今天特別來章嘉活活佛舍利塔參拜與繞塔，很喜歡這裡的空氣與陽光，打掃完後繞塔七匝，靜靜的在一旁靜坐。

這裡雖然有蚊子飛來飛去，但我在靜坐的數十分鍾裡完全沒被叮，很友善。

下次要帶花來參拜，是個很好充電和放鬆的好地方，大推。

看完章嘉活佛的生平事蹟，才知道他也是一位反共國師！(膜拜再膜拜)

順道分享大師的相關事蹟：

----十九世章嘉大師
（西元１８９０～１９５７年）--

章嘉呼圖克圖不是人名，而是封號。本文此處介紹的，是第十九世章嘉呼圖克圖，他的本名是羅森班殿，丹畢蓉梅，即近代一般習稱的章嘉大師。

呼圖克圖是蒙古語，漢譯是「明心見性，生死自主」的意思。另有「呼畢勒罕」一詞，也是蒙古語，漢譯為「再來人」。呼圖克圖轉世出生之初，稱為某某呼圖克圖呼畢勒罕，迨確定給封以後，始稱為某某呼圖克圖。

釋迦牟尼住世時，有一位弟子名叫尊達尊者，證得阿羅漢果。自此以後，他乘其弘願，隨緣應化，十方世界，自在轉生，常示現再來於印度、西藏及青海等

地。第九世轉生於西藏，名發思巴，是元世祖忽必烈的國師。第十世亦生於西藏，名釋迦也希，是宗喀巴的四大弟子之一。他佐興黃教，建色拉寺（前藏三大寺之一），代表宗喀巴應明帝之請入京，受封為「妙覺圓道西天佛子大國師」。

第十四轉世身名阿旺羅森曲殿，出生於青海，清康熙朝代表達賴喇嘛入京，康熙皇帝親臨聽經，封「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」，這是章嘉封號的由來。章嘉每年至各蒙旗巡化，並安撫青海兩翼二十九蒙旗，德望日隆。

雍正帝在其所著的《御選語錄》中，稱為「是真再來人，實大善知識」。自此，章嘉呼圖克圖累世相繼，主持內蒙古及青海兩翼二十九蒙旗之教化。

第十九世的章嘉呼圖克圖，於清光緒十六年（一八九○年）生於青海省之藏族。光緒二十五年（一八九九年），選送晉京，受封繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。他的教化區域，擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信眾。

他所管轄的寺廟，在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五台山等地，各有其主管的寺廟。寺廟中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，總計有為數十萬喇嘛，都是他的出家弟子。

章嘉大師的教化區域，擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信衆。他所管轄的寺廟，在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五臺山等地，各有其主管的寺廟。各寺廟中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，總計有為數約十萬喇嘛，都是他的出家弟子。

章嘉大師每年巡化蒙旗，每次應供，向之頂禮者，日有數萬人，他是蒙旗人民信仰的中心。

民國肇建（一九一二年），五族共和，宗教信仰自由，載之於〈約法〉及〈憲章〉。故政府亦順應邊情，採行成法，遵循舊章。袁世凱任大總統時，於章嘉大師封號「灌頂普善廣慈」之下，加「宏濟光明」四字。

徐世昌任大總統時，又加「召因闡化」四字。民國十三年（一九二四年），章嘉應東北各地教徒之請，赴東北弘化，授時輪金剛法，頂禮者十餘萬人。北伐成功，全國統一，民國十九年（一九三○年），大師受任為蒙藏委員會委員。民國二十年（一九三一年）「九一八」事變，日本侵佔東北後，圖謀侵犯熱河，中央以蒙旗民眾信仰佛教，且以章嘉大師為信仰中心，特任為蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化，組織宣化使署。

