#歷史上真實的西遊記
　　貞觀三年（629年）秋八月，玄奘法師由長安出發了。
　　在《西遊記》中，玄奘出長安可是個無比盛大的場面。比如說，唐太宗封他為「御弟」，給通關文牒，賜千里良駒、盤纏、隨從，在文武百官和長安人民的簇擁下，玄奘風風光光出了長安。
　　但實際上，歷史上的玄奘其實是個偷渡客。別的不說，他是護照也沒有，簽證也沒辦，趁着月黑風高，做賊一般溜出了長安城。
　　這樣的出發方式，不但不體面，還冒着生命危險：一是非法出境被抓到了肯定不是個兒；二是縱然越境成功，當時的向西之路也非常危險。還記得嗎，這一年，可是唐太宗派遣李靖、李勣出兵攻打東突厥的時候。刀兵無眼啊，你說你這是哪根筋搭錯了吧。
　　玄奘大概沒考慮到這些問題，或者說，就算考慮到了，他也無暇顧及，甘冒風險。能讓人將生死置之度外的，無非那麼幾個原因，一是愛情，二是自由，三是大義。而比這三者更有驅動力的，則是對真理的忘我追求。
　　在長安的幾年內，玄奘發現自己再也無法從名僧法常和僧辯那裏獲取新的知識，開啟新的智慧了。他曾經就佛法經義的疑問列出了100條問題，拿去請教法常和僧辯，可是，這些問題本身已經超越了那兩位的水準，更別提給出答案了。
　　法常流覽了問題單子，說：「我看，天下沒人能回答你這些問題吧？」
玄奘猶如被當頭潑了一桶冷水，十分沮喪。
　　法常於心不忍，又說：「這也不一定。如果是天竺高僧，應該能解決你的疑問。」
　　說者無心，可玄奘卻把「天竺高僧」聽進了心裏。他立刻找到幾名志同道合的僧人，大家聯名向政府提出遊學天竺的申請。
　　唐政府是個負責任的政府，他們當即駁回了玄奘等人的出國申請。理由很簡單，兵荒馬亂的，你們偏要往西跑，遇上敵人、亂兵，幾條小命不是白丟了？
　　申請被駁回後，聯名上書的幾個僧侶就放棄了這個念頭，宗教界人士也得遵守國法不是？當然，這些人不包括玄奘。
　　從蜀地私自回長安，已經違法了，再違法一次也不算什麼。畢竟，在他心目中，佛法遠遠高於人世間的法律。
　　其實，我相信，我們每個人在某個時期，心中都會湧起一種宗教情懷。這種情懷，跟具體的宗教並無必然聯繫，而是人心對萬事萬物的敏感，對世界本源和終極真理的好奇，對肉身和塵世超越的渴望。
　　如果留在長安，玄奘大約很快就能成為京城甚至國內佛教界的領頭羊。在同樣癡迷大道、具有高度精神自省能力的唐太宗度過軍事緊張期之後，他很可能親自召見玄奘。即使這並不意味着權力和財富，起碼也代表了光榮和地位。
　　但是，那又怎麼樣呢？
　　缺少對佛法的真正理解，沒有真正的了悟，所謂高僧也只是一個裝腔作勢的空殼。一切榮譽、地位、敬仰等附屬品只會帶來膚淺的、世故的生活，一種沒有意義的生活。
　　這絕不是玄奘為自己選擇的生活。他知道，無論如何，自己必須到佛法的誕生地去尋求幫助和提高。
　　天竺還很遙遠，一人一馬，盡力西行吧。
　　就在玄奘出長安的時候，李靖接到了討伐東突厥的命令。11月，李勣的部隊也完成了動員。而肅州刺史公孫武達和甘州刺史成仁重已經和進擾河西的突厥先頭部隊幹了幾場狠仗。
　　隨着二位李將軍的出兵，主戰場沿蒙古草原陰山山脈一帶展開，而西域局勢也開始風起雲湧。玄奘卻不顧一切地往西域進發了。
　　儘管悟空不在，玄奘還是受到了某種冥冥中的保護，一路上，總有人會幫助他。在順着流經玉門關的河流走了十多裏路後，玄奘已經出了國境。
　　楊柳春風，不度玉門關。此時，唐帝國實際控制的區域，已到達了西方的極限。玄奘，向故土眺望了最後一眼，毅然背向大唐，繼續孤獨的旅程。
　　不久，他來到了伊吾國。從這裏向西北跨越天山，再繞行中亞草原，便可進入天竺境內了。
　　玄奘不打算在伊吾逗留過久，可是，他還是耽誤了一些時日。因為當時正值高昌使者訪問伊吾，言談間得知有位大唐高僧正在伊吾歇腳。使者回去後，立刻向高昌王彙報了此事。
