| 在巴黎當老師學會的事 |

之前跟大家說過吾少也賤故能多鄙事，我在十幾年前還在巴黎高等裝飾藝術學院ENSAD的研究單位時，曾經在巴黎的一所私立時尚設計學校教書。

教書聽起來一點都不是「鄙事」啊，台灣長輩都希望孩子長大後當老師，我母親也不例外，想想到巴黎唸書之後還能在當地「當老師」，真的是光宗耀祖、台灣之光。

不不不，大家都知道很多國外回來的台灣之光搓破後其實根本什麼都不是，我那個教書的經驗也真的不是什麼值得炫耀的事。不過凡走過必留下痕跡，這段經驗還是讓我學到很多事情，今天就來跟大家分享一下這段過往「鄙事」吧！（菸～）

話說我那時在設計與藝術領域的法國高等學府做研究，烏姆路上的巴黎高等裝飾藝術學院是所有法國年輕學子夢想中的設計領域聖殿。我們實驗室對接的學校與研究單位是世界上知名而且數一數二的大學研究單位，像哈佛、MIT和歐洲的設計名校，當時我們做的事情讓我有感，原來設計工作可以達到這樣的境界，而不是老被當成「美工人員」。

有著名校光環的加持，我被一間私校的校長看上，讓我去他的學校教授一年級的「設計與材料」課程。

一年級的設計與材料？這對我來說實在是小菜一碟（不要再問我小菜一碟是什麼意思了，就是蛋糕一塊的台版！），材料的運用從我進入實踐設計系的第一年，就開始地獄般的訓練和浪費爸媽的錢，各種材料的特色、屬性和運用，大學加研究所一共玩了6年。

但我完全忘記那是一所「時尚設計」學校，普通話叫「服裝設計」學校，那服裝設計的材料是什麼？沒錯，是布。當我想起這一點時，為時已晚，我已經答應了。

織品是一門學問，在台灣的大學有織品系，在我做研究的巴黎高等裝飾藝術學院，織品系更是全法國出類拔萃的系所，系內所有機器設備一應俱全，學校還有織品圖書館，是我們學校歷史悠久而且非常厲害的系所。

而織品的發展，在法國也因為十八世紀工業革命而成為民生經濟的一大工業，每一塊布料因為它的材質、織法等不同的因素都有不同的名字。所以我在教「設計與材料」這門課時，每週五二個小時的課，我需要備課9到11個小時，因為織品完全不是我的強項。

不過還好當時我在學校研究，有學校超級龐大的後盾，圖書館有書可借、織品圖書館有現成的布料可以研究，還有學校專業的織品系老師可以問問題，再加上我家就在巴黎布市旁邊，所以我應付那些私校裡呆頭呆腦、有錢又不認真上課的學生還綽綽有餘。

教完第一年，反應還不錯，第二年校長給我二個班級上課，也就是週五早上四個小時。課上到第二年，大家可能會覺得輕鬆很多，去年的教材拿來使用，也就不用花那麼多時間備課了。感覺上是這樣，但大家可有想過老師的感受？同樣的事情去年講過一次，今年再講一次，而且二個班級還要在一個上午再重複一次。

第二年上了三週的課之後，我就辭職了，不喜歡重複的個性讓我無法為人師表（誤人子弟）。不過我這一年當老師的經驗，讓我變成織品達人，法文織品與相關產業詞彙一次搞定。所以我們最近開的巴塞隆納手工編織毛毯團，請安心的跟吧！

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ㄟ？這原來是一篇葉佩雯？是啊，節日將至，加上我們疫情嚴重封城已久又不能出國去玩，我最近只能一直吃吃吃，滿腦子都是美食。昨天Erica忍不住把我搖醒大喊：「妳是設計咖，不是吃貨！不要一直想吃的！」登愣，今天回到我好久不見的設計咖角色，跟大家分享一下我以前教書的慘痛經驗。

怎樣慘痛？先說薪水吧，當時我學校實驗室裡的其他同事也都有在巴黎的其他學校兼差教書，我向他們請教了教師薪資的問題。像這類約聘老師在公立學校一個小時的薪資差不多是五十多歐元，而私校則是一個小時110歐元左右。

但是我那間學校的校長呢？他給我可比麥當勞打工的薪資，一個小時23歐。會不會太欺負人了？就是這樣，他就是知道我是外國人好欺負，他的理由是：「私校一個小時113歐？那一星期工作35個小時，妳不就天價薪水？」我當時才剛來法國沒幾年，還是亞洲人個性，要是現在我一定掉頭就走，老娘不是在這邊被你羞辱的！

而且我當時拿著麥當勞的薪水，面對的是一群資質非常差的學生。一個班級裡有70%是有錢的法國紈絝子弟，上課用法文他們聽不懂。10%是美洲學生，法文更是聽不懂，要用英文再解釋。10%是中國學生，法文、英文都不懂，我乾脆用中文解釋。最後10%更可怕，是日本學生，法文、英文、中文都無法溝通，最後只能用漢字溝通。

