【 #全民學古蹟小知識：殖民地時期的香港郵政】

提到郵筒，你會有什麼印象？墨綠色？長方形？如果這是你的答案，你必定是回歸後出世吧！在九七前，香港的郵筒全都是紅色的，跟英國郵筒同款！今日小編帶大家尋找古蹟郵筒吧！

香港現時約有1150個郵筒，當中有63個屬於殖民地時期，但全部已經被綠。幸然，有5個已退役的郵筒仍保存下來，分別在香港歷史博物館、香港郵政郵展廊及赤柱郵政局外牆作展示用途。

隨著科技發展，也許大家不會再寫信，也不常使用郵筒。可是在以前的生活，郵政服務是主要的通訊方式，就好像wifi一樣重要。當時的郵筒除了作郵寄用途，還是時代的印記。

跟英國同款的郵筒，都鑄刻了當代皇室的徽號及縮寫！例如「VR」，即是維多利亞女皇(Victoria Regina)、愛德華七世則是「EVIIR」。當中還有喬治五世，「GR V」 、喬治六世的「GR VI」及現今在位的伊利沙伯二世「ER II」也可以在郵筒上找到。大家看到各款郵筒便可盡見殖民地史的變遷！

除了郵筒，以往的郵局也相當特別。1841年，香港第一間郵政總局建於聖約翰座堂現址附近，其後於1846年遷往皇后大道與畢打街交界的前總登記官署大樓，其建築結合了中西建築風格，並以高規格的建築物料如花崗石 丶廣東紅磚及玻璃等興建，保存了維多利亞歌德式全盛時期所流行的裝飾手法！

可惜舊郵政總局大樓及後經歷多次搬遷與擴建，只能變成香港的集體回憶。現時位於中環康樂廣場的郵政總局亦有機會面臨清拆，即將成為歷史。

現存並仍在運作又最古老的郵局是赤柱郵政局，位於赤柱黃麻角道2號。大家去赤柱時，不妨跟紅色的郵筒打卡，找找它在那時鑲造，開展一場古蹟旅程吧！

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《疫情時代推薦書籍：陪你去看蘇東坡》作者：衣若芬

世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把琖淒然北望。
—蘇東坡

衣若芬教授做了三十年的東坡夢。一個女子，魂牽夢縈千年前的大詩人，考証他的出生地，走遍他被貶放的江山，飛行數十萬里，就為體悟蘇東坡寫下「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁」的心境。

蘇老當年一定無法想像千年之後，會有一個來自比他當時被流貶的黃州（今日湖北黃崗）更遠方的台灣女子，歷經千年時光仍幽幽傳遞思念。之後依靠她嚴謹的學術論証，尋覓東坡先生出生地，兒時往事，硯台隱喻，身高長相，甚至反駁了林語堂先生蘇東坡傳記的史實錯誤。

三十年夢幻情牽後，衣若芬完成了這一整本書。何止紙薄情長，它太珍貴了！

出版此書飽讀詩書的悔之於臉書引用蘇東坡的詩句，撰寫他的閲讀感想：「晚景宜倍萬自愛耳」。歷經顛沛、苦難、羞辱、流離，那個一再被貶謫，猶須上表謝君恩的詩人，有著如此深刻的覺悟；晩年的東坡不只一次在信上這麼告訴朋友，用今天的白話説：「人老了，應該多愛自己一萬倍啊！」

這句評語，多麼適合疫情大流行下的我們。多愛自己一點，多愛我們仍擁有的時光，多愛我們的每一個踏步、每一個日子。多一些，再多一些，再多一些！

過去喜愛蘇東坡但懶於考証只享受其詩詞的我，從來只是悠遊於他和黃庭堅那一代才子的人生情境。

當命運被捉弄後，他們化苦為美，他們看厄如飛絮，——送行舟，水東流。

我這叫借東坡，有時行樂，有時照斷腸。

而衣若芬教授可是真在林語堂的書裡認識了這位才華橫溢的樂觀幽默詩人後，她看到蘇東坡不被現實擊倒，始終在顚沛時刻，仍能保有自己的對應方式和生活趣味，決心成為研究蘇東坡的專家。

