《文茜的世界周報》
【法國第五共和最受歡迎的總統席哈克在9月26日逝世，享年86歲。馬克洪宣布9月30日位國殤日，從1995到2007年，在他擔任總統的12年期間，他對內以團結為重領導與反對黨的左右共治，對外拒絕與英美聯盟攻打伊拉克。他畢生致力捍衛和平，強調不同文化之間的對話，席哈克的政治理念淵源於他對非洲／美洲／大洋洲不同文明「初創藝術」的熱愛，認為文化不分高低貴賤，他所創建的巴黎布朗利河岸博物館將以他為名】

{內文}
巴黎 9月29日 星期天，初秋的陰雨天，一條沿拿破崙行宮蜿蜿蜒蜒好幾公里，看不見盡頭的的隊伍，平均長達六個小時的等待，為的是向在9月26日過世，享年86歲的席哈克總統的遺體致意，對於一整年來，幾乎週末集體上街抗議示威不斷的巴黎，這是一股不尋常的人潮。

(法國總統/馬克洪)
席哈克總統今天上午已離開我們，我們法國人民失去了一位國家領袖，一位他愛我們一如我們愛他的政治家，他40多年來的政治生涯，使席哈克和我們很親近，無論我們是否分享他的理念和抗爭，我們都可以在他身上找到認同，這個與我們相似並且團結我們的人

從1968年起他踏入法國政壇，他曾是1977-1995年的巴黎市長，是1995-2007年的法國總統，他的聲音是半世紀以來，法國人所熟悉的背景原聲帶。

(法國故總統/席哈克)
祝薄酒萊新酒成功，嗯好喝極了，這是很棒的一年

他可以在小餐館裡吃下一大盤燉牛頭，站在吧台吞下半升啤酒，但一轉身也可以優雅出席英國女王的國宴，完美的遵守所有的繁文縟節。

他身上有所有法國人的矛盾與驕傲，他代表了法蘭西古典與現代的結合，就連千禧世代的年輕人都對他充滿好感，不可思議的是他慢慢成為流行文化的標誌，不可思議的是他成為流行文化的代表臉孔，出現了許多以他的形象設計的潮T，也是一種向他致敬的優雅方式，於是法國人不分世代不分年紀，在屬於元首貴賓們參加的隆重國葬前一天，他們在陰雨裏，向這位法國第五共和最受歡迎的總統告別，好幾位曾經和他共事的部長，也自願地和民眾一起排隊等候。

(法國前部長/Phillippe Douste Blazy)
我覺得一個共和國式的開放給所有人的追悼式真的很棒，這很像他，我相信席哈克會喜歡這樣

還有其他的人也做了同樣的選擇，例如曾出任教育部長Gilles de Robien，還有他最親近的戰友，不願意對鏡頭發言的前內政部長Jean-Louis Debre，和他曾經的經濟部長，一個人默默不語的Alain Madelin

懷念他的不只是與他並肩作戰的戰友，還包括和他不同黨派的現任巴黎市長，席哈克贏得的是對手的肯定和尊重。

(巴黎市長/Anne Hidalgo)
當他擔任內閣總理時將墮胎合法化，他是首位承認法國政府在第二次世界大戰中有國家責任的總統，當他是巴黎市長時創建緊急救護機構，幫助了許多困苦無助的人，當他堅持不追隨世界第一強國，加入一場不公正的戰爭，當他是第一個發出有關環保警報，並提醒我們擁有共同責任之時，當他提出反對民粹主義以保護我們的民主之時

在2001年911恐攻事件之後，席哈克不願意追隨美國，更具攻擊性的國際政治路線，他拒絕加入小布希總統所發動的伊拉克戰爭，在他的堅持下，當時的法國外交部長德維爾潘，在聯合國發表了著名的演說。

(時任法國外交部長/Dominique de Villepin)(2003.2.14)
在目前的狀況下，以武力解決的條件不足，有一個取代戰爭的選擇，那就是以伊拉克和平的裁軍檢查，更何況倉促之下的軍事行動選擇，會有極其嚴重的後果