好了，讀完這篇，大家知道我為何會說吾少也賤故能多鄙事了吧？

（下圖來自Teixidors臉書頁面）

美國新冷戰策略的一個重點，是分離中國人民和中國共產黨。一向以分化敵人為戰略的共匪，也有被分化的一天，「以其人之道，還治其人之身」，了不起。

但這個新策略，也值得我們思考，「後共產黨」的台灣與中國關係。長長的中國歷史裡，紅星與鐮刀終究是過客，獨立的台灣面對中國，不能因為對共產黨的憎恨，而糢糊了焦點，連帶憎恨起中國人。在維持台灣獨立的同時，如何以正面的心態，以新國家人民的姿態，面對新中國的人民，是一個嚴肅的考驗。

我心中台灣在華語文化圈的地位，應如瑞士之於德語圈和法語圈的地位。日內瓦作為法國以外最重要的法語城市，不但庇護了離鄉的法國人，日內瓦還產生了盧梭這等思想家，在法國充滿影響力。而瑞士眾多的德語居民，提供了德國以外最重要的德語文化，也收留了愛因斯坦這樣的偉人。台灣的華人文化，代代相傳，不但沒有經歷文化大革命，反而在傳統裡加添了民國、日本及美國的色彩，魅力無窮，作為華語圈的瑞士，綽綽有餘。

如果你和我有一樣的想望，你也不應該把台灣新國族主義以血緣、血統來作為基礎。

我以前說過，台灣因為歷史的不幸，以少數人使用的中國官話，當成國語，因禍得福的有一個族群融合的良好基礎。這個主張，雖然被許多痛心台語被國民黨污衊的福佬攻擊，但我還是覺得沒錯。你想活在過去的感傷，而我覺得新台灣人要有遠見和樂觀。福佬話不能當台灣官話，不然你要置客家人和原住民於何處？國民黨也許是加害者，但客語族群和原住民也同是受害者。美國BLM的運動裡，許多機構面臨歷史的審判，和黑奴制扯上關係的機構，紛紛面臨更名的挑戰。紐澤西州立大學也是其中一個，Rutgers University，是以革命英雄Henry Rutgers命名，他雖然是慈善家，但擁有黑奴，在現在來看，大學以擁黑奴的人命名，變得不合時宜。但在一片倒風中，我最佩服校長Jonathan Holloway的講話。他是Rutgers兩百年來的第一個黑人校長，他說，

「我們不改名的原因是，這些名字所有的價值，遠超過某個人的過往存在。」

台灣的國語，早就超過國民黨在四九年後加諸在台灣人身上的殖民者語言。台灣的國語，不是國民黨的語言，是台灣民族在一九四九年後，共同融合北京官話、台語、客語，甚至是原住民文化所鑄造的新語言。北京和上海，腔調略異，但都說普通話，多數的人，辨不清楚。但台灣人在中國，一開口，就知道是台灣來的。台灣的國語，不是中國的普通話。

但台灣國族不該以血緣為基礎，還有一個重要原因。台灣國族的組成，一直在變動。現在台灣的學童，有十分之一，父母其中一人是新來的移民。你要再基於血緣作為國族認同的基礎，那是要分出一等公民和二等公民嗎？維繫台灣國族的共同情感，是這個異於中國之外，台灣專屬的華語文化。只要加入這個國家，擁抱這個文化，認同這個體制，都是台灣人。

現在因為抗中和親中的政治對抗，把台灣原先的藍綠對抗，演變為「台灣人」與「中國人」之爭，那是不幸的。莊祖宜最近被中、台兩邊的民族主義攻擊，相當奇怪。我認為莊祖宜其實就是新台灣人的代表，身為外省第二代，生長在台灣，又有特別在學問上，投入台灣本土文化的研究，她有十足的資格在這個民主新社會裡當台灣人的代表。她的言論，雖然沒有特別的政治色彩，不容於中國的民族主義，我可以了解，但不容於台灣的民族主義，我就不解，這就是「打共產黨」連中國人一起打，最後連外省第二代也要打的惡劣發展結果。我認為，這個趨勢是人為的，也就是可逆的，因為四九年渡台的新移民及後代，慢慢地會自然的去中國化，台灣的國族主義，不用特別對抗這個逐漸消失的意識型態。有識的政治人物，應該要趁美國立下的戰略，一起加入分化中國共產黨與中國人民的行列，因為這樣的政策，也會是和緩國內政爭的重要手段。

說實話，台灣人有健忘一般的大度，台灣人對認同台灣的外人，特別友好，都像姑爺一樣地對待。王丹、汪浩、富察，隨便舉就好幾個愛台文人，還不用說各式各樣在台灣遊覽的外國人，汪小菲如果把嘴巴閉上，台灣人也會接納他。我們真的可以做到華語圈的瑞士，不管是文化上，還是經濟、政治發展上，都可以。