蘇東坡不是梭羅，梭羅是一個本性叛逆，需要遺世的人。蘇東坡卻不是，他戀家也深愛他的朝代，但在幾次寃案後，他看破了，看破了通判、禮部尚書的官位。春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。

那些他父親帶著全家進京入考的抱負，最後皆可轉成輕雲薄霧。他反對朝中大權人士王安石，説了真話，從此一路被貶。貶的地方也真多，沒完沒了。結果到千年之後，一名叫衣若芬的女子帶著我們追逐蘇東坡一路的足跡。這好像悲劇之旅，好像文化考証，卻有點荒謬地如文化旅遊行書。

每一段路程，都是中國體制血淋漓對一位講真話、才情洋溢的文人，最真實的惩罰。那豈止是蘇東坡的故事。

但在蘇東坡，這些苦厄卻化為一路的詩作之旅。

當年如果他假一點，妥協一點，官拜更高一點還有蘇東坡嗎？

幸好他沒有！！！

這真是文人和權力之間，最好的結局。貶值他的人，只是歷史書上的名字，而蘇東坡卻傳承千年，如今到處是他的紀念館，塑像：以及以不同方式愛慕他的人。

無意之間，蘇東坡教導了人們離愁斷腸時如何自處：他並非追求孤獨，他像我們這些凡人。經常必須在荒涼煙滅的每個地方，找到自處之道。

貶至黃州，他寫下：
缺月挂疏桐，漏斷人初靜。
時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
　　
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

衣若芬説她想過這般的人生，流浪在時間的荒蕪裡，啜飲文字如甘泉。

我認為東坡的感慨可能更強，他是被棄絕的，被羞辱的流浪。但他去的地方，有山，有水，有風景且明麗。用現代的説法，他轉念地很快，縱情山水，怡然自得，樂觀幽默。

書一上市，我迫不急待的閱讀：試著摘錄幾段，勾誘各位，在這疫情壓著人悶悶的年代，跟著衣若芬追夢的足跡，一起尋東坡，學習他的自由自在。

也向我完全不認識的衣若芬致意。

* 幾乎所有蘇東坡長期居住過的地區，現在都興建了紀念館—浙江杭州、湖北黃岡（黃州）、廣東惠州，乃至於海南島（儋州）。這些紀念館都樹立了東坡的雕塑像，人們參觀紀念館，了解東坡與該地區的因緣，藉著東坡像，想像東坡的模樣。

在所有的東坡塑像之中，比較特別，而且是少見的坐像，在東坡的老家四川眉山三蘇祠裡，名叫「東坡盤陀像」。

從三蘇祠正門（南大門）進入，經過前廳、饗殿、啟賢堂，在來鳳軒前左轉，披風榭北面的水渠中，就見到東坡盤陀塑像。「盤陀」指的是東坡所坐的大石。根據《三蘇祠志》的紀錄，塑像由雕塑家趙樹同設計，「用白色水泥、河沙、大理石顆粒、顏料配合澆鑄仿紅花崗石雕琢」，重約六十噸，塑像與基石相連，總高四．一公尺，寬四公尺，厚二公尺。一九八二年四月動工，七月完成，費資人民幣五千餘元（新臺幣兩萬餘元）。

到三蘇祠參訪，免不了要和東坡先生「合影留念」。或站在像前；或坐於像側；或順著他臉龐轉向，遙望他左上方的天空，與他的眼神「空中接觸」。這一尊《東坡盤陀像》讓觀看的人有多種角度選擇—選擇怎麼看東坡，也選擇怎麼和東坡一起被看。

據說雕塑家參考了三蘇祠裡傳為李公麟的《東坡盤陀像》明代洪武二十九年（一三九六年）碑刻。隔著保護《東坡盤陀像》碑石的玻璃上下左右端詳，覺得和塑像其實不大一樣。玻璃反映出我的影子，照片裡的東坡碑刻和我的形貌重疊，好似把我的自拍像印在了東坡身上。

《東坡盤陀像》碑刻線描，東坡鵝蛋臉，天庭飽滿，鼻隆耳大，雙目有神，頭梳道士般的黃冠，衣袍寬闊，雙手執竹杖橫放膝頭，雙腿盤坐在不平的巨石上，石上鋪了豹紋的氈毯。這碑刻像說是出自東坡的友人畫家李公麟，可能有文獻的來源，和東坡亦師亦友的黃庭堅曾經寫過一則題跋，說：「李伯時近作子瞻按藤杖，坐磐石，極似其醉時意態。 」李伯時就是李公麟。

