好的雨。蒼翠的綠葉沾上了露水，少女拿著小草在清澈的草地上，沿著河邊奔跑嬉戲。雨點落在河裡消失不見，洗去泥土上的足跡，雨水沖刷過的土地變得柔軟。

後山上那高聳的風車，因下雨而停止了轉動，像天使展開了他的雙翼。少女跑進村子裡，除了雨聲，少女的嬉戲聲以外，村子內一片寧謐。

黑髮以及棕髮的身影掠過，哪裡就有笑聲。

這時，一個身形魁梧的男人走出，拉開了棕髮的少女。「跟我回去！」

棕髮少女被他拖行，黑髮少女跟著她。男人又對黑髮少女說：「妳還是不要見她比較好。」「這－－」她說：「舞葉－－」

「對不起，我只是不想妳被人責罵。」男人抱有歉意的回應。

黑髮的少女站在藍色的屋子前，眼看著棕髮少女被逼返回屋內。

少女回到棕色的屋子前，輕輕推開了門。一位老者站在屋內。那人一身墨黑，「花音。」老人喚她的名字。「妳又跟舞葉去玩了吧？」

「是啊。」花音回答。「妳不要和她太接近了。舞葉的父母是令村子損失慘重的罪魁禍首！」花音說：「那不關舞葉的事呀－－」

「妳別忘了妳是村長我的女兒，要顧及我的顏面和聲譽。妳若和舞葉太要好，其他村民會以為村長包庇舞葉一家，他們可以繼續留在村子中，當初也是花了很多力氣說服其他村民。」

花音聞言，只說：「我知道了！」賭氣地將小草丟在地上。

憶起舞葉的笑意，以及握她的手時手心的溫度。

「啊啊，這真是一場美好的雨。」十六歲的花音如此說道，倚在木窗前，那一場無盡的雨，在花音眼眸看來，像雪。花音未曾見過大雪，只是見過粉末般的雨，村子內從來不下雪，只有雨水。對舞葉那濃厚的思念點燃她的孤寂，蠶蝕她的心坎。

四周滲來寒意，那是個溫柔的春天，乍暖還寒的美好的春季。寒風侵襲，心就痛了，知覺麻木，也就不覺得冷了。

想見到舞葉。

想在舞葉身邊。

想保護舞葉。

－－以村長女兒的身分。

－－像捧著珍貴的寶物一樣愛惜她。



「妳好，我是花音。」

那天，在上學的路上，舞葉遇見了花音，平時不會對話的人，居然會向她打招呼，而且對方竟然是村長的女兒，舞葉受寵若驚。

「啊！是是。」舞葉向她說。「我是舞葉。」

「妳住在哪家屋子呢？」

「其實是在那邊的藍色的屋子。」舞葉指了一個方向。

「以後一起上學吧。」花音如此說道。

「好。」

花音朋友不多，舞葉的出現為她的心帶來了溫暖，大家以為花音相當高傲，又敬又畏，不敢接近她，事實上不然。舞葉的笑意與溫暖的陽光，構成了一幅美好的畫面。

由於校內同班，年紀相近，花音和舞葉很快就變得熟絡起來，形影不離。舞葉很快就發現到。花音對她抱持的感情不只是好友的感情，而是更深一層的感情，舞葉也知道自己對花音，也不單單是好友的感情，而是－－

「花音，妳有想過將來妳會嫁給怎麼樣的人嗎？」一次閒聊，舞葉這樣問道。

花音牽起了舞葉的手，她的雙眸流露出堅定的目光。「我將來不會嫁人的。」

「可是，村長早晚也要妳嫁人的。」

花音說：「我要跟舞葉在一起！」

「他們不會答應妳的。」舞葉說。

「那我就要和妳私奔，把妳留在我身邊！」舞葉臉上惹上了緋紅。她心底也是如此盼望，有一天可以不顧一切的與花音遠走高飛。

不過，舞葉的父親為她安排了相親，對方是城市內的一戶富有人家，舞葉只想接照她父親的話去做，像普通人家那樣生活下去。她也不忍心告訴花音。她輕輕的握緊花音的手，她說：「我也想呢，可是－－」

花音說：「難道妳不想和我在一起嗎？」

縱然是盼望，舞葉依然回答她說：「花音，我只想像一般人那樣生活，嫁人，生孩子，然後渡過一生。」

花音聽後，鬆開了她的手，撇下了她。

#何謂文化
#何謂文化人

“對價值和秩序有所堅持，對破壞這種價值和秩序有所抵抗，就是文化。”