那時的高昌王我們認識，就是前面說過的麴文泰。這個時候，高昌與唐的關係還很好，麴文泰聽說此事，便派出數十人馬，到伊吾迎接玄奘。
　　玄奘堅辭不果，只好跟隨使者來到高昌。一見高昌王，更麻煩了，麴文泰深深被大唐法師的風姿和見識所傾倒，哭着、喊着不讓玄奘走。
　　這可不能答應，玄奘拒絕了麴文泰開出的優厚條件，要求動身。
　　麴文泰聞言，換了一副臉色，說：「法師你違法出境，如果不肯留下，那我就按照規定，把你送回大唐去。」
　　玄奘不動聲色，說：「為了佛法，貧僧一定要到天竺去，雖死不易。」
　　利誘威逼都沒什麼效果，麴文泰也就不再勉強。不過，他仍然向玄奘提出了一個不情之請：將來法師取得真經，從天竺回來的時候，請務必來我國停留三年，宣講佛法。
　　這一點，玄奘倒是答應了。可約定雙方都沒有想到，等玄奘回來的那一天，高昌國已經不復存在了。
　　麴文泰給玄奘寫了一封介紹信，請沿途的各國國王對高僧加以援助。他特別指出：此僧乃本人義弟。
　　看來，《西遊記》中唐御弟這個情節，是從高昌王那裏移花接木來的。
　　高昌王的信，並沒有給玄奘帶來很多的方便，有時還起到了相反的效果。比如說，焉耆國作為高昌的競爭對手，壓根不買帳，對玄奘不予招待。好在他們也不敢對大唐高僧怎麼樣，因此，玄奘便速速離開了焉耆。
　　再往西走，是一片綠洲，這便是龜茲國。在玄奘眼中，龜茲的意義並不僅限於一個西域小國，因為這是十六國的後秦時期的偉大法師鳩摩羅什的出生地。
　　鳩摩羅什的父親是天竺人，在即將繼任相位時毅然出家，離開天竺來到龜茲，被聘為國師。因被國王的妹妹逼婚，因而有了鳩摩羅什兩兄弟。
　　後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，親迎鳩摩羅什來長安。在隨後的十多年內，羅什悉心從事講法和譯經事業，主持完成了不下數千卷的譯作。著名的《能斷金剛般若波羅蜜經》，也就是簡稱的《金剛經》，就是鳩摩羅什法師翻譯的。
　　更加巧合的是，鳩摩羅什法師也號三藏。藏，乃容器之意。三藏，也稱三法藏，是指印度佛教聖典的三種分類：經藏、律藏和論藏。
　　有趣的是，兩個三藏都曾把佛經翻譯的歷史發展推向更新階段，都是里程碑和分界線一般的人物。
　　話說玄奘在龜茲停留了大約60多天，終於等到天山之雪融化，道路開通，他繼續前進。
　　走過了最為艱苦的跨越天山之路，前面的路就好走多了。一天，玄奘終於抵達天竺。
　　在佛陀的故鄉，玄奘終於觸摸到了他連夢中都在追求的東西。當時，天竺與大唐關係還不錯，而印度的僧侶們對這位不遠萬里前來求法的唐僧更是熱情接待，毫無保留地將珍貴的佛典傳授給他。
　　在天竺居住學習的十幾年，也許是玄奘人生中最美好的回憶吧。但是他知道，這裏並不是自己的樂土，他還要回到大唐去。
　　出發，永遠是為了返回。這也許是一切具有史詩意味的人生所必然經歷的過程，就像荷馬那部《奧德修紀》中的古希臘英雄奧德修斯一樣。玄奘踏上了歸途。
　　當玄奘再次進入西域時，大約已經是貞觀十八年左右。十幾年的時間，唐太宗和他的唐帝國，已經製造了一場滄海桑田的巨變。
　　早在北印度時，玄奘就聽到了高昌國滅亡的消息。這固然讓他歎息世事無常和虛妄，倒也提供了一些便利，因為沒必要去高昌履行諾言，他便可以不經天山南路，直接走西域南道回國。
　　玄奘越過帕米爾高原，沿崑崙山北麓，經由莎車、于闐等國，前往沙洲，也就是今天的敦煌。
　　貞觀十八年（644年）孟秋，玄奘歸國的消息傳到了唐太宗耳朵裏。當年，他是一個心存疑惑的年輕僧侶，如今，已成為蜚聲中外的大法師。
　　太宗微微一笑，他並沒有忘記當年那個最年輕的僧人。
　　記得在玄奘離奇失蹤後不久，長安寺院的長老們曾經向太宗彙報：由於申請赴天竺留學遭到拒絕，玄奘很可能已經偷渡出境了。