東坡盤陀塑像的東坡面容比《東坡盤陀像》碑刻像清瘦，雙目細長，鬚髯飄飄，頭戴高士巾，身著交領衫，腰繫帶，腹間打蝴蝶結，帶穗垂於左側。東坡坐在左高右低斜傾的巨岩，左手支岩，左腿盤起，弓右腿，右手搭在右膝頭。沒有橫筇枝，也沒有豹紋氈。

同樣採取坐姿，東坡盤陀塑像卻不像盤陀像碑刻那樣正襟危坐，給人節氣凜然之感。他雍容嫻雅，眼神淡定，風雨不驚。從塑像的坐態和欹斜的姿勢看來，我認為雕塑家用了水月觀音的造型來詮釋整體的東坡外觀。

水月觀音圖像創造於八世紀，是中土佛教禪宗結合隱逸思想的視覺呈現。「水」和「月」象徵無實相無定性的虛空本質，在佛教經典十譬喻和〈證道歌〉之類的文獻裡時常出現，並有《佛說水月光觀音菩薩經》。

目前我們能見到的最早有紀年的水月觀音圖像，是五代後晉出帝天福八年（九四三年）的敦煌彩繪絹幡（法國吉美博物館 Musée Guimet 藏）。在千手觀音像下方右側有「水月觀音菩薩」榜題，描繪竹林前面，菩薩右手持楊柳枝，左手執淨瓶，坐在水中一塊大石上，盤右腿，左腳踏在水中的一朵蓮花。這種「自在坐」的姿勢，坐在水中磐石，搭配月亮（圓光）的形式，是水月觀音菩薩的基本樣態。

但是東坡畢竟不是菩薩，我們也不必神化他。這「自在坐」相的東坡，以及他畢生崇尚的自由精神，使我想把不大好懂的「盤陀像」名字改叫「自由自在像」。「自由自在」，不正是人們熱愛東坡的原因之一嗎？

* 帶著濕濡泥土的銀杏落葉，找不著完整無破損無褐斑的。我翻撿著，想至少帶一扇給遠方的友人，這是今年在東坡家，秋天陽光雨露過後的記憶。

兩株象徵東坡兄弟的六百年銀杏，每年都有黃扇飛舞，雖說是第三次造訪三蘇祠，今年我才有緣躬逢其盛。小心翼翼除去葉上的雜滓，夾進剛買的書裡。南朝詩人陸凱贈予范曄折枝梅花，有詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」我這效顰之舉，不過是心頭的思念牽掛。

下次再訪三蘇祠，不知何年何月，即使還能遇見黃扇飛舞，也不是同一片被我呵護過的落葉。無法重來，無法複製，無法替換。

* 在蘇東坡的世界裡再想到法國導演班諾．賈克（Benoît Jacquot）的電影《女人出走》（Villa Amalia）裡的女主角，在情感受創之後拋棄所有，讓一切歸零，重新認識自我─人生，有什麼非擁有不可的東西嗎？

* 我的注記蘇東坡不是受盡磨難，失去了權力，攀月不可得才回頭找尋：「初心」練就「自在」

以下是衣若芬的考証：

軾年十二時，於所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表裏皆細銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發墨，顧無貯水處。先君曰：「是天硯也。有硯之德，而不足於形耳。」因以賜軾，曰：「是文字之祥也。」軾寶而用之，且為銘曰：「一受其成，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。」

這一方天石硯，有如東坡的傳家之寶。他十二歲時在紗縠行的空地玩耍，挖出了一塊形狀像魚，摸起來有如皮膚溫和瑩潤的淺綠色石頭。石頭上有細小星星的花紋，敲打有鏗鏗的聲音。他試著把這塊石頭做為硯臺，發墨效果很好，美中不足的是，沒有凹處能夠存水。父親蘇洵告訴他：「這是一方天然的硯，材質優異，就是外形不完善而已。」認為得到這塊奇石是對寫作的吉祥徵兆。