最後，提醒想要留言謾罵的朋友，我現在封鎖人封得很爽利，千萬不要以身試法。

美國新冷戰策略的一個重點，是分離中國人民和中國共產黨。一向以分化敵人為戰略的共匪，也有被分化的一天，「以其人之道，還治其人之身」，了不起。

但這個新策略，也值得我們思考，「後共產黨」的台灣與中國關係。長長的中國歷史裡，紅星與鐮刀終究是過客，獨立的台灣面對中國，不能因為對共產黨的憎恨，而糢糊了焦點，連帶憎恨起中國人。在維持台灣獨立的同時，如何以正面的心態，以新國家人民的姿態，面對新中國的人民，是一個嚴肅的考驗。

我心中台灣在華語文化圈的地位，應如瑞士之於德語圈和法語圈的地位。日內瓦作為法國以外最重要的法語城市，不但庇護了離鄉的法國人，日內瓦還產生了盧梭這等思想家，在法國充滿影響力。而瑞士眾多的德語居民，提供了德國以外最重要的德語文化，也收留了愛因斯坦這樣的偉人。台灣的華人文化，代代相傳，不但沒有經歷文化大革命，反而在傳統裡加添了民國、日本及美國的色彩，魅力無窮，作為華語圈的瑞士，綽綽有餘。

如果你和我有一樣的想望，你也不應該把台灣新國族主義以血緣、血統來作為基礎。

我以前說過，台灣因為歷史的不幸，以少數人使用的中國官話，當成國語，因禍得福的有一個族群融合的良好基礎。這個主張，雖然被許多痛心台語被國民黨污衊的福佬攻擊，但我還是覺得沒錯。你想活在過去的感傷，而我覺得新台灣人要有遠見和樂觀。福佬話不能當台灣官話，不然你要置客家人和原住民於何處？國民黨也許是加害者，但客語族群和原住民也同是受害者。美國BLM的運動裡，許多機構面臨歷史的審判，和黑奴制扯上關係的機構，紛紛面臨更名的挑戰。紐澤西州立大學也是其中一個，Rutgers University，是以革命英雄Henry Rutgers命名，他雖然是慈善家，但擁有黑奴，在現在來看，大學以擁黑奴的人命名，變得不合時宜。但在一片倒風中，我最佩服校長Jonathan Holloway的講話。他是Rutgers兩百年來的第一個黑人校長，他說，

「我們不改名的原因是，這些名字所有的價值，遠超過某個人的過往存在。」

台灣的國語，早就超過國民黨在四九年後加諸在台灣人身上的殖民者語言。台灣的國語，不是國民黨的語言，是台灣民族在一九四九年後，共同融合北京官話、台語、客語，甚至是原住民文化所鑄造的新語言。北京和上海，腔調略異，但都說普通話，多數的人，辨不清楚。但台灣人在中國，一開口，就知道是台灣來的。台灣的國語，不是中國的普通話。

但台灣國族不該以血緣為基礎，還有一個重要原因。台灣國族的組成，一直在變動。現在台灣的學童，有十分之一，父母其中一人是新來的移民。你要再基於血緣作為國族認同的基礎，那是要分出一等公民和二等公民嗎？維繫台灣國族的共同情感，是這個異於中國之外，台灣專屬的華語文化。只要加入這個國家，擁抱這個文化，認同這個體制，都是台灣人。

現在因為抗中和親中的政治對抗，把台灣原先的藍綠對抗，演變為「台灣人」與「中國人」之爭，那是不幸的。莊祖宜最近被中、台兩邊的民族主義攻擊，相當奇怪。我認為莊祖宜其實就是新台灣人的代表，身為外省第二代，生長在台灣，又有特別在學問上，投入台灣本土文化的研究，她有十足的資格在這個民主新社會裡當台灣人的代表。她的言論，雖然沒有特別的政治色彩，不容於中國的民族主義，我可以了解，但不容於台灣的民族主義，我就不解，這就是「打共產黨」連中國人一起打，最後連外省第二代也要打的惡劣發展結果。我認為，這個趨勢是人為的，也就是可逆的，因為四九年渡台的新移民及後代，慢慢地會自然的去中國化，台灣的國族主義，不用特別對抗這個逐漸消失的意識型態。有識的政治人物，應該要趁美國立下的戰略，一起加入分化中國共產黨與中國人民的行列，因為這樣的政策，也會是和緩國內政爭的重要手段。

說實話，台灣人有健忘一般的大度，台灣人對認同台灣的外人，特別友好，都像姑爺一樣地對待。王丹、汪浩、富察，隨便舉就好幾個愛台文人，還不用說各式各樣在台灣遊覽的外國人，汪小菲如果把嘴巴閉上，台灣人也會接納他。我們真的可以做到華語圈的瑞士，不管是文化上，還是經濟、政治發展上，都可以。

最後，提醒想要留言謾罵的朋友，我現在封鎖人封得很爽利，千萬不要以身試法。