當時以蒙古德王倡議內蒙自治，反對大師赴蒙古，乃未果其行。

民國二十三年（一九三四年），章嘉赴伊克昭盟巡視，日人在錫盟活動，對大師之行時加騷擾。大師折返五台，日人復時來威脅，大師不為所動。

民國二十四年（一九三五年），日人更欲贈以勳章厚禮，大師毅然拒絕。是年，當選為中國國民黨中央監察委員。民國二十六年（一九三七年），復任國民政府委員。

民國二十六年（一九三七年）「七七事變」後，抗日戰起，章嘉時在五台，日本軍閥曾多方誘逼，章嘉終不動搖，毅然冒險南遷，追隨政府，共赴國難。旋受命宣化蒙旗，於成都設宣化使署。民國三十四年（一九四五年）

●參加中國佛教會整理與重建，與太虛大師合作無間。八年抗戰期間，章嘉站在佛教立場，翊贊抗戰建國大計，號召蒙藏同胞，貢獻殊多。

勝利還都後，民國三十五年（一九四六年）連任國民政府委員。

民國三十六年（一九四七年），政府為崇功報德，加封章嘉為「護國淨覺輔教大師」，頒給金印金冊。「護國大師」四字，是政府歷次對蒙藏佛教領袖所僅有者，其榮譽與達賴、班禪相等。其冊封令文曰：福國佑民，本政教之同源；褒德酬庸，迺國家之令典。章嘉呼圖克圖，仁心公溥，慧性澄圓，具救世之精誠；化孚僧俗，拓安邊之宏願，望重蒙旗，入贊中樞，彌彰偉績。著加給「護國淨覺輔教大師」名號。

於戲，憲治遐宣，定啟人天之悅豫；蒙疆永固，倍臻民族之蕃昌。式頒冊命，尚
其祇承。

中華民國三十六年（一九四七年）四月十日，政府行憲，章嘉當選國民大會代表。民國三十七年（一九四八年），受聘為總統府資政。民國三十八年（一九四九年），由成都倉促乘機來台灣，諸多經典法物多未及攜出。

民國四十一年（一九五二年）三月，中國佛教會在台灣復會，章嘉當選為理事長。他本來是密宗黃教宗主，當選中佛會理事長，無異又為顯教領袖。是年，在日本召開的第二屆世界佛教徒友誼會，章嘉以中國佛教首席代表身分赴日出席，並向日本政府交涉玄奘大師頂骨歸還自由中國，後來靈骨歸還，佛教界於日月潭建玄奘寺供養。民國四十五年（一九五六年）三月，「美國之音」記者訪問章嘉，談玄奘大師靈骨奉安台灣的經過。

民國四十六年（一九五七年）三月四日，章嘉於台北市圓寂，世壽六十八歲。

政府頒發「褒揚令」：護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖，瑞嶺隆祥，宋崖顯慧，潛修密院，光肇藏宗，曩昔杖錫中原，宣化蒙旗，宏揚教義，所至緇素景從，先後任國民政府委員及蒙藏委員會委員，竭誠翊贊中樞，歷經抗戰戡亂，屢值亂寇匪共脅誘兼施，迄不為動。