蘇洵為這方硯石刻了凹處，讓東坡能用來磨墨。東坡寫了銘文，思考「德」和「形」難以兩全，讓人聯想起《莊子．德充符》裡說的道理。世上很多人為存活而仰人鼻息，苟且偷生，東坡自勉「一受其成，而不可更」，堅持初心。

那一年蘇東坡才12歲。

* 42歲受審，先入獄月餘，隔年貶至黃州（如今湖北黃崗市，除了武漢之外，死了最多新冠病毒COVID—19的地方。）

元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。

明年至黃州，求硯不復得，以為失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽復見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。

我的注記：又入獄又貶至千年前尚屬邊陲荒涼之地，只因慌亂之間找到兒時12歲，父親告訴他吉祥之物的硯台，東坡再交給二兒子蘇迨和幼子蘇過，傳承三代的心意之外，也代替了自己無法身為父親的陪伴的補償⋯⋯

一個小小紀念性的硯台，可以抵去了當下的悲慘命運⋯⋯

東坡那一刻如此歡喜，而非目睹此物，靜極生愁。

* 蘇東坡寫兒時故鄉蟆頤山踏青，詩句如清明上河圖，有畫面，有趣味，而非只有詩人自己的感慨：

東風陌上驚微塵，遊人初樂歲華新。人閒正好路旁飲，麥短未怕遊車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麕。

路人未必信此語，強為買符禳新春。道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

東坡描寫在了一個自稱道人的吹牛販子，他攔住遊客強賣平安符，說能保祐家裡出大蠶繭和大肥羊。如果不買他的平安符，還會擺現生氣難看的臉色。大過年的，遊客不想破壞興致，就讓那位「道人」大賺一筆，他拿錢買了酒，就喝得酩酊大醉，倒臥路邊，還喃喃地說自己是「符神」。

* 同樣寫蟆頣山踏青，子由版：

岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復清。

松下寒花初破萼，谷中幽鳥漸嚶鳴。洞門泉脈龍睛動，觀里丹池鴨舌生。

山下瓶罌沾稚孺，峰頭鼓樂聚簪纓。縞裙紅袂臨江影，青蓋驊騮踏石聲。

曉去爭先心蕩漾，莫歸誇後醉從橫。

最憐人散西軒靜，曖曖斜陽著樹明。

意思是：冰雪融解，江岸的青草翠綠迎春，人們乘船橫渡，走過可能是木板搭建的浮橋，登上蟆頤山。山下山上，平民百姓和達官顯貴都盡情飲酒作樂。蟆頤觀底的老翁泉水流潺潺，水邊的鴨舌草欣欣向榮，這歡鬧的景象在人散之後恢復寧靜，是子由最感舒適的時候。

我的注解子由這樣的詩句，可以套用在任何一個小鎮山頭踏青。

這正是蘇東坡所以傳唱千年的功力。

書籍：衣若芬《陪你去看蘇東坡》

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[沃草打假, 先打自己再說]
據說, 緊抱當今聖上大腿的團體沃草要配合政府打假新聞, 其實還有一堆粉專也跟著聯合聲明要打假新聞
.
小胖子看到了只有噗哧一笑, 這是活生生的作賊喊捉賊吧?
且回顧舊聞, 在每年綠色生物例行的攻擊蔣中正行為中, 沃草這篇文章就是很清楚的斷章取義假新聞啊!
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打假, 是不是該先把6894744都打一頓呢?
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沃草原文
https://www.facebook.com/…/a.670939036397…/905226102968937/…
網友批評原文

舊文回顧。

呃...不曉得這個算不算是假新聞？（被打）

有一句話：文如半身美人圖，於未盡處傳神。
這句話的意思是說，文學作品的重點，不是作者『告訴你』的事。而是作者『沒告訴你』的事。

就像在這篇文章中，沃草有些事，是沒有告訴你的。

首先，其實民眾的捐款不止兩億三千萬。
因為當時民眾捐輸的不只有金錢，還有建材。
例如當時嘉新⽔泥跟亞洲⽔泥，就捐獻了將近五萬立方公尺的水泥。（要拿鐵鎚敲掉主體建築的覺醒青年們，麻煩先匯錢到這兩家公司的戶頭，謝謝）新⽵玻璃公司捐贈全部玻璃、⾨窗；⾦⾨全體軍民捐贈了四千九百平⽅公尺的⿊⾊⼤理⽯，還有一萬才花崗石；（喂，那個要敲掉大理石的，你付錢給金門縣政府了嗎？）甚至荷蘭著名挖泥船製造廠商IHC公司，也捐贈了五千朵鬱金香。（啊那個要挖花回家去種的，你要不要跟阿扁他兒子借一下瑞士銀行的帳號，到時候好匯錢到荷蘭去？）

