《孤獨六講》蔣勳
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1. 我渴望孤獨;珍惜孤獨。好像只有孤獨,生命可以變得豐富而華麗。
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2. 孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好,是因為你害怕孤獨。
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3. 在我青春期的歲月中,我感到最孤獨的時刻,就是和父母對話時,因為他們沒有聽懂我在說什麼,我也聽不懂他們在說什麼。而這並不牽涉我愛不愛...
《孤獨六講》蔣勳
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1. 我渴望孤獨;珍惜孤獨。好像只有孤獨,生命可以變得豐富而華麗。
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2. 孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好,是因為你害怕孤獨。
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3. 在我青春期的歲月中,我感到最孤獨的時刻,就是和父母對話時,因為他們沒有聽懂我在說什麼,我也聽不懂他們在說什麼。而這並不牽涉我愛不愛父母,或父母愛不愛我的問題。
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4. 要求群體規則的社會,第一個害怕的歧異就是頭髮,不管是軍隊或是監獄,第一個要去除的就是頭髮,猶如神話中的大力士參孫,一剪了頭髮就沒有力氣,頭髮是一種象徵,是個體追求自由最微末的表現。
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5. 當群體思想大到一個程度時,沒有人敢跟別人不一樣;……因為在這樣的規則下,特立獨行就是大逆不道。
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6. 一個成熟的社會應該是鼓勵特立獨行,讓每一種特立獨行都能找到存在的價值,當群體對特立獨行做最大的壓抑時,人性便無法彰顯了。我們貢獻自己的勞動力給這個社會,同時也把生命價值的多元性犧牲了。
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7. 當中國傳統儒教的群體文化碰到個體就產生了竹林七賢,他們是特立獨行的個體,活得如此孤獨,甚至讓旁人覺得悲憫,而要問:『為什麼要這麼堅持呢?』
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8. 死亡是生命本質的孤獨,無法克服的宿命。
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9. 文化的成熟,來自於多面向的觀察,而不是單向的論斷。
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10. 孤獨感的探討一定要回到自身,因為孤獨感是一種道德意識,非得以檢察自身為起點。群體的道德意識往往會變成對他人的指責,在西方,道德觀已經回歸到個體的自我檢視,對他人的批判不叫道德,對自己行為的反省才是。
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11. 當道德變成一種表演,就是作假,就會變成各種形態的演出,就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人,語言和行為開始分離。
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12. 個體的獨立性應該表現在敢於跳脫大眾的語言、說出懷疑和不同的思考方式,而不是結局或結論。
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13. 因為我一直覺得,孤獨是生命圓滿的開始,沒有與自己獨處的經驗,不會懂得和別人相處。
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14. 有時候我會站在忠孝東路邊,看著人來人往,覺得城市比沙漠還要荒涼,每個人都靠得那麼近,但完全不知彼此的心事,與孤獨處在一種完全對立的位置,那是寂寞。
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15. 當你靜下來,處於孤獨的狀態,內心的語言就會浮現,你不是在跟別人溝通,而是與自己溝通時,語言會呈現另一種狀態。
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16. 人在受到最大的災難時,生命會因為所受到的侷限擠壓出無法想像的潛能。
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17. 文學不應該那麼自私,文學應該關心更多人的生活,走向社會的邊緣,去抨擊不正義、不公理的事情。
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18. 革命者自己營造出來的烏托邦國度,多半是現世裡無法完成的夢想,總是會受到世俗之人所嘲笑,因此他是孤獨的。
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19. 青春的美是在於你決定除了青春之外,沒有任何東西了,也不管以後是不是繼續活著,是一種孤注一擲的揮霍。
