前陣子一直在家看戲，白天看老頭公司裡的職場現形記，晚上則看別人的遊記。

雖然我自己有一二十年的主管資歷，但看了他公司裡女同事們的各路手法，我真心男性主管在職場上的挑戰挺高的，很難想像女孩們的花花腸子這麼多，雖然我自己也是個女的，但在職場上我向來硬氣，不玩滴眼淚那套遊戲。

更可怕的是，人前人後套路好深啊。
是我單純了嗎? 抑或是人心太複雜?

那天看一個旅遊博主到埃及旅行的視頻，有些套路著實開了眼界，這位旅行博主從抵達埃及的那一刻就開始叨唸著旅遊攻略上說: 不論他們告訴你什麼，絕對不要隨便跟來搭訕的埃及人搭話，一開口的下場就是鈔票飛了，埃及滿街都是騙子，開口都是詐術，滿手各式套路。

其中有個很有意思的，打破既有思維的，很埃及式的手法，有個小販在開羅尼羅河畔旁擺了一個小攤賣茶，一杯茶賣10埃磅(1埃磅等於1.8台幣)，茶攤旁放了一些木凳子，木凳子就擺放在尼羅河畔的泥巴地上，雖設備很簡陋，連桌子也沒有，但湊合著也可以算是埃及式的河畔咖啡座了。

旅遊博主買了一杯茶，10埃磅，想坐在尼羅河旁喝杯茶，對，坐在尼羅河旁喝茶是一種情懷啊，都來到埃及尼羅河了，要是我也會想坐在那裏看看孕育五千年古文明的尼羅河水從何而來又要往哪裡流去吧。好吧，重頭戲來了，攤販老闆說一杯茶10埃磅，但要坐木板凳上要另外再付50埃磅。這是個什麼概念呢?意思是一杯茶台幣18塊，要坐在板凳喝還要再付台幣90塊，要知道埃及物價很低的，而且原來生意還有這種作法，那個旅遊博主在視頻裡哇哇叫，但我倒是覺得那老闆還算誠實拉，在他拿了茶要坐板凳前就先告訴他，坐這裡是要額外付錢的，沒有等他不明就裡坐了之後再來訛他。(做個物價對比吧，埃及星巴克的特大杯拿鐵一杯35埃磅，差不多台幣63塊，天啊，也太便宜!)

人生大多數被騙，都是求救無門，旅行中因為言語隔閡更是說有理說不清，耗費心神也於事無補的，只能鼻子摸摸認了。比方說他們去一家開羅的雜貨店替手機網卡充值，錢付了，也收到電信商發來的開通簡訊了，但離開雜貨店之後，老闆隨即轉身取消了交易，於是網卡流量回歸於零，錢當然也有去無回了，埃及這手法刷新我的認知，但我個人也不會去雜貨店充值網路流量就是了。

游走江湖多年，倒是明白了小利小騙，大利大騙，我總是告訴米蟲，不符合人性常理的事，請千萬不要隨便相信，俄國有句很知名的諺語就說得很好: Trust but verify，就算是好朋友之間也不能盲目信任，「要信任，但也要查證」。這是跌過跤的我後悔沒有早十年明白的道理，存心騙你的人通常撒的是天羅地網，在利益面前人性不堪一擊。

米蟲總是笑我，說當媽的很愛機會教育，什麼都能拿來當成例子作為警惕。
我也是笑著告訴她，對，沒錯，這才是媽啊，媽媽的天性，不管性子涼薄還是雞婆，總是會想要教會下一代存活的技能，動物界不也是如此嗎? 老鷹會教小鷹怎麼飛翔，母虎會教小虎怎麼捕獵，有些事只有媽媽才會傳授給妳的。

#Trust_but_verify 一定要學起來
#要信任_但也要查證

照片是尼羅河旁的景觀飯店，好美啊

夜晚躺平（物理上）的時候，突然間想起初中時候中國語文科的其中一篇古文《習慣說》，作者是劉蓉。

話說以前有個人叫劉蓉，他讀書的房間地面有個洞，最初腳踏上去感覺不適，習慣了就覺得不怎麼樣。後來他的父親發現家中怎麼有個洞，就找人把它填平了。劉蓉再次踏上去時，千萬個不習慣，覺得地板隆起了⋯⋯

劉蓉還真是典型的儒生，這麼小的一件事都可以聯想到君子聖賢治學之道：「噫！習之中人甚矣哉！足履平地，不與窪適也；及其久，而漥者若平。至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴慎始。」—意思就是習慣這東西對人影響很大，有些事情習慣了就沒問題。因此我們學習時，開始是很重要的。