　　太宗聞言道：「這個和尚挺大膽嘛。」但他臉上並沒有發怒的表情，語氣中似乎還有一絲隱約的讚賞。
　　長安的和尚們放了心，不久後，高昌王來長安朝見，自然也將玄奘的事情報告了太宗。十幾年間，唐太宗也會零零星星聽到一些玄奘在天竺的消息，瞭解到玄奘在修行上的精進。
　　漸漸地，唐太宗開始盼着這位大膽的和尚回來。
　　玄奘在於田時，向皇上呈上一份請罪書，詳細報告了冒犯國法的經過，並提出自己馬上即將歸國領罪。這封請罪書被商隊的高昌人帶回了長安。
　　雖然玄奘心裏無所畏懼，但當長安使者飛奔而來，對他說皇上原諒他的一切罪責，並熱切期盼他回國時，玄奘心裏還是感到了喜悅。
　　在沙洲，玄奘又一次上奏長安，因而得知唐朝近期內將會向高句麗派出遠征軍，而太宗本人也將東赴洛陽，指揮軍隊。
　　這個消息讓玄奘吃了一驚，他立刻從沙洲啟程，趕往長安，希望能在皇上動身前見上一面。
　　當然，玄奘急着見皇上，不是為了皇上能夠接見他，表揚他什麼的，而是為了向太宗申請建立譯經場的經費和幫助。
　　數萬里往返，17年歲月，僅僅是偉大事業的前奏罷了。玄奘從天竺帶回來657部經書，需要招募一批通曉經典和梵語的僧人進行翻譯。不然，對於普通人來說，佛經何異於廢紙？
　　然而，玄奘緊趕慢趕，回到長安時，已是貞觀十九年（西元645）正月七日了。這時候，太宗已經前往洛陽，坐鎮長安的是西京留守司房玄齡。
　　房玄齡幾天前便接到了太宗從洛陽發來的詔令：使有司迎接之。房玄齡立刻展開準備工作，但沒想到，急於謁見的玄奘，提前趕着回來了。
　　有司還沒出動，聽到消息的長安人民卻從四面八方趕過來了。聽說大法師將從運河碼頭上岸，大家都往碼頭邊跑。一時間，擠了個人山人海，水泄不通。
　　玄奘沒辦法，只好在碼頭過了一夜。等官差來開道時，才進入了長安朱雀大街的都亭驛。街道兩旁已經站滿了人，人們跑來領略這位為佛法觸犯國禁的大法師的風采，近20年時間，玄奘的事蹟早已成了長安人津津樂道的話題。
　　玄奘在長安沒待幾天，便迫不及待地跑到洛陽去了，抵達之日是正月二十三日。見到太宗的日子，是二月一日。
　　洛陽儀鸞殿上，當世兩個意志最堅定的人會面了。
　　針對玄奘西遊之事聊了一番後，玄奘盤算着向皇上提出興辦譯經場的事。沒想到，皇上突然說：「大師德才兼備，沉毅堅忍，不如你還俗，來朝中輔佐我吧。」
　　玄奘吃了一驚，趕忙推辭道：「玄奘自幼傾心佛法，皈依佛門，以普度眾生為己任。還俗之事，萬萬不可。」
　　太宗說：「有何不可？以你的才華，咱們君臣聯手，打造太平盛世，這不是普度眾生嗎？」
　　玄奘說：「經邦濟世必以儒，玄奘對儒學一竅不通，怎麼能輔佐君王治理天下呢？還是讓我以佛徒的身份，通過譯經，解除眾生心靈的魔障吧。」
　　太宗話鋒一轉，說：「好吧好吧，不逼你還俗了。不過呢，既然你已經到過西方，不如再跟我到東邊轉轉吧。一來增加你的見聞，二來我有些事想向你請教。」
　　沒想到，玄奘依然拒絕了太宗的邀請，此時他心裏只裝著譯經一件事，對於遠赴遼東浪費個一年半載的時間，相當不情願。
　　唐太宗就沒有繼續勉強，他答應支持玄奘的譯經工作，但也做了一些保留。因為，當玄奘提出到河南少林寺去譯經時，太宗堅決不許，把他留在了長安的弘福寺。
　　接下來的19年時間，玄奘從著名的旅行家變成了著名的翻譯家。從他譯經的過程和成果來看，他之前說自己不懂儒學，其實是個謊言。
　　沒錯，大師也是會撒謊的。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
-----------------------------------------------------------
#知史 #中國歷史 #歷史大人物 #吳承恩 #西遊記 #玄奘