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20. 青春本來就是一個巨大的夢想的嘉年華。
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21. 你自己知道內心裡那個反叛者的角色,永遠不被收買,永遠不被收編。
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22. 古今中外的革命者,都是詩人,他們用血淚寫詩,他們用生命寫詩,他們所留下的不只是文字語言的美好,更多是生命華貴的形式。
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23. 經由教育、文化、媒體,不斷去壓抑另外一個人或一個族群,就是暴力。
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24. 那匹走向曠野的孤獨的狼,就是人類最後的高貴品質,那種不被環保、不被豢養、不被馴服的孤獨─狼馴服了就是狗,都變成狗以後,只有寵物,自我的征服性和自我的挑戰性不存在生命裡面。
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25. 人不會永遠在幸福安逸的狀態,如果你對暴力本質不了解,它可能隨時在身邊發生。你要注意當人與人的落差太大時,暴力就會出現。
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26. 思維最大的敵人大概就是結論吧!任何一種結論,來得太快的時候,就會變成思維的敵人。
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27. 作為一個不思考的社會裡的一個思考者,他的心靈是最寂寞、最孤獨的。
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28. 孤獨的同義詞是出走,從群體、類別、規範裡走出去,需要對自我很誠實,也需要非常大的勇氣,才能走到群眾外圍,回看自身處境。
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29. 任何一種教育如果不能讓你的思維徹底破碎的,都不夠力量。
經由同義詞 在 黃色的旅行者 Yellow Tremper Facebook 的最佳貼文
《3068 Days on Road》
#Taichung #Taiwan
【誰說誰得該有什麼樣?】
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誰說老師就不能放下教鞭換鍋鏟,想說我當年也是穿著夾腳拖、頂著小可愛、要碼就緊身褲、要碼就超low垮垮褲的去教書啊😆
剛開始學生們會嚇到,但是下課後、熟了以後,一個一個會跑來告訴我: 我的教法既多又好懂。他們其實一開始有點不大相信我,一個既年輕又穿的這麼不像樣的東西🌚🌚
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這當然是用我自己的話語,只是我認為今天大家所求的既是我腦子裡的東西,那剩所餘下的憑甚麼要我滿足你。無論當時在學校或補習班跟家教,我一直都是人氣最滿、不像老師地奇怪的嬉皮。環顧四周:
有我碩班同學跟我在同教塾工作,卻對整個機關假扮日本土生土長的假日僑,隨口一句“ 私咪媽ㄙㄟˋ,這句中文怎麼講?” 唬地大家一愣愣的 - 分明他老家就新莊啊!我後來知道是好幾個學生跑來我們班,我一也不拆臺,二也想知道原貌,所以我就問了;他回說:“拜託,我是老師耶,他們只是學生!誰想跟學生有來往啊?我只跟老師打交道!” 一巴掌把我打去見櫻木花道。
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是誰說今天你站在講台上當老師,你就全方面都高人一等了? 旅行以後,我外婆續用陳年的 “老大人說怎樣,你就該怎樣! 他們一生氣,你雙腿就該跪下去!哪來子孫又女生還那麼多意見回應的!” 然後我也立馬回話了 :
【年紀不等於準確率 - 經驗才是】
雖然是邊回話邊回的鼻涕眼淚滿臉蛋,但是回完走出房間後看到表哥、表嫂列隊在門口帕ㄆㄛˉ仔說 “ 妳敖,妳嗆阿嬤! ” 還有說完話後,心底的一股輕鬆自在,我認真就覺得該為自己的快樂及思維認真的存在!
想當初我念研所的時候,有一次阿公做壽我也聽到旁系親友過去敬賀我老爸說:“ 哇賽,你好命了,你查某囝ㄊㄚˋ碩士! ” 我爸當下也大手一揮立馬回說,“ 啊!女兒沒用,若是我兒子就好了!” 這樣一句讓我立馬聽到飆淚的話啊!
旅行剛回來探望親戚的時候,為了想讓大家知道我的旅行方式,乾脆就搭便車直接到了親戚家;親戚一開門後問說:“ 剛剛那台車那些人是誰? ” 我立馬就回說:“ 是我攔便車攔到的好心人啊! ”的隔天,因為近新年聚會,就聽到我外婆開始跟大家講說我是“ 落翅仔 ” 亂招,亂給人載!一堆親戚笑地花枝亂綻的,我也很投入還幫著腔回說不是一個,是兩個(因為我當時帶男友回去)事後才回頭問了我好友到底什麼是“ 落翅仔 ” 他們跟我說落翅仔就是妓女的同義詞時,我永遠記得當下心裡的震撼!
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就因為【我活得不是你想我活的那個樣 】嗎?
下一次我又回去見阿嬤時,找著了她又再數落我的當下直接就回她了:作ㄒㄧˉ大的,不是都是要ㄒㄧˉ小的開心就歡喜了嗎?今天我如果跟你說我很滿意我的生活了,你究竟有什麼好不開心的? 阿嬤回說你都不工作,我說我也多過於你們的期望的唸過了,也已經試過我的工作能力了,現在我想做做我想做的事,試試自己的能力探探世界為什麼不行?
她說:
“ 啊不工作怎麼有錢? ”
我回她說:
“ 那得看你對旅行及生活的既定,我旅行了共八年,幾乎沒花一毛錢,那為什麼我需要工作來賺錢,既然我的旅行生活不需要金錢?”
她又講說:
“ 那你也不結婚?!”