法國要求美國在進行任何軍事干預之前，必須先經過聯合國安理會的背書，並且與德國和俄羅斯形成了共同陣線，抵制美國入侵伊拉克，當時全世界有44國支持美國進攻伊拉克，席哈克的反對引起英美媒體的強烈抨擊。

(已故前法國總統/席哈克)
(您不認為您一再公開表示)，(您將使用安理會否決權)，(不會為薩達姆海珊壯大聲勢嗎)，法國不是和平主義者也不是為了反對美國，我們不會為了惹惱美國而使用否決權，我們只是認為還有另外一個選擇，一條沒有戰爭那麼戲劇化的路，我們應該要朝這條路上走下去，我們起碼要走到走不下去了再說，但是今天還沒走到這一步

席哈克向美國說不的勇氣，來自他對地緣政治的歷史認知，也是他致力於多邊主義多元對話的堅持，其中最令人印象深刻的是他1996年造訪以色列時在耶路撒冷舊城，面對著想要和他握手的巴勒斯坦人，他激烈斥責過分保護他的以色列警衛。

(已故前法國總統/席哈克)
你們要怎樣，你們要我坐飛機回到法國是嗎?讓他們做 讓他們過來 沒有危險 沒有問題，這樣的作法不對這才是挑釁

(費加洛報總編輯/Paul-Henri du Limbert)
這簡直是一場外交衝突，我們當時以新聞社發稿一刻鐘之內，所有駐在耶路撒冷的英美外媒全數趕到

9月26日席哈克過世的消息，傳到了正在紐約召開的聯合國世界氣候行動大會。

(聯合國秘書長/Antonio Guterres)
我想要提醒大家，在我們把氣候放在討論核心的這一週，席哈克真的是一位抵抗氣候變遷的先鋒，很早以前就把氣候放在國際議題的核心

早在搶救氣候變遷的代言人16歲的瑞典少女桑波格出生之前，2002年在南非約翰尼斯堡的地球峰會上，席哈克就已經提出嚴重的警告。

(已故前法國總統/席哈克)(2002.8.2)
我們的家正在燃燒，但是我們還在左顧右盼，我們將來不能說我們當時毫不知情，我們千萬不能讓21世紀成為一個對於未來世代，鑄下危害人類生命罪行的世紀

他長達四十年的政治生涯，有起伏高低 有勝利也有失敗，但是讓這些法國人，願意在一個陰雨綿綿的星期天，安靜地等上六個小時向他道別的，是一個超越政治黨派和執政勝敗的領袖，是無關選票 不投所好 直言不諱 獨立而自由的席哈克。

(法國前總統/歐蘭德)
他做出的選擇不是所屬保守派的選擇，例如廢除死刑 墮胎合法化，承認是法國政府把猶太人送往納粹集中營，以及他堅持反對極右派，他做出所有這些決定不是出於挑釁，而是因為他真的感覺應該如此

正如同這些耐心等待向他致意的人潮，是這場隆重肅穆，計劃周詳的國喪中，最動人的意外。

慢慢地共和國衛隊抬著覆蓋上三色國旗的已故總統靈柩，穿越過拿破崙行宮的中庭表情肅穆的馬克洪，安靜無聲是總統對已故總統的莊嚴悼念。

在拿破崙行宮之外，迎接靈柩的是一路上不斷的掌聲，穿過塞納河時，巴黎聖母院失火之後首度鳴鐘致意，來到巴黎左岸的教堂，除了法國的各界政要人士，全世界有三十多位國家元首，出席了席哈克的追思禮拜。

俄國總統普丁 美國前總統克林頓紅著眼睛，還有黎巴嫩總理是席哈克的摯友，以及三位法國前總統季斯卡 薩科齊 和歐蘭德。

唯一被拒絕出席的是勒朋等極右派人士，馬克洪特別安排了長期致力於以色列和阿拉伯世界和平的猶太籍指揮家及鋼琴家巴倫博伊姆，演奏舒伯特的樂曲來伴隨席哈克的最後一程，但是席哈克並沒有離開巴黎。