【🎁留言抽獎贈２書本】《#靜下來工作》
❓什麼是 #正念？可以減壓、專注、培養同理、找尋自己？
❓什麼樣的內部培訓課程，讓 #Google 員工也趨之若鶩？
❓什麼樣的技能，可以幫你在這凌亂不堪的世界保持理性？
🚀本文濃縮我的讀書心得、上課體會，用一張圖帶你看懂正念
🔗圖文連結 https://readingoutpost.com/mindfulness/
　
【什麼是正念（Mindfulness）？】
　
近年來越來越常聽到「正念」這種生活方式，同時這個概念也漸漸深入企業界。一般人對它的誤解可能是冥想、打坐之類的禪修活動。我認為，正念其實是一個「思考與回應的系統」，教你「釐清外來資訊、探索內在情緒、做出重要決定」的一個處理過程。

這篇文章裡，我會分享《靜下來工作》這本書的心得精隨，並且以我自己親身參加過「正念工作坊」的課程經驗，回顧與精煉成我的體會，用一張圖帶你看懂正念是如何運作的。這絕對是一個未來人才必備的內在修練技能。
　
【這本書在說什麼？】
　
《靜下來工作：一位禪師與Google團隊共同開發的七項覺知練習》這本書的作者是馬克．雷瑟（Marc Lesser），他是一位修習正念多年的禪僧，悉心推廣正念的概念給世界各地的企業領導人。同時他也是Google熱門課程「SIY搜尋內在自我」的共同開發者之一。