年來號召邊遠俊彥，聲張大義，屏斥異端，對國內外揭發共匪陰謀罪行，不遺餘力。正期輔佐中興，不意遽歸大化。

當屆圓寂之際，猶為國祈福，籲祝收京，緬懷績範，悼惜彌深，應予明令褒揚，用示政府崇功報

德之至意。此令。

-于凌波著-

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看完大師的生平，真的敬佩，尤面對中共的態度。

謝謝您，我會常常來看您的！

#最近風格越來越不正經
『在戰爭與屈辱面前，你選擇了屈辱！可是，屈辱過後，你仍得面對戰爭！』 / 邱吉爾

歷史的大現場，其實往往跟街角發生的瑣事相去不遠，沒有道理可言，是人類宿命的必然？或者是腦波受到外力控制？我想，這件事也是如此（咦？斗膽抄襲衛斯理的風格）...話說呢，有A和B兩人，由於害怕鄰居大流氓C肚子餓了會生氣，跟班的小流氓D也會跟著不開心，所以叫住旁邊的路人E，要他自願往身上割一塊肉，好拿來孝敬給C...
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呃...您以為我在開玩笑？
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在『#歷史上的今天』專欄中，9月29日，確實記載著這件荒唐事…那就是在距今82年前，西元1938年的9月29日，藉由英國、法國、納粹德國與義大利王國，所謂當年歐洲四大強權領導人的聯合出席下，大家齊聚在德國慕尼黑進行了高峰會議，並於緊張對峙的「民族自決」和「公平待遇」的拉扯下，最後通過決議，正式簽訂《#慕尼黑協定》（Munich Agreement / Münchner Abkommen）…把有近300萬名日耳曼族居住的捷國屬地「蘇台德」地區（Sudetenland），無異議割讓給納粹，以化解可能一觸即發的邊境衝突。
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整個協定的簽署經緯，我們在西方近代史教科書裡都一定讀過，代表西歐民主政權的兩大指標－大英帝國和法蘭西共和國的首腦：英國首相張伯倫（Arthur Chamberlain，1869－1940）與法國總理達拉第（Édouard Daladier，1884－1970），為避免與崛起一方的納粹德國元首希特勒（Adolf Hitler，1889－1945）爆發正面衝突，同時也不願看見一戰的傷亡再次重演，或許也希望歐陸的和平能長久延續，所以完全相信，毫無保留的採納希特勒於會議上所做出的決心與承諾…
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『這會是我希特勒和納粹德國最後一次對西方世界領土的要求！』
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這是不是張空頭支票？塔羅牌或占星術老師可能只會告訴你，牡羊座的希特勒是天生的行動派，更是絕無僅有的演說家，沒辦法預測幾年之後的發展，所以一心求和（#尋求和平，#沒有不敬的意思！）的張伯倫與達拉第，全力配合著希特勒與義大利王國總理墨索里尼（Benito Mussolini，1883－1945）兩人所提出的條件，用簽字同意的授權方式將蘇台德地區讓渡給納粹…也就是以積極的「綏靖政策」來尋求整體的和平。
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英文是「#綏靖主義」（Appeasement），意味著姑息，若用中文的解釋，則是安撫、平定。辭源可見《左傳．成公十三年》：「文公恐懼，綏靖諸侯，秦師克還無害，則是我大有造於西也。」，是的，不斷退一步、退一步，最後就給他退到海闊天空…跌到腦袋空空也。
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當然，《慕尼黑協定》的脈絡，就誠如文前所寫到的…有A和B兩人，由於害怕鄰居大流氓C肚子餓了會生氣，跟班的小流氓D也會跟著不開心，所以叫住旁邊的路人E，要他自願往身上割一塊肉，好拿來孝敬給C...但慕尼黑會議裡顯得離譜的是，領土被瓜分出去的E，也就是捷克斯洛伐克政府，居然沒有出席這場『自割會議』的資格！
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誇張的是，即便捷克斯洛伐克政府大聲疾呼，也透過各種外交管道與國際呼籲，拜託英、法兩國千萬別做出錯誤的決定，但就在兩位領袖於協議書上簽字之後，A和B兩個天真傻蛋，不，是兩位和平使者，則以民主老大哥的姿態警告捷克當局，要他們以大局為重，#切莫因自私而壞了世界和平的穩固！
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白話文大概是這樣，『咳！聽好啊！如果你們捷克斯洛伐克不同意割讓蘇台德地區給納粹德國，哼哼！那英國和法國也就從此不再依循《互助條約》，前往干涉和協防捷克國安事宜。換句話說，你們若不願意割地，哪天被希特勒入侵而不幸滅國的時候，我們英法也不會同情你們啦！聽到了沒啦？』
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哇！泱泱大國竟用著類似地痞無賴的手段，來脅迫無辜的捷克低頭！
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當時作為英國下議院議員的邱吉爾（Sir Winston Churchill，1874 - 1965），面對張伯倫的簽字，不只強烈表態反對，還直言道「我們已經遭到一次完全、徹底的失敗」！但他的發言卻引來諸多黨員同志的抗議，還曾一度因立場不同而遭到選區內自家黨部的彈劾（最終幸運地以3比2的信任票保住席次）。
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『我從德國帶回了保持尊嚴的和平…#我相信這就是我們一個時代的長遠和平！』/ 張伯倫說的。
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通常，『歷史上的今天』多半是以諷刺或悲劇收場，這則同樣也不例外，就在張伯倫帶著這份協議，興高采烈地返回英國倫敦，向全體國人保證『我從德國帶回了保持尊嚴的和平…我相信這就是我們一個時代的長遠和平！』之後...不到半年，言猶在耳之餘，西元1939年3月中旬，納粹德國的坦克大軍就以迅雷不及掩耳的速度，一口氣併吞捷克斯洛伐克！
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可笑的是，氣急敗壞的張伯倫，以正式外交信函來向希特勒與納粹德國政府表達最嚴正的抗議時，納粹德國外交部卻憑藉著『缺乏政治、法律與道德的一切基礎』之理由，拒絕對侵略捷克一事作出任何回應，表明英國的求和價值已經被利用完畢，簡單來說，就是一句：
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『#誰理你們？』
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這，就是血淋淋的歷史現場。
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尾聲：
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除了『在戰爭與屈辱面前，你選擇了屈辱！可是，屈辱過後，你仍得面對戰爭！』這句警世名言之外，二戰落幕後，邱吉爾再次回憶當年的歷史現場，表明這是一場非必然的戰爭，而且可以提前避免或制止悲劇的發生，但就歸咎於英國人的不明智、大意（麻痺）和好心腸，而讓獨裁者（壞人）重新武裝，釀成無法收拾的大錯。
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#歷史上的今天 #德國 #英國 #法國 #義大利 #9月

