【台灣 Taïwan】端午節快樂💚

端午節快樂！

不知道今年端午大家有沒有乖乖 #宅在家 包粽子、吃粽子？

每年端午，總是要戰南北⋯⋯但說真的，南粽北粽各有風味，都是好粽！我個人非常偏愛客家的「粄粽／粿粽」，但這在中南部和高雄比較少見～

另外，除了台灣的鹼粽可以當甜點來吃，新住民姐妹們也常跟我分享包著香蕉香香甜甜的美味家鄉粽噢！

端午節不戰南北，不過我還是要強調——「屈原是楚國人，那個時候又沒中國」，以及「多讀書共勉之」😂

身為北高混血之子，
吃粽子一定要加愛之味甜辣醬啊！

祝福台灣加速度過疫情陰霾，
大家闔家平安健康，端午節快樂！！！

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〔去年在吵什麼？認真魔人請看以下〕

有關「楚獨」和「粽子」、「端午節」、「中國人」的話題；歡迎閱讀東華大學許又方教授文章以及本人去年的兩篇文章。我認為提出不同文化觀點和史觀、刺激思考對台灣而言，是件好事。

《屈原是哪國人？》◎ 東華大學／許又方
https://tw.appledaily.com/forum/20200628/DFMCWZ4KZRCT3MFY77KXIG23MQ/

《粽子要加辣，端午是中國的專利嗎？》
◎ 高閔琳（https://reurl.cc/9EN1gx）

《回應滯台中國人祭止兀》
◎高閔琳（https://v.gd/4dzsM1）

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高閔琳：勿用大中國史觀和中華文化來綁架不同國家

高閔琳回應表示，「文化」、「歷史」、「民族」和「國家」是互相關聯但又彼此獨立的概念；光是「中華人民共和國」寫的歷史，就跟「中國國民黨」和「中華民國」寫的歷史有很大的出入了。奉勸韓粉和中國網軍要多讀書，不要企圖用狹隘的「大中國史觀」和國民黨黨國意識的國立編譯館的歷史版本來綁架台灣、忽略台灣的主體性。

高閔琳指出，歷史是由贏家所撰寫、詮釋甚至竄改，而歷史的真相往往被掩蓋而不見天日而必須不斷辯證；特別是在本土化、全球化的視野和學術的視角之下，歷史的觀點，更不會只有漢人為主體的「大中國史觀」一種。

高閔琳表示，「楚國人當然不是中國人，楚國人就是楚國人自己」，楚國所在的戰國時期，所謂的「中國」根本不存在，中國是後來才形成的概念和國家。高閔琳指出，依照政治學對於「國家」的定義，就是人民、土地、政府、主權；當今的「中國」，中共建政才70年，真的不要再鬼扯說屈原是中國人。

高閔琳認為，嚴格且正確來說，當年的楚國成就了當今中國歷史的一部份，也雖然當年楚國的領土範圍確實在當今中國土地範圍內，但「國家」出現的時間點不同、領土版圖等也截然不同，並不能用後來才出現的「中國」（中華人民共和國）來統括；把楚國人說成是中國人這種講法，並不正確。同理，春秋時代魯國人孔子不該說是中國人；柏拉圖是雅典城邦人也不該說是希臘人；更不會說匈奴、突厥、契丹，蒙古人等，都是中國人吧。

高閔琳更舉台灣和歷史為例，指出，台灣本島也曾經出現過「大肚王國」、「大龜文王國」和「臺灣民主國」，難道會說大肚王國人、大龜文王國人和臺灣民主國人是「中華民國人」？

高閔琳也以歐洲歷史為例，反問韓粉和中共小粉紅「查理曼帝國」人到底要說是德國人，還是法國人？舉「德意志王國」為核心的全盛時期版圖擴及當今中西歐多個國家的「神聖羅馬帝國」，反問到底要說神聖羅馬帝國人是德國人，還是該說是奧地利人、捷克人、瑞士人、波蘭人？而同樣屬於「神聖羅馬帝國」的「弗里西亞王國」人，其王國土地範圍在當今的荷蘭、比利時、盧森堡；「勃艮第王國」在當今的法國東部、「義大利王國」在當今的北義大利；你會把這些「神聖羅馬帝國」人都說成是「德國人」嗎？