這本書裡，他分享了這門課程帶來的廣大成效：「讓企業領導人更具同理心、減輕心理壓力、提高自我察覺、增進團隊溝通」。他將課程精隨濃縮成七項覺知練習，期許人們學會使用正念之後，能夠在凌亂不堪的世界保持理性，找到內心的寧靜。

不過值得提醒的是，這本書裡的智慧，不是光用「讀」的就可以掌握，更重要的是「身體力行」去實踐、去練習。這本書可以視為「學習正念的入門磚」，唯有當你把正念的方法實踐到生活上，才能體會到身、心、靈全部煥然一新的感受。
　
【我的「SIY搜尋內在自我」上課體會】
　
我在前文不斷提到「SIY搜尋內在自我」課程，其中SIY是「Search Inside Yourself」的縮寫。這是一堂連Google員工都搶破頭的內訓課程，也被稱之為「Google送給世界的禮物」。課程的目的，除了教員工探索內心深處之外，也期許培養出擁有正念思維的新一代領導人。

這堂SIY課程的共同創辦人，除了《靜下來工作》作者馬克．雷瑟之外，還有被稱為「Google開心一哥」的《搜尋你內心的關鍵字》作者陳一鳴。他們在Google內部打造出這門課，員工熱烈參與且座無缺席。

我很幸運地在前年的公司培訓中，參加了這堂Google正式授權，為期兩天的「SIY正念工作坊」。在上課前，我先讀完了《搜尋你內心的關鍵字》，初步認識正念的概念。但是親身體驗過課程之後，獲得了更深刻的體會，學到如何應用於日常生活中。

在課程中，老師帶我們有意識地掃描腦袋隨機且雜亂的思緒，改為專注於自己呼吸，放下那些過去的煩惱與未來的擔憂，沉靜於當下此時此刻的自己。學員們彼此分享自己的苦惱、傾聽對方的苦惱，並且學習解讀自己的情緒。

老師對正念的詮釋是：「用正確的心態去感知這個世界」。經過兩天的沉澱與學習，我寫下了這段心得：「關閉漫不經心的自動導航模式，透過有意識的自我覺察、感知情緒，對世界做出正確且善意的回應」。
　
【正念是「刺激與回應之間的空隙」】
　
雖然在課堂中或是書裡面，關於正念的練習總是圍繞著呼吸、冥想、靜坐…等，看似很「禪」的活動。我認為，之所以用這種練習方式，其實是為了解決一個更大的議題：「人類的終極自由」。

二戰納粹集中營的倖存者，神經學家暨心理醫生弗蘭克，在其經典著作《活出意義來》探討過這個議題，他說：「在刺激與回應之間有個空隙，讓我們有權選擇如何回應，而我們的回應則決定了我們的成長與自由。」

我認為，正念就是這個存在於刺激與回應之間的「空隙」，它決定了你如何實踐「人類的終極自由——也就是選擇如何回應生命意義的自由」。同樣的外來刺激，例如一個意外事件，有人解釋為災難與不幸；但學習正念的人，會解釋為磨練並且賦予意義。
　
【正念是「思考與回應的系統」】
　
人類的腦袋有一半的時間，是處於思緒雜亂的漫遊模式，任憑直覺自動導航我們的思考與反應。遇到不順心的事情，就生氣；遇到失敗挫折的結果，就氣餒；遇到不合拍的人，就惡言以對。

學習正念，其實是學習一套如何思考、如何回應的系統，讓你在面對任何的外來刺激，保有自己選擇如何回應的自由。《靜下來工作》書中的七項覺知練習，就是教你如何面對日常「輸入、處理、輸出」的三個環節，建構出一套有意識的系統。
　
【七個內在的覺知修練】
　
１．熱愛工作
從具有啟發、最重要的事情開始著手。培養自己的抱負，也就是內心最深處的意向。靜下心來問自己：你最熱愛什麼？你受到什麼啟發？什麼讓你精神振奮？你遵循的核心價值是什麼？傾聽自己內心的聲音。

２．身體力行
規律靜觀，做正念練習。常見的練習方式有規律的靜坐、正念行走、正念呼吸、手寫日記。學習在工作與生活上做出適切地回應。我發現培養每天規律的晨間習慣以及手寫子彈筆記，也有助於放慢生活的步調，省思自己雜亂的內心思緒。