換轉是我，單純的地板凹陷絕不可能聯想到這些人生大道理。我會叫他不要太多FF，早點修理地板吧。

話說鄙人曾經有個堅持5年（便自以為）很了不起的習慣，就是剛剛出來工作時便開始使用Excel記帳。熟悉了自己的消費模式及習慣，自然會懂得量入為出，也能夠大概掌握自己的支出，以至儲蓄投資等等。

疫情期間比以前更加習慣執屋，沒用的東西就送走，最初可能會不捨得，習慣了扔東西就平常心；好多朋友現在總是在埋怨的「執筆忘字」，由於我還有看書看紀錄片手寫筆記的習慣，常用的中文字總算還記着。

此外，無論有事沒事，我總會讓自己寫點東西：小時候就是嘗試習慣作文、年青時用來訓練表達能力、至於未來也要繼續維持，才不會老人癡呆（所以你見到這篇文）。

至於有什麼壞習慣，已經（無可奈何地）習慣了、改不掉呢？對我來說是用語音輸入法。

懶開有條路唔想打就唔想打。
スマホが入力してくれるのに！

圖：習慣了文章總要有幅圖片，不貼不習慣。行李箱聯想到移民，如果那個標誌變成英國國旗，就更加攞景贈興。

另一方面，總不能把最近要拆卸的兩幢危樓貼出來比喻劉蓉書房地板凹陷吧？唯有貼兩個蛋糕算。

昨天因為端午節而辦的直播中，有提到屈原這位老兄，其實嚴格來說並不叫屈原。

《史記‧屈原賈生列傳》開頭提到：「屈原者，名平，楚之同姓也。」
根據這句話的內容，後人可以歸納出屈原的真實姓名應該是：羋姓，屈氏，名平，字原。

好的，我想大家看到以上資訊，立馬就有疑問了：「羋姓，屈氏？姓跟氏不一樣嗎？」
簡單來說，早期人口少，為了區分不同的部族，每個部族會取不同的「姓」好作區別，但隨著人口逐漸擴張，每一個「姓」內部也需要有所區別，於是每個姓底下又出現了「氏」。所以大家可以很簡單的理解：氏就是姓的再分化。

以屈原的「羋姓」來說，這一個血脈後來又逐漸細分。
像楚王一脈為「熊氏」，那個不信任屈原而導致楚國衰弱的楚懷王，他就是「熊氏，名槐」，所以可以叫他「熊槐」。
羋姓底下還有一個「項氏」，這是楚國王族─公子燕，因為擁有一塊叫「項」的封地，所以後來的子孫就以「項」來當作自己的氏。「項氏」在羋姓的眾多分支中可謂赫赫有名，這多虧他們後來出現一個霸王級人物：項羽。
(又話說這個項羽，其實他應該是：項氏，名籍，字子羽。所以他老兄的姓名應該是「項籍」才對，光榮三國志對於這一點就有相當到位的還原，至於為何後來我們都比較熟知他叫項羽？那是因為項少龍他......好了，不瞎掰，是因為項籍自己覺得子羽叫起來太累贅，所以索性單稱為「羽」，而司馬遷寫史記，不知出於何種考量，為項籍列傳時，篇名取名叫「項羽」，所以我們後來人才會習慣性叫項羽。不然《漢書》可是叫他項籍，《史記》大部分的稱呼，其實也是項籍。)
屈原的祖先被封在「屈」這塊土地，所以後代子孫就以「屈」為氏。從以上已經讓不少人混亂的訊息我們可以得出：屈原跟楚王是有些親戚關係的。所以屈原早年能夠擔當朝政重要職務，與他的貴族出身有非常大的關係。

「名」跟「字」就比較好理解了吧？因為不少人是接觸過三國演義的，很多人都知道：
劉備字玄德，人送外號：織席販履。
張飛字益德，人送外號：屠豬賣酒。
關羽自雲長，人送外號：天下無敵。
為何古代人沒事要有「名」跟「字」？主要還是上古的禮儀，在《禮記》中提到：「君父之前稱名，他人則稱字也。」
意思就是說：連名帶姓的稱呼，是只有長輩、師長、上司，才可以這麼做。如果不是以上這幾種身分而直接連名帶姓的叫人，那是相當沒有禮貌。
所以，古人在成年後，會在師長的幫忙下取「字」，讓平輩或晚輩稱呼。所以我們才會在三國的戲劇中看到腳色之間會互相稱對方「玄德」、「雲長」、「子龍」之類的。
(我個人極度推薦的電視劇神作─走向共和，在這點就有相當好的還原，裡面常聽到「慰廷」「逸仙」「克強」，其實這分別是：袁世凱、孫文、黃興的字，所以這部戲不僅考究，同時也是在考驗關穎人的清末民初的知識門檻，實不相瞞，最一開始我聽到「菊人」「芝泉」「華甫」，完全不知道那些腳色到底是誰，直到他們後來自報姓名：徐世昌、段祺瑞、馮國璋......霍！這幾位都是民初響噹噹的大人物呀！我也為當時自己的見識淺薄而感到慚愧。)