席哈克的足跡從此將刻印在布朗利河岸博物館(Quai Branly Museum)，這是布朗利河岸博物館向它的創始人致敬的方式，這座博物館隱藏了席哈克真正的秘密，那就是他對世界初創藝術的熱愛，但是他從來沒有以此來包裝美化或行銷自己。

(布朗利河岸博物館長/Stephane Martin)
我們僅僅以為他是一個喜歡足球，和一般流行歌曲的政治人物，他從來也不想為自己辯駁什麼

席哈克在1995年，當選首任總統之後不到一個月，就開始籌備這座以非洲 美洲和亞洲，各民族的初創藝術作品為主的博物館，因為他覺得巴黎現有所有的美術館，都是對於以歐洲文明為主的自戀型收藏，他堅信巴黎需要一座開放給非西方文化和藝術作品的博物館。

(布朗利河岸博物館長/Stephane Martin)
我記得1992年一通來自西班牙國王的電話，問席哈克準備要如何紀念，哥倫布發現美洲新大陸500週年，席哈克回答他，他自己後來也經常重述這一段，他回答我不會為這個殺人犯做任何紀念活動，但是我要紀念那些被他消滅的美國印地安人

席哈克想藉著這座博物館重新正視那些，長期被忽略的藝術和文化應有的地位，正如他堅持拒絕稱之為「原始藝術」，而應該是「初創藝術」，堅信各種不同文化都擁有同等的尊嚴，也許這才是他在外交上，主張多元對話真正的源起。

踏進布朗利河岸博物館大門，遊客會看到迎面而來的像極了席哈克的日本面具，在這個大多數政客為了選票，不猶豫戴上假面具來取悅討好選民，甚至不惜欺騙和挑撥分化來獲取勝利的時代，席哈克的過世就像這些動人的古老面具，只能被小心地保存在博物館裡，見證了某種政治藝術的消失殞滅。