３．別自以為專家
放下唯我獨尊的想法。踏入宏觀、開放和脆弱的世界。我認為如同《莫守成規》這本書說的「好奇心是一種超能力」，常保謙虛、好奇的態度，會觀察到更多有意思的細節。處理情緒也是同樣的道理，特別是「憤怒與好奇心無法並存」。

４．與自己的痛苦連結
不要逃避身為人必經的痛苦，將痛苦轉化成學習和機會。我特別喜歡《脆弱的力量》作者布芮尼．布朗在新書《召喚勇氣》裡說的這段話：「鼓起勇氣與脆弱共處無關輸贏，而是讓你在無法預測或控制結果時仍有上場的勇氣。」面對脆弱，接納痛苦，化為勇氣。

５．與他人的痛苦連結
不要避開他人的痛苦，與全人類、所有生命進行連結。至關重要的是培養「同理心」，然後建立起意圖幫他人減少痛苦的正向心態。讓這股願意協助別人、願意給予、願意貢獻的精神得以實踐，才有機會改變自己的世界，進而改變別人的世界。

６．依賴他人
放下獨立自主的假象，透過賦權他人、他人賦權，打造良善的團體互動。要做到團隊之間彼此依賴，則必須建立「信任」，如同經典商管書《與成功有約》一針見血地指出：「信任，是團隊合作的基石。」讓自己成為一個值得信賴的人，同時也信賴他人。

７．簡單行事
放下匱乏的思維，莫忘初心和好奇心，統合正念練習和成果。接收到外在刺激後，透過正念察覺情緒、省思內心，做出依據自身價值觀的決定來回應：「做或不做？說或不說？罵或不罵？逃或不逃？」釐清思緒、簡化決定，你擁有決定回應方式的終極自由。
　
【讓我印象深刻的同理心故事】
　
無論在《靜下來工作》書裡或者是「SIY搜尋內在自我」課程，都會講述一個令我印象非常深刻的同理心故事。在課堂上，老師播放了一段兩分鐘的影片。一位女孩在NBA賽事開始前受邀高唱美國國歌，才唱沒多久，她就因為緊張忘詞而一動也不動。

試想，當下女孩的恐懼與羞愧是多麼強烈，全場數萬名觀眾盯著她，卻一句歌詞也唱不出來。如果你在現場，你會怎麼做？就在這個氣氛尷尬的時刻，名叫莫里斯．奇可的教練挺身而出站到她身邊，讓她知道她並不孤單。

教練雖然唱的不怎麼樣，但是有了他的引導陪唱之後，女孩逐漸提高嗓門，帶著自信地高唱完整首歌，獲得觀眾滿堂彩。教練的舉動是同理心的極佳展現，他不是坐在場邊看好戲，而是挺身向前給予支持與陪伴。
　
【後記：在這苦樂交融的世界】
　
羅馬「哲學家皇帝」馬可．奧理略在《沉思錄》裡曾說過：「如果你因外在因素而痛苦，那麼痛苦並非來自事物本身，而是你對它的看法。既然如此，你隨時都有權利改變。」

雖然《靜下來工作》的書名講的是工作，但從這篇文章的分享，你應該不難看出，「正念」這套系統，並不只適用於工作，它更適用於梳理你的人生。無論我們接收到怎麼樣的外來刺激，記得撐開那個回應之前的空隙，靜心思考之後再決定自己的選擇。

馬克．雷瑟在書的尾聲，語帶幽默地說道：「如果你不幫自己的人生排優先順位，自然有人會幫你排。」在這個快速步調、資訊混雜、苦樂交融的世界裡，比起以往所有時刻，更需要回到自己的內心。正念就是未來人才必備的內在修練。
　
【抽獎辦法】
１、抽出「２本」《靜下來工作》送給 閱讀前哨站 的粉絲們！有興趣的朋友請「留言+公開分享」參加抽獎。
２、請寫下你覺得「正念」是什麼？例如：「我覺得正念是一種生活的態度，正確選擇如何回應的方式」。
３、即日起至2020/4/21(二)晚上十點截止，隔天在留言中公布名單，隨機抽出三名正取，兩名備取。
４、請正取得獎者於2020/4/23(四)晚上十點前，私訊回覆寄件姓名、地址、電話，超過期限未認領由備取遞補，寄送僅限台澎金馬。
　
感謝 康健雜誌 天下雜誌 天下讀者俱樂部

