《新疆面臨的是種族滅絕？》  文章作者｜辜靖 文章校正｜沈博硯、江秉宸  ❙ 種族滅絕vs.種族清洗？  根據1948年聯合國的《防止及懲治滅絕種族罪公約》，種族滅絕的定義是「蓄意全面或局部消滅某一民族、人種、種族或宗教團體，並犯下下列行為之一者」：  ·「殺害該族群之分子」 ·「致使該族群之分子在身體上或精神上遭受嚴重傷害」 ·「故意使該族群處於某種生活狀況下，以毀滅其全部或局部之生命」 ·「強制施行辦法意圖防止該族群內之生育 強迫轉移該族群之兒童至另一族群」  被國際認定的種族滅絕案例有納粹猶太大屠殺、盧安達大屠殺、柬埔寨的紅色高棉大屠殺，以上這些大屠殺事件皆導致上百萬人喪生。  其中紅色高棉屠殺是共產主義政權「赤柬」在1970年代想把整個柬埔寨強制改造為共產社會，執政者高壓肅清異議份子，並進行極端社會改革，最終導致嚴重飢荒、瘟疫爆發，至少200萬人口死亡，相當於柬埔寨全國近1/4人民，在柬埔寨的吐斯廉屠殺博物館，就曾經展示過由紅色高棉受害者的頭顱拼成的柬埔寨地圖。  比起種族滅絕一詞，較不嚴重的形容則是種族清洗，指以各種非人道手段，將某一族群團體從某一領土上驅離、清除，尤其常發生於邊境地帶、少數或弱勢的族群上。被普遍認定的種族清洗案例包含前南斯拉夫內戰的大屠殺、緬甸的羅興亞大屠殺等等。  -  ❙ 種族滅絕有10個階段？  在香港反送中時期，曾有人引用致力於研究種族滅絕問題的學者格雷戈里•斯坦頓的理論。他曾提出，世界上的種族滅絕現象通常都包括以下10個階段：  ·分化：施加迫害者按照種族、民族、宗教或國籍等等原因，把被迫害的族群視為與「我們」對立的異類。  ·標籤化：以一定的標記特徵或用特定的歧視性稱呼把被迫害者從公眾當中區分出來。  ·歧視：通過制定政策和媒體宣傳等方式引導公眾歧視特定的群體。  ·非人化：把整個被迫害的群體貶低描述為瘟疫般非人性化的對象﹐並大規模進行仇視宣傳。  ·打手：設立組織機構或鼓動民間團體對迫害對象進行有組織、有計劃的打壓。  ·兩極化：通過宣傳等手段把該群體分化為兩極﹐恐嚇中間派和調解人。  ·預演：根據種族或信仰不同找出並隔離部份受害人。這時屠殺的警燈已經亮起。  ·迫害：由國家發起﹐通常動用武裝部隊執行大規模迫害行動，例如：抓捕、毆打、酷刑對待甚至殘殺。  ·清洗滅絕：大規模剝奪被迫害群體的基本生存條件，甚至直接大規模屠殺群體。  ·抵賴：採取掩埋、焚毀屍體等各種方式銷毀大規模屠殺證據，對外界以「不曾犯過罪」來抵賴在執行種族滅絕政策過程中的所有作為，而否認意味著類似的屠殺還會再發生。  -  ❙ 新疆發生了什麼？  目前的新疆已經被中共當局幾乎全面監控，還試圖控制維吾爾族人口的增長，中共已使用了諸如強制絕育等壓迫手段，更強行帶離維吾爾孩子，並把他們安置於同化洗腦他們的寄宿學校。  同時設立再教育營，關押了許多維吾爾人，當局不斷否認大規模拘禁，只承認內部正在進行「職業培訓項目」，就是透過提供職業技能和漢語培訓來遏制恐怖主義、分裂主義和宗教極端主義。被關進過再教育營的人描述其中的環境嚴酷如集中營，充斥著政治洗腦及身體虐待。  -  ❙ 世界有哪些國家定調新疆面臨種族滅絕？  美國：國務院認為中國當局進行了種族滅絕，是因其「強制同化並最終消滅了一個脆弱的民族和宗教少數群體」。  加拿大：國會無異議通過一項不具約束力的動議，稱中國迫害新疆維吾爾人的行為已構成了種族滅絕，將對加拿大的政府施壓，要求他們也公開承認中國在新疆進行種族滅絕。  荷蘭：國會通過一項不具約束力的動議：「在中國，一場針對維吾爾少數民族的種族滅絕正在發生」，其內文提及中國政府的措施包括「意圖防止生育的措施」以及「設有處罰用的營區」都屬於「防止及懲治滅絕種族罪公約」。  -  ❙ 結論  雖然種族滅絕跟種族清洗的界限沒辦法如區分黑與白一般簡易，但無論是哪一種情況發生，都是被迫害族群的悲歌。  藉由參考種族滅絕的十個階段，可以發現滅絕的手段不一定是大屠殺，也可能像維吾爾人所面臨的絕育措施和文化毀滅，甚至有許多女性於再教育營中被性侵，當局當然不願承認他們的行為。  然而從各國的反應可以看出事態嚴重，如今多數國家皆譴責中國對維吾爾人是種族清洗甚至是種族滅絕，完全抵觸「國際政治的發言會儘量避免下重話」的潛規則，所以中共的所作所為帶來的後果就和歷史上的屠殺事件極度相似，只是中共是慢慢地除去一個群體的文化認同與後代子孫。  很多人都知道現在新疆維吾爾人的處境是無法形容的艱辛，所以我們必須持續關注這些事情的國際動向。