其次，剩下的七億四千萬，並不是一年支付，而是『由政府逐年編列預算撥⽀』。平均每年支付的金額，大約是一億五千萬。照沃草的數據，大概僅佔每年總預算的百分之零點一七。．．．啊那來的百分之一啊。

最後也是最重要的，1975年中正紀念堂的規劃案中，也包括了國家劇院和音樂廳。

所以中正紀念堂首期建設中，才會有和主體建築相比，極為寬廣的庭園。這個庭園不只是為了紀念蔣介石，也會為了留給日後觀賞戲劇或音樂的民眾一個可以停車、休憩、甚至散場時可以疏散的空間。把這些國家劇院和音樂廳的先期建設賴在蔣介石頭上，是不是稍微有欠公允？

總而言之，算帳固然很重要。但是麻煩一下，要算帳也要找對人選。就像電影『世界末日』裡NASA任務指揮官聽到白宮回答，總統的科學顧問保證用洲際彈道飛彈可以炸掉隕石時講的：『麻煩您轉告一下總統先生，在這個問題上，不要相信大學天文學被當掉的人的講法。』

在這個問題，與其相信連管自己的帳都被質疑『公私帳不分』，『一團爛帳』團體的說法。老實講，我還不如相信專業。（被打）

2018第二屆【參與式預算．新店500萬】
(49案) 碧潭和美山螢火蟲生態步道工程二部曲「螢光蝶影」
提案內容：
　　「和美山賞螢生態石板步道」是首屆參與式預算票選第一名，區公所採購的石板已由本會細心施作完成，但生態復育是階段性的長期計畫，故此次為進階工程。本區螢火蟲繁殖地約廿處，其一位在前案附近亦屬公有地可優先鞏固，建議在此砌鋪石板路並架構生態綠廊棚道，在增加遊賞路線之餘，確保復育成效。
　★以粉白花崗石板砌鋪約200公尺步道及平台，螢火幼蟲能在石板下繁殖。
　★以蝴蝶幼蟲專食的原生種爬藤植物，構築拱形光影棚架，具生態通廊功能。
預期效益：
　★專業自然工法維護種原棲地：以本學會專業工法砌鋪石板步道，讓螢火蟲在地種原可穩定棲息繁衍，不但方便賞螢，亦落實生態保育，人螢共榮。
　★創設植物隧道景點：螢光蝶影，日月輝映，增添生態旅遊之打卡點。
　★呈現臺灣自然生態特色：依自然理則、生態工法、環境美學，還原和美山蝶飛、螢舞、蛙鳴的多元生態遊賞價值，並呼應全球環境保護新概念。
預算金額：
　★粉白花崗石板（90x30x7公分）400片x 650元 = 260,000元
　★綠色隧道1式（特殊塑料材質10組）= 150,000元
　★施工勞務一式=90,000元
　　總計約：50萬元。
提案人：
　　臺灣自然科技學會理事　張聖賢