《羅華改造統一書翰文》內頁，其實細讀的話，會有一種「我到底看了什麼」的違和感。

這個違和感來自傳統文言文尺牘格式套語與大白話之間的落差。書信套語的什麼「台鑒」、「順頌時綏」之類，我們雖然在國文課本學過，也都知道要這樣用，但其實也都沒認真想過到底啥意思，事實上在寫電子郵件的時候也不會這樣用。我唯一一封收到使用這種古典套語的電郵，反而來自日本的一位學者。

而這本《羅華改造統一書翰文》，目的就是要教導不太認識漢字，只認識羅馬字的教友們（當時羅馬字的使用者，大多是基督徒），傳統尺牘怎麼寫、什麼意思。所以逐字翻譯的話，就冒出很多讓人心裡浮現「咧工啥毀」（咧講啥貨）的句子。

例如「仁兄」，底下翻譯為「仁德的兄」。「台鑒」的意思是「向落來看」（彎下腰看）。

「自別台顏，縈思莫釋」的意思是「對離別你的面貌，數念無煞」。「緬想興居，定多家吉」是「遠遠咧想你的徛起，定著受著濟濟好兆頭」。

逐字翻譯真的超怪的啊！！！

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講題：《我咧唱歌》新冊分享會（與作者王秀容對談）
時間：9/27（日）14：30-16：00
地點：台北市中正區鎮江街3-1號（左轉有書X 慕哲咖啡）
活動資訊：https://www.facebook.com/events/350384212817120/

講題：這批很台！──台灣文獻的收藏故事
時間：10/2（五）13：30-15：30
地點：高雄市美濃區朝元95號（鍾理和紀念館 / 鍾理和文教基金會）
介紹：https://reurl.cc/Gro8YD
報名網址：https://forms.gle/zaARywLpvYJX4Qhe9

講題：你為著你的玫瑰所消磨的時間，才予你的玫瑰變甲遮爾重要——臺語版《小王子》讀書會
時間：10/17（六）15：00-17：00
地點：台北市南港區同德路60號2F（小聚點 Upper）
介紹：https://www.facebook.com/events/603184370623704/?event_time_id=603194513956023
報名網址：https://pse.is/UWY8F