龍應台：一個人怎樣才算是有文化？

曾經有一個特別奇怪的場合，做為台北市首任文化局長的我被要求當場簡單扼要地說出來，文化是什麼？

是在一九九九年的議會里。從九月開始，官員每天四五個小時坐在議會里接受議員輪番質詢。

我是個新生，議員發言多半用一種怒吼咆哮的聲音，麥克風再把音量加以擴大，耳朵嗡嗡作響，一天下來，暈眩的症狀出現，我總在頭昏腦脹的狀態下回到辦公室，再看公文到半夜。交通局長是學者出身，他的症狀是胃絞痛，想嘔吐。

到了十二月底，預算要三讀通過，第二年的政務才能執行。咆哮了四個月的議會為了要表現戮力為公，很戲劇化地總是通宵不寐地審預算，從下午兩點開始連審二十四或四十八小時。

議員可以輪番上場，回去小睡一場或者吃個酒席再回來，官員卻得寸步不離地徹夜死守。

我坐在大廳一隅，看著窗外冬夜的雨濕濕地打在玻璃窗上，沙沙作響，覺得全身徹骨的寒意。

就在這樣的一個濕雨焦灼不安、黑夜透著荒謬的清晨三時，我發現我被喚上了質詢台，為台北市的文化預算辯護。

一個議員，剛從外面進來，可能才有應酬，滿臉紅通通地，大聲說，「局長，你說吧，什麼叫做文化？」

文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。

他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？

一隻長了癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？

電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？

一個盲人和他並肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？

他與別人如何擦身而過？

他如何低頭系上自己松了的鞋帶？

他怎麼自賣菜小販接過找來的零錢？

他，獨處時如何與自己相處？

文化其實體現在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環境。

在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己──

他不苟且，因為不苟且所以有品味；人懂得尊重別人──他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的生命。

在一個空蕩蕩的議堂里，半夜三更，這樣談文化，好像只有鬼在聽。

我心裡在想，我知道，你以為我會談雄偉的博物館、華麗的音樂廳和偉大的藝術家，不，如果你給我更多的時間，我會繼續說下去，即使是三更半夜寒意澈骨：

胡蘭成描寫他所熟悉的江南鄉下人。儉樸的農家婦女也許坐在門坎上織毛線、撿豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必先進屋裡去，將裙子換上，再出來和客人說話。

穿裙或穿褲代表什麼符號會因時代而變，但是認為「禮」是重要的──也就是一種對自己和對他人的尊重，在農婦身上顯現的其實是一種文化的底蘊。

何謂底蘊，不過就是，沒有學問、不識字的也自然會知道的禮數，因為祖輩父輩代代相傳，因為家家戶戶耳濡目染，價值觀在潛移默化中於焉而形，就是文化。

農婦或許不知道仲尼曾經說過「爾愛其羊，吾愛其禮」，但是她舉手投足之間，無處不是「禮」。

希臘的山從大海拔起，氣候乾燥，土地貧瘠，簡陋的農舍錯落在荊棘山路中，老農牽著大耳驢子自橄欖樹下走過。

他的簡單的家，粉牆漆得雪白，牆角一株薔薇老根盤旋，開出一簇簇緋紅的花朵，映在白牆上。

老農不見得知道亞里斯多得如何談論詩學和美學，但是他在刷白了的粉牆邊種下一株紅薔薇，顯然認為美是重要的，一種對待自己、對待他人、對待環境的做法。

他很可能不曾踏入過任何美術館，但他起居進退之間，無處不是美。

在台灣南部鄉下，我曾經在一個廟前的荷花池畔坐下。為了不把裙子弄臟，便將報紙墊在下面。

一個戴著鬥笠的老人家馬上遞過來自己肩上的的毛巾，說，「小姐，那個紙有字，不要坐啦，我毛巾給你坐。」字，代表知識的價值，鬥笠老伯堅持自己對知識的敬重。

對於心中某種價值和秩序的堅持，在亂世中尤其黑白分明起來。

今天我們看見的巴黎雍容美麗一如以往，是因為，佔領巴黎的德國指揮官在接到希特勒撤退前徹底毀掉巴黎的命令時，決定抗命不從，以自己的生命為代價保住一個古城。

梁漱溟在日本軍機的炮彈在身邊轟然炸開時，靜坐院落中，繼續讀書，思索東西文化和教育的問題。兩者對後世的影響或許不同，抵抗的姿態卻是一致的。

對價值和秩序有所堅持，對破壞這種價值和秩序有所抵抗，就是文化。

▪️照片： 雲林縣 斗六