高閔琳表示，隨著歷史變遷更迭，自然會造就不同國家的形成、不同的主權與涉及地理上不同領土範圍及治權。文化、歷史和民族、國家均是不同概念；中共企圖以文化歷史來達到統戰目的，用以大中國的史觀，用以大中華的文化歷史來綁架台灣，無非是欲將台灣箝制於「兩岸同屬一中」、「同文同種」的「一個中國原則」的陷阱之中。

高閔琳嘲諷道，如果依照中共和中國國民黨黨國意識國立編譯館版本的「大中國史觀」、黃智賢和韓粉這種「過端午吃粽子就是中國人」亂七八糟的邏輯和論述；則美國人澳洲人應該都要改叫做英國人，有在使用阿拉伯數字的人都應該變成阿拉伯人和印度人了。

高閔琳說，台灣有自己的主體性，也有自己的歷史，台灣自史前時代已有人類活動，舊石器時代更以長濱文化做為代表，更被視為南島民族的發源地；是以本土化、國際化、全球化的視野來看，台灣不只不是中國的一部分、更非大中國史觀裡頭一個附屬的小小島嶼。

高閔琳強調，台灣作為一個民主、獨立且現代化的海洋國家，承接也包容了來自不同國家、不同族群、外來和本土的文化和歷史；「中華文化」僅是台灣文化當中的其中一種。呼籲台灣人民反思批判「大中國史觀」，並應建立以台灣出發、強調台灣主體性、正確的「台灣史觀」。

製作人冠宇寫出了這一年來，不為人知的許多回憶⋯⋯

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回顧一年前，我才發現，雖然我們人類沒意識到自己已經走進了新的時代，但我們的所作所為，也許會是新時代的隱喻。

以莉高露的首播新MV「尋找你」就讓我有很深的感觸。
https://youtu.be/daQAjbB4LHs

2020年3月，我正製作著以莉的這張新專輯「尋找你」。我遇到了難題：原本預計邀請吉他手小池龍平來台灣演奏錄音，卻因為國界封鎖而取消。原本3小時的飛機航程，彷彿無限的遙遠。

就在前一個月，小池還來台灣與以莉一起巡迴演出呢！怎能料想得到，一個月之後，世界就因為疫情完全改變了。

記得當時我坐在稻田裡，心裡沮喪無比。試著想像未來，但只望見一團迷霧。拿起手機，與小池用通訊App聯繫。我萬分抱歉，請他幫忙在日本找錄音室錄吉他。本來想要像「17歲的你」、「夾在書裡的一封信」那兩首一樣，在我鍾愛的台北的老錄音室錄音，但計畫不得不改變。

「給我一點時間」，他用英文回答我。小池總是這樣，溫柔又堅定。

大約半個月之後，他在日本完成了錄音，用日本人習慣的免費網路空間傳給了我。仍然是極高水準的演奏，非常亮眼的編曲，好像這首歌是在以莉身邊一起創作似的，把這首歌的精髓都抓住了。但其實以莉給他的只是自己用鼓組搭上清唱的粗糙DEMO。

讓我全身起雞皮疙瘩，我不知道小池有什麼魔法，可以表達出那樣精準的感受。

後來我想搭進打擊樂器，他又推薦了我他喜愛的巴西音樂家的作品，我才發現，他的喜好怎麼與我和以莉這麼相像。我和以莉十幾年前曾著迷於巴西的音樂，Gilberto Gil的歌我們聽到爛掉。

接著我找了音樂好手Viktor來到長濱，在美麗無比的民宿「沐山」進行錄音。Viktor是斯洛伐克人，幾年前旅行台灣，就愛上了東海岸，拿到文化部的音樂專業工作簽證，定居與此。我把沐山改裝成錄音室，一間房作為控制室，另一間作為錄音間，在一個美好的午後，完成了「尋找你」這首歌的鼓組錄音。

「尋找你」仍然未完成。他距離我心中理想的模樣還差一點點。

我決定大膽啟用新樂器。仍然是在通訊App上與小池聊著，我問他，我想要找演奏Pedal Steel的音樂好手來加上最後的顏色與線條，但遍尋不著，不知道他是否有認識的？沒想到他回答：「我的樂團裡就有一位」。

老天的安排那麼巧妙。我本以為遙不可及的事，沒想到很輕易就得到了解決。這首歌裡的四個線條，歌聲、吉他、鼓、Pedal Steel，分別在台灣與日本的四個不同錄音室完成，卻美妙的和諧，並帶有一股神秘的魅力。

接著我決定要為這首歌製作MV。MV的挑戰是另一級的高。小池引介的日本導演野田先生不能來台灣拍攝，以莉也不能去日本，這要怎麼拍MV ?