話題重新兜回到屈原身上，屈原是當時平輩、晚輩對這個人的稱呼，而如果細究他的姓氏，其實就能夠反推他的出身，進而了解他背後的家族曾經經歷過的跌宕起伏。這種充滿「血緣」以及為釐清及維護血緣而設下的「禮儀」，是先秦時代的特色之一。
(後來隨著貴族社會的沒落，姓跟氏就沒有那麼多的講究及細分，人們往往只區分「氏」而不講「姓」。至於「名」「字」，則是在清末民初的西方化浪潮下而逐漸淡出。
所以如果以後想裝逼，等到有人問你：「姓名？」
你可以學我這樣回答：「姓，不可考；氏：金；名：哲毅；字：霸王；號：老ㄕ；AKA：地表上最無聊的歷史老師。」
如何？是不是有滿滿的逼格呀？)

或許隨著時間的演進，我們與古代的社會早已脫節，但這並不代表現代已經與古代毫無瓜葛。古代的遺產，只是以陌生又不明顯的方式遺留。而先秦時代的上古史，正是探究華人文化的重要起點之一，但如同我前面提到：我們已經與古代脫節太久，以至於對於當時的時代環境相當陌生。

所以就要跟大家推薦一本書，並且進入今天的主題：抽獎啦！
(想要直接進入抽獎環節的，484覺得終於從前面那一堆廢話解脫了？其實前面那麼多廢話，大家可以先記住一個關鍵點就好，那就是......大家覺得我的AKA好聽嗎？)

專門研究先秦史的野蠻小邦周出版新書《周公哪有這麼神：課本沒教的兩周史教室」，有比上一本更有趣的筆法，還有更有料的古文字解析，絕對是想要了解上古時代的朋友，可以入手的佳作。
那如果想要省錢，碰碰運氣，請完成以下步驟：

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在本篇底下留言「周公哪有那麼神？」並且也留下你的AKA(你覺得我只會讓自己做蠢事嗎？都說我無聊了嘛)。

就有機會獲得本次的獎品。
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#周公哪有那麼神
#遠足文化出版
#端午節的今天還是要謝謝屈原的想不開為後世締造假日
#謝謝你屈原_有你真好

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #科學的考古學

　　連續三集聽完了臺灣史前史廳，再來就是進入科學的考古學，一樣由研究典藏組的 #葉長庚研究助理，來為大家介紹。

展覽說明：

　　本展示廳是考古學的探索之旅，也是關於考古學學科本身的故事。主要在向觀眾介紹考古學的內涵與精神，認識考古學如何逐步發現、探索、分析現象、並利用科學精神與技術來解釋驗證考古發現的器物與現象。在這個展覽中，並非僅止於呈現特定的文化或遺址的文化史，而是考古學家如何發現、分析與還原事實的過程，以及在解釋或詮釋現象時的依據。

　　本展示廳利用不同的遺址造景，具體呈現考古現場的氣氛，使觀眾瞭解考古學家如何解讀考古遺址的各種現象。藉著不同的考古學案例與問題思考，逐步引導觀眾探索考古學家復原古代人類歷史的過程。透過現場情境的營造，藉著空間中視覺美感、觸覺、聽覺的運用，觸動觀眾的感覺神經，使之彷彿走入考古第一現場。藉著運用不同形式的高科技互動、多媒體媒材，讓觀眾親手操作、觀察、親身體驗與參與考古工作的流程。

一、探索古代：什麼是考古學

考古學是一藉由對物質遺留研究建立過去人類行為活動的系統性知識學科，以建立史前的文化史、瞭解過去人類的生活方式、文化發展與變遷，與進一步對文化意義的解釋等。本單元以文化層的概念，提供訪客初步了解考古學是必須藉由地球科學、動物學、植物學及化學等不同學科的研究來搜集、記錄與分析考古材料，從地表的探測到實驗室的分析，來解釋與重建過去的歷史。在這單元我們利用了測地雷達與土芯鑽探的互動展示，開啟了考古中科學知識的應用。

二、神機妙算：如何測定年代

考古學家確定年代的方法，可以分為相對年代及絕對年代。「相對年代」是指運用層位學及類型學比較物質遺留的年代早晚。而「絕對年代」則是運用各種物理學、化學及植物學等方法，計算出遺物可能的時間範圍，或是運用歷史文獻與曆法定年。