我回她說:
“ 我不是不婚,但是為什麼我還沒結婚會困擾到你? ”
她說:
“ 女人就是要結婚生囝要不然沒人看的起你,何況妳又那麼多話、那麼多意見巴拉巴拉巴! ”
我說:
“ 如果是為了愛情結婚我理解,可是如果是為了其他理由結婚我覺得不如不結婚來浪費時間浪費錢!何況又有誰能保證結婚就等於幸福跟金錢的來源?”
她說:
“ 啊你也不工作,不工作就沒錢... ”
然後我說:
“ 既然我現下的生活是旅行,我也不需要繳稅,我的旅行方式也不需要繳錢,那究竟是為了什麼我需要去工作來賺取我不需要的金錢卻浪費了我的時間跟生命? ”
時代在轉換,我也很努力在我的旅行中以分享及討論來恪除許多不必要的代溝;包括經濟、性別、種族、教育、歷史、政治...而年紀就是一個。不是你比我老,所以你什麼都好,什麼都知道!理應是養孩子你有經驗,我吸取、拍照他玩的久,我問他、語言他有天分,我向他學習;才不是你們當初教育我的一言庇之:
《唸書,才是王道》屁!
一技之長才是!何況現在要求的都不只是一技而是好幾個斜槓了!!
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那天你說我攔便車旅行就像個妓女,這句話出自你這位身為我阿嬤的嘴;你覺得這句話講出來傷害我能夠很開心嗎?而背後的原因說到底就只因為我不照著女生的既定在履行?
不!
學齡前及學習中,我的人生大多都已經由你們來操控;而現在我的雙腳可以自由平衡,不需要輔力輪來扶持、也不需要有人先來替我咀嚼糧食,所以我堅持:
我想理頭我就理,
【#走自己的路】【 #我的人生我做主 】
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【環遊世界3068天】
#台中 #台灣
#正義魔人去去武器走
#喜歡請註明分享
#白色黃色旅行 #WhellowTravel #黃色的旅行者
#追我的請拜託順便設定追蹤搶先看
#要不然觸擊率很低臉書沒買廣告就是這樣啊
#迷之聲追你的本來就不多了
#所以趕快分享趕快留言讚讓更多人一起來追啊
#南無沒有陀佛 #只有你自己
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#名人堂
寧信成見 不信真相?
麻省理工學院研究人員發現,社群媒體上假新聞的散播速度比真相快六偣,觸及人數更多。路透資料照片
去年二月,針對數位時代資訊傳播的速度與規模,我曾經有一篇專欄,名為:「後真相」就會埋沒真相。文中對當時Post Truth的現象,提出觀察與建議,由於社群媒體的導入,消息產生、傳播的速度與規模,倍蓰於往日。而群組間又存有一定的的信賴關係,錯誤或虛假訊息乃經由此一途徑滋生、散播,形成所謂的「後真相」時代。
文章發表後,巧遇主流媒體負責人,也曾向其建議可否以常年建立的信譽與聲望擔任Fact-check角色,倣國外專門提供真相的網站,協助現代網民發現真實,不為虛假訊息所誤導。當然這是吃力的工作,相信該主流媒體需要時間研議,不過同時也因此持續注意觀察社會上「後真相」的發展脈絡。
「後真相」在美國總統大選及英國脫歐公投中愈演愈烈,甚至因此被牛津詞典收錄為2016年度字彙,成為「忽視真相,不顧事實」的同義詞。「後真相」更凸顯訴諸情緒與個人確信(appeals to emotion and personal belief)高於對真相的探求,前述十五個月前的拙文,就舉出實例,縱然已在群組中指出某一訊息不實,甚至舉證歷歷,但信者恆信,有時還自嘲用意良善,甚而繼續轉發。事實顯示,後真相在台灣意識型態鮮明乃至對立的時刻,更為顯著。
物極必有反,鑒於社群媒體間錯誤或虛設資訊頻傳,許多國家開始採取行動,馬來西亞上月於大選前通過新法,規定凡發布或散播不實新聞、資料、資訊乃至報告者,最高可處六年徒刑並科五十萬罰金。這當然引發是否危害言論自由的物議,卻未阻卻其他國家跟進,新加坡國會特別委員會亦正進行研究各界建議與聽證會結果,以決定是否引進立法禁止網上錯誤消息散播,而且認為此係新加坡憲法所容許。而在今年二月菲律賓杜特蒂總統更關閉一個長期批評其施政的新聞網頁,理由即為「虛偽消息」。誠然,此等追殺「不實新聞」的舉動,其實很難與妨礙言論自由清楚劃清界限,因此印度政府由發布類似措施到撤回不過二日,就是因為各界反對。相對而言,法國所採措施係由法院在選舉期間審查新聞報導真實性,反較接近傳統法制觀念,而且也相對較節制。