苗王城在苗語中稱[得勾現]，意思是[新寨]，其實始建於明宣德五年（西元1430年），已有600餘年歷史。進寨門時眼前景象令人震驚：整個寨子三面臨河，河床淵深，寨邊絕壁千仞，有一夫當關，萬夫莫開之勢。河呈S形，畫出一幅八卦太極圖，而新寨及河對岸的一個苗寨恰好就在兩個卦眼上。寨內石牆林立，外牆高3米，寬80釐米，當年可供士兵來回巡邏。石牆之間的巷道有11條之多，通向各家各戶，且為[歪門斜道]。多處拐彎呈直角，每戶又有龍門（前門）和後門，戶戶相通，整個佈局猶如八卦迷宮。這種陣勢，既能守，又能攻，體現出苗族先祖高超的軍事才能。苗王城歷史上屢遭兵燹，但苗王吳黑苗的故居依然保存完好。苗王原本不過是普通的農民。只因官府橫徵暴斂、欺壓清剿，才揭竿而起，捨命造反。據史籍記載，明嘉靖十九年（西元1540年），吳黑苗率眾樹起義旗時，不過依託幾縣苗區，卻斗膽喊出“官有千軍萬馬，我有千山萬洞”；“諸葛亮有七縱七擒，我苗人有三緊三慢”。他們攻平頭，戰黃蠟，擊銅仁，破省溪，取施溪，奪萬山，入麻陽，圍鳳凰，逼永綏，與明軍血戰13年之久！“苗賊巢穴猩峱、所居懸崖，鳥道莫可攀躋，且竹篝叢生，彌望無際，賊從內視外則明，每以伏弩得志，我從外視則暗，雖有長技莫施。”從當時當地官員給朝廷的奏摺中，可以看出當年戰事之激烈及勝敗之懸殊。松桃苗族自治縣現今人口中近一半為苗族，民風仍顯慓悍。苗王城內，不僅保存著吳黑苗當年揮舞過的義旗，還不時舉行苗家絕技表演，什麼上刀山、下火海、撈油鍋、鋼針穿喉、高空飛人……無不驚險刺激，表現出勇武的稟性與堅韌的性格。這種稟性施於正事，無往而不勝；一旦用於歪門斜道，為害尤甚。參觀苗王城時，幾位苗族小姑娘唱著:“苗鄉歡迎不握手，手捧汪汪一碗酒；歌甜酒香情意濃，住在苗鄉不想走。”歌聲中的苗王城，早已道別了兇險的過去，已經成為人們流連忘返的溫柔之鄉！從苗王城前往湘西的鳳凰城，其間不過39公里，必得經過南長城，現路邊修復了一段供人參觀。南長城始建於明，完成於清，它起自鳳凰縣亭子關，延伸至吉首市喜鵲營，全長190餘公里。從外觀看，這段“苗疆邊牆”與北方長城一樣，隨山勢逶迤，碉樓城堡巍立。但據專家實地考察，真正的南長城高不過3米，頂寬不過1米，石塊大小也只及八達嶺一帶明長城的七分之一，稱它是“微縮的長城”實不為過。苗族遠古時生活在黃河流域，其先祖蚩尤與炎黃部落作戰失敗，其後裔退居江漢、洞庭湖一帶，建立三苗國。商周時，三苗被破，苗人又遷徙到湘西“五溪”一帶，即今湘西、黔東等地，後由此分遷到西南各地。到了隋朝，臘耳山一帶的苗族已成為強大的群體，唐宋時期更形成了部落聯盟。然而，從明朝開始，統治者以防“苗叛”為由，向苗族地區調兵遣將，派苛捐雜稅，遇天災人禍也不予減免。致使民不聊生，苗人才不得不一次次舉行起義，爭奪生存的權利。至此統治者不僅不思改弦易張，反而強守硬攻，民族矛盾日趨激烈。為了消除難以彌平的癥結，湘西禦苗邊牆便應運而生。不過，這道人為的障礙，最終也沒能堵住苗漢之間的民族融合與經貿文化往來，反而成為一段曲折歷史的見證。