《躁動的#新疆，不安的維吾爾》｜#NickHoldstock｜#光現出版 「我們唯一能做的事情就是戰鬥，如果我有一個好炸彈，好到可以殺個一百人、一千人，那我會用它去炸人。如果我們有一千個配備AK——47的維吾爾人，我們只要殺死一千個漢族人，那其他漢族人就會離開。」這是來自一名參與韶關事件的維吾爾青年對作者說出內心最深層的宣告。 談到新疆，在我的既定印象無疑是個被迫害，文化正瀕臨消逝的悲傷民族。 在國高中地理課中，我們所認識的新疆亦是「#維吾爾自治區」，一個較為中立的稱呼。從字義層面理解，顯然能夠建立起這是一個迥異於漢族所構成的地方，他們有別於漢人，保有自己的文化、信仰、文字。而在追求大統一為目標的政權底下，實在很難避免龐大權力從各種層面滲透，侵蝕且剝奪屬於該民族有形無形的資產。就連我們再熟識不過新疆一詞，本身即帶有漢人霸權色彩，從漢人本位看待，意旨「新的疆域」。支持維吾爾獨立立場者，則會以「#東突厥斯坦」稱之，完整歸還維吾爾人的民族色彩（不過基於讓讀者輕易理解，作者在書中還是採用「新疆」一詞）。 受壓迫的弱勢族群不免被添上憂鬱，有志難伸的色彩，作者數度重申，不可冒然對無論是新疆人或是中國政府在每一次發生於新疆暴動時的行爲對錯，扣上罪名。這段論述建立於之所以新疆發生暴動事件，總會因為資訊不對稱，受到官方刻意把關，呈現不平等的事實還原，太多撲朔迷離的細節未待驗證，卻往往被國際媒體以片面式標籤，一度刻板化任何一方的行徑，毋庸是對歷史脈絡的理解與重建造成一次又一次的拖累。 作者盡可能不偏頗任何一方，也無意為#中國 的諸多決策進行辯護，為透過讓讀者理解，在觀察維吾爾民族時，他以一個第三者角度，試圖以食衣住行各種層面進而理解這是一個怎樣的民族，是怎樣的仇恨導致一次又一次的暴動發生？而流血事件又是單一案件嗎？亦或者受到蝴蝶效應牽連，轉換不同形式，在不同場合時機成為臨界點？ #巴仁事件、#伊寧事件、#韶關事件 是三起較為知名，劇烈影響新疆往後漢化政策的暴動事件。信仰回教使維吾爾人容易受到「聖戰」、「異教徒」的輿論操弄，三起共通點在於它無法被一概而論事情的引發是政府或人民的錯，唯一可斷言的是維吾爾人遵循的既有文化傳統成為他們被某種程度上扭曲，淪為批鬥理由的原因。 無論我真正從這本書獲得多少關於維吾爾族的資訊，絕對都不夠透徹，更別提整理出夠系統化的論述。然而就回歸到想知道這大概是一個怎麼樣地方的原始慾望驅使，這本書無疑是建立更立體脈絡的入門作品，它從流行文化、從政治事件、從南北地理的發展差異、中國治理策略等角度書寫，抽離容易產生偏頗的情感，盡可能客觀書寫，不過也因為這樣，它在深入當地居民感想這塊描述相對稀少，而是以外者的消息來源整理他人論述與國際報導整理成自己的說法，或許可以說是小心，又或者是考量之後還想繼續深入探究，怕出版後打草驚蛇無法再入境中國，因此論述上顯得較為憋足些。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 喜好程度：4/5 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀

🔺維吾爾族礙到誰？ 新疆上演白色恐怖普拉斯 最近幾個禮拜，大家除了買黑啤的 #干你啤事 之外 有看到新疆已經停售火車票沒辦法出城的新聞嗎？ 或是聯合國對中方的『再教育營』表示關心 仍泰然自若地回應？ 如果你都沒看到也沒關係〜讓我來整理起來告訴你！ 往左滑有更詳細的介紹 @shasha77.daily 有更詳細針對 #新疆#再教育營 的介紹 - ❓根據聯合國人道觀察組織的報告，許多新疆人民，被政府透過『再教育營』和種種政治監控手段壓迫中，其中又以維吾爾族穆斯林為大宗。 維吾爾族的確也與漢民族差異頗大。 像是維吾爾語屬於突厥語系，和中亞五國比較接近。而『新疆』這個名稱，更是直到1884年左宗棠（打太平天國的那位）征服此區後才出現。 ❗️但新疆並沒有因此就被收得服服貼貼，二十世紀初期都還曾發生過兩次的獨立抗爭。1949年中共建國後，採取高壓統治，同時鼓勵大批漢人移民、試圖加速該區漢化，但結果就是......摩擦愈趨激烈，維吾爾人的獨立聲音也未曾停歇。 - 🚫目前因為中國封鎖相關消息，新疆的受害人數未知，詳細狀況也未明，但確定的是受害層面之廣，不僅僅在再教育營營區內。據部分曾被拘禁的受害者表示，大家被關的原因、判刑時間與原因都不同，但共通點是，幾乎沒有司法程序可言，且普遍遭非人道待遇。 ⚠️如果你一直以來都是臺灣吧的忠實觀眾 聽到這裡應該不覺得陌生吧? 1950年代臺灣白色恐怖造成許多家庭悲劇 也讓我們看見失控的國家機器對人民造成的迫害 而2018年的今天，中國新疆正在重演國家侵害人權的悲劇 我們一起持續關心才能讓他在國際社會上更受重視 才有機會阻止更多的悲劇發生。 - 🔉#分享到限時動態讓更多人知道 #臺灣吧#白色恐佈#洗腦教育 #taiwanbar