有趣的是,以上針對後真相或偽造新聞的反射動作,其實都相當符合傳統的「供給面」觀念。換言之,歷來處理誹謗或虛構消息,都以消息供給者為制裁對象。但近日美國史丹福大學的M. Gentzkow及布朗大學的J. Shapiro聯手提出研究報告,認為出刊者(即供給者)固然有在塑造讀者的觀念,但同時也會回應閱聽者的偏好,甚至這些現代讀者常有定見或對某種意識形態的堅持,會抗拒出刊者的「洗腦」,反迫使出刊者調整口味配合。
而英國的Nyhan及Reifler兩位教授的研究更指出,民眾傾向採信符合其性向的訊息。以伊拉克是否藏有大規模毀滅性武器為例,多數保守派的受訪者堅定認為確有發現該等武器,而且縱使出示不存在的證據後,反而促使受訪者更確信其成見。
各種研究也發現,「團體學習」(group learning)效果在社群媒體時代發揮淋漓盡致,親戚朋友同僚透過群組交互影響形成群組的世界觀,甚至會排除在性質上礙眼(dissonant)的訊息,從而某些媒體也受影響,甚至透過數據行為分析,刻意去產生滿足特定意識形態的新聞報導。
如此觀之,去年我建議某主流媒體可試圖扮演Fact-checker角色,難免有點唐吉軻德,難怪該負責人近日仍表示尚在研究中。不過任由後真相時代的社群訊息橫流,對主流媒體的健康發展其實相當不利,如由政府出面澄清(例如行政院上周宣布的小組),表面上義不容辭,但效果一定最差,因此主流媒體不僅不能曲意配合產生符合讀者偏好的消息,更不應放棄成為「假新聞」(fake news)終結者的角色,這也是另一種「供給面」改革,更是賦予新聞「供給面」嶄新的生命。(作者為東吳大學法商講座教授、新世代金融基金會董事長)
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《蔑視是恐懼的同義詞》
常常在想,要把自己毀容。為什麼呢?我長得應該並不差,雖然還不到世人為我發明新的詞彙去形容的程度,但面對著我的五官,人們總可以輕鬆找到一些膚淺而常用的話語去理解。被這些語言侵蝕後,在我讀書、思考的時候,無意識的被制約了。常常轉頭望向意識的空洞,可是思緒卻沒有加緊步伐跟上,然後我就脫離了。站在那個我所望向的意識的空洞的位置,看著自己,心想:「好優雅啊。」或「看起來好聰明啊。」這樣子的話。如此的情形在閱讀的過程總以莫約二十分鐘前後的週間浮現一次。我不知道這是不是跟我的ADHD有關係。但他在很深的層面上與我所追尋知識的行為,深深地矛盾。還是我厭惡,為了要消滅這樣子的自己因此需要知識的保護。照三島由紀夫所說,我既鄙視表現精神過度怠惰的便便大腹,和精神過度發達而微露肋骨薄胸的肉體性特徵。可卻又縱容自己,告訴自己,我與他們相仿的思考,不一樣的地方在於我是有意識的。我透過鄙視另一種形態的自己的他人,將自己推向一個高尚的刑台。「唔,是可以原諒的吧。」「欸我很聰明欸。」在追求知識的過程,我卻無法忘卻自身的存在。十分矛盾。
最近被母親拉去打太極,是說對我的身心症有幫助。然,我的意識的流動是十分緩慢的,每當我試圖讓意識從丹田流出會陰,走陰蹻繞過腳踝經由隱白前往到十公尺外的遠方,中間總會看見十幾張的臉孔,想起四五件不開心的事情。因此我要達到那樣意識的狀態是耗時許多,炁的流動被干擾。尤其想到透過相同異物意識的植入使肉體的運用達到自然這件事情,我也十分受挫。常常,我自己認為還沒進入太極的狀態,落跨落到一半意識就卡在膝蓋附近停住了。這時候老師,或其他與課的學員會來幫你試試,推一推你,看你炁穩不穩。「有,有!這個有。」「這個沒有。」而我是知道,並曾體會過炁穩,意識流動順暢時肌肉的使用是不一樣的這件事情。但正如前面所提,我意識的流動之緩慢(總沒進入)使我總在他們「這個有。」「這個沒有。」時,更能清楚觀察到他們用力的差別。常常「要說有」的時候不過只是出力變小,手浮誇的抖動兩下,或用極為,極為拙劣的演技向後退了幾步。以上僅供參存。
實在是很討厭這種不踏實討厭自己的感覺。