[利文祺專欄 ▍利利歷險記]
　
時光命題　◎#楊牧
　
燈下細看我一頭白髮：
去年風雪是不是特別大？
半夜也曾獨坐飄搖的天地
我說，撫著胸口想你
　
可能是為天上的星星憂慮
有些開春將要從摩羯宮除名
但每次對鏡我都認得她們
許久以來歸宿在我兩鬢
　
或許長久關切那棵月桂
受傷還開花？你那樣問
秋天以前我從不去想它
吳剛累死了就輪到我伐
　
看早晨的露在葵葉上滾動
設法於脈絡間維持平衡
珠玉將裝飾後腦如哲學與詩
而且比露更美，更在乎
　
北半球的鱗狀雲點點反射
在鯖魚游泳的海面，默默
我在探索一條航線，傾全力
將歲月顯示在傲岸的額
　
老去的日子裏我還為你寧馨
彈琴，送你航向拜占庭
在將盡未盡的地方中斷，靜
這裡是一切的峰頂
　
注釋：
　
（第六行） 摩羯即capricornus，公羊座，12月22日至1月19日太陽在摩羯宮。
　
（第十二行） 《酉陽雜俎》卷一：異書言月桂高五百丈，下有一人常砍之，樹創隨合，人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。
　
（第十三行） 漢樂府〈長歌行〉：青青園中葵，朝露待日晞。
　
（第二十一行） 寧馨，晉時口語謂「如此」，「這樣」。
　
（第二十二行） Yeats：And therefore I have sailed the seas and come / To the holy city of Byzantium.
　
（第二十四行） Goethe：Über allen Gipfeln / Ist ruh…
　
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美術設計：簡妤安
攝影來源：CC素材｜Unsplash (@pixabay)
　　
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◎小編利文祺賞析
　　
　作為詩集的同名詩，這首詩提示了整本詩集之主軸。根據詩集後記，楊牧的創作背景乃為在面對世紀末時無以名狀之焦慮，並言：「二十一世紀只會比這即將逝去的舊世紀更壞——我以滿懷全部的幻滅向你保證」(502)。如同葉慈在〈The Second Coming〉所信仰的，世界將以脫軌之狀態更為瘋狂，楊牧面對這樣的世界，能做的乃為試圖理解，並記載。因此，詩歌〈時光命題〉於焉誕生。
　
此詩使用了許多意象，試圖扭轉末世論中奔向毀滅之時間。第一段以「白髮」與「風雪」作為時間行進之具體化，說明不可逆以及催人老。第二段描述「摩羯宮」之除名，太陽在十二月時刻度過摩羯宮，也因此南回歸線亦有Tropic of Capricorn之稱，此時乃為最北半球夜晚最長時期，根據基督教，此時是最黑暗時期，然而幸運的是，基督卻在此時誕生，帶來光明，給予我們希望。楊牧的詩提到摩羯宮在「開春時」，最終將「歸宿在我兩鬢」，亦表示了時間之回歸，如四季，如死而復生，如此無盡。
　
第三段則以吳剛伐桂之神話，提示時間之循環。月桂受傷了能癒合，並且開花，當再次伐桂時，創傷能再度癒合，此乃時間之循環無盡。此外，透過神話的引用，詩人試圖超越時間，到達無歷史的臨在(a-historical presence)，抑或者如Eliade所言神話般之「永恆的當下」(eternal present)。
　
根據注釋，第四段的古典意象「露水」，乃源於〈長歌行〉的「青青園中葵，朝露待日晞」，說明古代常見之主題——推移之悲哀，生命將如露水般消逝。然而，透過文本互涉(intertexuality)，也就是意象的挪移與創新，我們看到另外的兩種可能，一種為單純的指涉時間流逝，直到世紀之末，另一種為更正面積極的，將露水比擬為黃金比例，無窮的幻象，以及永恆，如同另一首詩〈兔〉所言：「如清早的露珠／分剖的圓弧層面，無窮的／幻象⋯⋯／惟真實燦爛為永恆的歸屬」。回到〈時光命題〉，楊牧認為「哲學」與「詩」比露更美，提示了詩人對兩種學科之尊崇，並認為其永恆性能抵禦時流。
　
第五段海的意象較為模糊，卻可透過整部詩集的其他作品來支持。楊牧在〈跋〉提到他的香港之行面對水灣時，懷想世紀末以及「人性前途以及宇宙時代等等一并加以質疑——這何嘗不是歲月的磨難，歲月的啟發？」另一首詩〈十二月十日辭清水灣〉亦提到：「我探首看崖下潮來潮去／讓記憶擱淺在那裏」。因此，海水似乎隱喻了記憶，抑或者過去。然而〈時光命題〉中，楊牧試圖航行，並指向一目的地，彷彿在另一首詩〈挽歌詩〉中，朝向「洞明雪亮」的創世紀第一個正午。航行在楊牧的詩常表示了向永恆、未知、未來、最美好之境，此次的航行也隱含了超脫於時光。
　
因此在第六段，也就不難理解現葉慈的「拜占庭」之意象，那象徵美好的黃金盛世，屬於歷史上永恆的國度，或如Bornstein所言，為「知識之城」(city of intellect)(182-187)。而楊牧使用的「彈琴」意象，可能源於葉慈詩〈Lapis Lazuli〉。該詩描述詩人從友人那獲得中國的青石雕像，刻畫山水之中有兩位隱士彈琴，葉慈藉此書懷，描述藝術面對恐怖、暴力的二戰之中所扮演之角色。葉慈認為，在這悲傷、人生如戲的世界之前，我們應該如那兩位中國人，彈琴，並報以微笑，以此克服恐懼，與暴力。而這樣的琴聲，楊牧的〈時光命題〉描寫成「將盡未盡的地方中斷」，彷彿我們最後聽到的是餘韻，是那「沉默的音樂」(silent music)，沒有了意符的侷限，其抽象性可以超越意指(signification)，甚至睥睨時間。也因此詩人最後引用了歌德之言：「Über allen Gipfeln / Ist ruh…」(在一切峰頂之上／為寂靜)。
　
楊牧引用了許多典故，目的皆為呈現在世紀末，對於時光之命題，以及探討。詩中的語調是樂觀，積極的，因為他發現時間之循環，以及如同葉慈的觀點，透過音樂、藝術、哲學等可以超越恐懼，暴力，與推移之悲哀。
　
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