「就讓想像力帶著我們飛吧」我任性的想。也許，可以一半在日本拍攝，另一半在台灣拍？即興的拍攝，看看能否碰撞出意想不到的成果？當時我做了這樣莽撞的決定，回想起來，對參與其中的專業影像工作者真是萬分的抱歉！因為，MV是影像與音樂奧妙結合的藝術形式，看似隨性，但其實需要精密的設計，更需要有強大的藝術技術統合能力。我那種開玩笑似的即興想法，是非常危險的。這是我回顧整個過程才學到的結論。

用強大技術力與耐性支撐著我的，是日本的野田昌志，與台灣的影像工作者林修齊。

當我把原計畫的拍攝成果推翻，修齊陪著我與以莉，耐心的完成第二次的拍攝。

野田導演在我無數次的修改意見之下，不但沒有跟我翻臉，還不斷地加入我意料之外的創意。由他們兩位身上，我看到有著堅實技術力與藝術想像力的專業者，散發出的光芒。

最後的結果，就如你在MV裡看到的，神秘、美麗。

而且，在音樂製作與影像MV製作上，台日兩組工作人員從頭到尾都沒見過面，全靠網路的聯繫與資料傳遞，居然可以完成這整個工作，呈現在各位的面前。這會不會是新時代的隱喻呢？

無論如何，我還是盼望著，疫情結束，所有參與以莉高露「尋找你」專輯的工作人員，能齊聚一堂，面對面大聲歡呼，一起大笑，乾一杯。

各位，跟你約好了喔，新時代見。

【首播】以莉高露 Ilid Kaolo 〈尋找你 Longing〉Official MV
https://youtu.be/daQAjbB4LHs

對於身份與存在的思考，往往刺激著藝術家們的創作。而身為當代的台灣南島居民，會如何理解、想像自己的身份，又如何將自己的生命間彥轉換成為藝術作品向觀眾傳達呢？

這篇來自【中央廣播電台】的報導，介紹了在「台北當代藝術館」裡的最新展覽「孤島孵夢」，大家看了新聞後也別忘了親自去看看啊！

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過去南島原住民靠著航海在島與島之間遷徙，島嶼、海洋對原民來說，就像一條隱形的線牽引著彼此。台北當代藝術館MOCA Studio 12日起將推出最新特展「孤島孵夢」，由新銳策展人陳豪毅策劃，邀請拉飛邵馬、葉海地、瑪拉歐斯三位藝術家，以南島居民視角為出發，企圖連接台東長濱與蘭嶼的海洋之夢，以當代藝術面向，開啟漂流在島嶼之間的想像與對話。

台東長濱的史前文化與阿美族生命軌跡，在久遠之前，透過航海，串起了蘭嶼乃至於更多島嶼之間的血脈，許多貿易活動乃至於語言、生活不斷交織，但到了當代，過去逐夢痕跡似乎停了下來。台北當代館最新策展「孤島孵夢」，特別邀請三位藝術家，重新孵育夢的場所。

透過藝術家的創作，過去生活的文物、生物的遺骸在同一個空間中展示，策展人陳豪毅期待整個展覽能開啟更多漂流在島與島之間的對話與想像。策展人陳豪毅：『(原音)希望做一個更深的對話，從海洋還有島嶼這麼面向來談，我們過去南島民族想像，它不只在人類學或考古學，在當代藝術面向上也可以談出一些不一樣的論述出來。』

加拿大人類學家韋德·戴維斯(Wade Davis)曾說，「如果你聽懂了海，如果你能在心中看見島嶼, 就永遠不會迷航。」「孤島孵夢」展覽想傳達的理念也正是如此。

（以上引用網頁原文）

https://www.rti.org.tw/news/view/id/2086586?fbclid=IwAR0xVCcTrTke8kNGeViaJ4jiHjUIIC5AcpLRNVTCKR8kaK5Ji2PXAX1YF_4