2018第二屆【參與式預算．新店500萬】
(49案) 碧潭和美山螢火蟲生態步道工程二部曲「螢光蝶影」
提案內容：
　　「和美山賞螢生態石板步道」是首屆參與式預算票選第一名，區公所採購的石板已由本會細心施作完成，但生態復育是階段性的長期計畫，故此次為進階工程。本區螢火蟲繁殖地約廿處，其一位在前案附近亦屬公有地可優先鞏固，建議在此砌鋪石板路並架構生態綠廊棚道，在增加遊賞路線之餘，確保復育成效。
　★以粉白花崗石板砌鋪約200公尺步道及平台，螢火幼蟲能在石板下繁殖。
　★以蝴蝶幼蟲專食的原生種爬藤植物，構築拱形光影棚架，具生態通廊功能。
預期效益：
　★專業自然工法維護種原棲地：以本學會專業工法砌鋪石板步道，讓螢火蟲在地種原可穩定棲息繁衍，不但方便賞螢，亦落實生態保育，人螢共榮。
　★創設植物隧道景點：螢光蝶影，日月輝映，增添生態旅遊之打卡點。
　★呈現臺灣自然生態特色：依自然理則、生態工法、環境美學，還原和美山蝶飛、螢舞、蛙鳴的多元生態遊賞價值，並呼應全球環境保護新概念。
預算金額：
　★粉白花崗石板（90x30x7公分）400片x 650元 = 260,000元
　★綠色隧道1式（特殊塑料材質10組）= 150,000元
　★施工勞務一式=90,000元
　　總計約：50萬元。
提案人：
　　臺灣自然科技學會理事　張聖賢

東華三院文物館（Tung Wah Museum）位於香港九龍窩打老道25號廣華醫院內，是介紹東華三院發展歷程的博物館，為香港法定古蹟之一。文物館前身是於1911年落成的廣華醫院大堂。建築外觀採用中國傳統的建築風格，但內部的部分裝飾則揉合了1900年代流行的西式建築風格。文物館大堂洋溢着濃厚的禮儀氣氛，極像中國南方鄉村的祠堂或祖先堂；中央設有中國醫藥始祖神農氏的神位。神農氏是傳統公認的中醫藥發明者，古語亦有謂「神農嚐百草」；東華供奉神農氏的傳統，是表徵東華以醫療服務起家，並堅守贈醫施藥的傳統，肩負救病拯危的重任。神位前的香案、酸枝桌椅等都是從1911年開 始沿用至今。此外，大堂內外掛有不少外界送贈東華的牌匾和對聯，從內容可以略知東華三院過往的功績。當時病人先在大堂登記，再等候到左右偏廳接受診治。廣華醫院於1958年進行全面重建，僅保留富特色的原大堂建築。為紀念東華三院成立100週年，建築物於1970年重新粉飾，並命名為東華三院文物館，並開始有系統地收藏和整理東華三院的文物及典籍。由於該館別具建築特色及歷史價值，2010年11月12日被古物古蹟辦事處評定為法定古蹟。文物館屬傳統的樑柱建築結構，結構柱以木建造，豎立在具雕飾的花崗石柱座上。牆身以青磚築砌，磚縫非常幼細。整幢文物館坐落於花崗石平台之上，前面有花崗石梯級。古色古香的外貌，加上紅磚綠瓦、門前的千步廊、人字頂、館內的祠堂佈局，以及從建築物正面看到的中式裝飾等，充份展現了中國傳統的建築特色。檐板上的花卉和吉祥圖案，及外廊的桁架和駝峰均是精緻的木刻。入口大門門板以鍍金花卉雕刻作裝飾，紅色窗框上以格子和花紋圖案點綴。金字屋頂鋪有綠色琉璃瓦，屋脊始於1991年重建而成，當時仿照1910年原有的屋脊設計建造，中央飾有一顆寶珠，兩端有一對置於幾何紋飾上的鰲魚。屋脊上亦刻有製造該琉璃屋脊的石灣工廠名稱和重建年份。西方影響可見於建築物多處地方，包括使用小圓窗和連拱頂石的弓形拱窗。由大堂通往展覽廳的四道拱門設有西式的楣窗、館內的拱門、閣樓及辦公室的窗框、後門外牆等均充份發揮二十世紀初流行的西式建築特色。糅合中西建築的精髓。展覽簡介東華三院自1870年創院至今，在醫療、教育及社會服務以至籌募活動方面的發展。展品大部分是透過1999年舉辦的文物徵集活動向廣大市民收集得來的，包括五十年代的覆診咭、三十年代的義學畢業證書、五十年代的義莊收據、二十年代的捐款收據等，並加上文物館及東華屬下服務單位的藏品。該展覽不但見證了東華的成長，也印證了香港的發展史。東華三院文物館位於廣華醫院內，由《古物及古蹟條例》(第53 章)界定為法定古蹟。 醫院在工程期間會採取足夠的保護措施， 以避免2016年動工之改建工程對法定古蹟帶來不良影響。