三、天工開物：如何復原工藝技術

人類與其它動物最大的不同在工具的制作，以克服、改造所面對的自然環境，在考古遺留中，所發現各式的工具如石斧、石錛或是陶製的容器，這些工具的材質、器型風格、使用痕跡，都與製作者所處的環境與文化息息相關。考古任務便是從這些器物尋找蛛絲馬姬，重建古代人類的生活。

四、朽骨玄機：如何瞭解古代的人類

人骨在考古遺留中是我們研究古代人類大量訊息的直接證據。考古學家透過對人骨的形態測量與化學分析，以了解人類的死亡年齡、性別、飲時與建康狀況，重建過去人類的容貌與體質，以進一步瞭解古代人類的社會結構、性別分工、飲食習慣及遷移過程等議題。

五、以食為天：如何瞭解史前人類的食物

人類的飲食可以透露出人如何去適應他所處的環境，因此考古學家不但想知道古代人類吃了什麼，更進一步想探究古代人類如何獲得與處理食物，以及因文化而形成的特殊飲食偏好。

六、山川水土：如何重建生態環境

人類社會的發展，相當程度受到生態環境的制約。因此，環境考古學家對史前人類所居住的環境，進行對古代環境的探索。在研究方法上，經常藉由生態學的角度，透過生物物理的環境來觀察古代社群的文化，因此強調社群與其環境間的關係。

七、棲身之所：如何重建和認識聚落型態

考古學中所謂的聚落形態指的是人類存在的物質跡象在地面上的分布，包括房屋、各種設施和村落，以及這些遺留的空間關系。研究聚落形態時可分為多種不同的層次，小自單一房屋結構，大至區域中各聚落及環境間的互動關係。都是考古學家想要探索的問題。

八、尊天敬地：如何瞭解古代人類的心靈

從遺址現象推論古人的心靈及思想，是考古學家最感興趣，卻也最困難的一項工作。在無文字的社會裡，只能透過遺物、墓葬形式及壁畫作為輔助研究。有文字的社會，考古學家可透過文字推測其宗教信仰。因此舊石器時代的維納斯雕象、中國古代的青銅工藝都是探討古人心靈的重要橋樑。

九、日久天長：文化的變遷過程

由於物質遺留可承載人類長期活動的過程與變化，因此，考古學可探究長期的文化現象或人類行為，而針對如早期國家的形成或古文明的衰弱。這類文化變遷的研究，考古學家要設想出政治、經濟、宗教、軍事及環境等各種變數，並運用各種科技方法來評估這些變數對於文化的影響。

十、鑑往知來：為什麼要保存文化資產

考古遺址保存有許多珍貴的資訊，是破解過去的重要關鍵，使人們得以瞭解過去的歷史。由於遺址一但遭受破壞就不能復原，是相當珍貴的文化資產，因此保護文化資產是每一個生活在這土地的人應該要關心的課題。


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背景賀年歌卡拉OK(文千歲/李寶瑩):- 1。 恭喜你 2。 如意吉祥 3。 吉慶滿堂 4。 春宵 5。 歌頌好春天 6。 大家恭喜 7。 花開富貴 8。 祝福 9. 美麗的都市
春節，即農曆新年，新加坡又叫唐人新年，是一年之歲首，傳統意義上的年節，即以傳統曆法計算之華夏新年，是中國與華人地區及世界各地漢族社會過的傳統新年，又稱新春、正旦、正月朔日；口頭上亦稱為過新年、過年、度歲、慶新春、慶新歲，是漢族四大傳統節日之首。從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動，有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月完才正式結束活動為止。辛亥革命後，官方紀年標準由夏曆改為西曆。華夏新年與朝鮮新年、越南新年和明治維新前的日本新年為同一日。民間傳說，往往農曆新年期間，冬天野外會出來一種叫年的野獸，也叫「夕」。年獸一年出沒一次，這一日叫「過年」（年來了），過年這一夜叫「除夕」（除掉夕）。年獸「夕」十分兇殘，半夜走家串戶吃人，炎黃先祖為了躲避年，那舉家團圓在一起，圍坐在一起抵抗年獸。由於年獸每年出沒一次，炎黃先祖在於其無數次鬥爭中，摸索出了鬥爭訣竅，年獸雖猛，但懼怕紅色、火光和巨響。因此，家家戶戶在門口貼上紅揮春，在家門口燃起篝火，放爆竹，年獸看見人家門上貼着紅對聯，門口有紅火燃起，爆竹霹靂亂響，還會和長輩拜年，就趕走了年獸。也有一種說法是，該猛獸是「夕」而非「年」。農曆新年是除夕而後過年。「夕」是一種幽幽的怪物，而「年」從字義上也和動物猛獸無關，更像是豐收成熟的意思。古文中也無年獸的記錄，而僅僅始於民國時期的說法。