【盧斯達：學棍一路走一路屌，是歪智之禍，亦長期包庇者之亂】

蘇哲安黎明何式擬鍾一諾之亂，是左翼在王座上的最後掙扎；不客氣地說，這個革命工程，從我N年前向梁文道開炮已經不能逆轉，到今日梁遭本地輿論界打從心底鄙視驅逐，只能在微信寫些甚麼武漢櫻花軟骨輕話歌功頌德、交心馬屁拍得春水過無痕，何況蘇黎何之流。

事情大概包括：

先有黎明去光榮冰室「放蛇」，以種族語言歧視之大罪、善意之矯飾，逼迫店主承認中國人、打擾左右為難的打工阿姐；

其夫鍾一諾則去《刺針》發文點名批評「光榮冰室」防疫政策涉及差別歧視；

後有白左教員抽秤袁國勇批評中國人野味習俗之幾句，宗文化相對主義，無限上綱演譯為「種族歧視」，還發公開信要求港大成立「自肅委員會」，表為要求調查，實為助豢「批鬥袁國勇，要其撤職」之激進建制派議程。

何式凝則多次上國際媒體抹黑，稱「反送中運動父權」、「運動只歌頌勇武派」；蘇哲安各種帖文，何式凝亦每必點讚，惺惺相惜；在公論批判之下，仆出一條新街，圍出一個新爐。

先要說明，如果學者抱持反西殖、教條反歧視、文化相對主義等價值觀，可說是學術旨趣或者玄談，在言論思想自由之前題理應包容。正如精神病人康復與否，社會亦應有善待空間；弱智人士亦有庇護工場，亦不妨視學院最深層為何黎之流庇護所；

然而上述數人，是付諸行動，配合北京自身洗白政策，將追究罪責和各地生死防疫之事，轉移為「歧視與否」，此是為不義；

袁國勇說幾句真話即遭圍剿，此等學院中人，卻助長批鬥學院學者之風，是為不忠；

團伙在「光榮」鬧事挑戰政策，卻搞著侍應阿姐要她們陪演真人騷，是為不仁；

黎明在公共輿論敗陣，又「屌住走」自稱「有所不為的反叛者」，落力演出不受庸眾理解、挑戰主流諤諤一士，又暗指香港人是納粹德國時期德國人，明明是自己先打壓香港人，得不到甜頭就扮弱者，是為不實；

不義不忠不仁不實都有，就是沒有廉恥。

黎明這種心高氣傲的學界綠茶，當然只有反駁，沒有反省。黎明將劣勢諸訴「社會學就是反叛，就是對主流作出異議」，社會學也成為作惡通行證。現代盤據在學院的左翼自由派，其實就是為反叛而反叛，而且也是深知紅線何處的反叛。此所謂反叛，只會向弱者抽刃，只會批判香港人「種族歧視」中國人、卻絕少踩中國紅線、向舉目可見的現象放一個屁；西藏維吾爾集中營、帶路沿線剝削、中國人歧視黑人，他們一個屁都不敢放，只會含糊說兩句「民族主義」之害，卻又要拉上「中國香港都一樣」，其實是對大惡視而不見，是變種惡性臭蟲論。

反送中之後，北京借故批鬥香港公民社會之風日盛，從醫療界、學者、傳媒、良心公務員等等，逐一掃蕩，黎明不會不知道，但還是和光同塵，跟北京議程前後腳會合。黎明等人確實反叛，但只敢在中國紅線之外反叛，甚至是順隨天朝在世界劃出的政治正確空間，才敢施展一下反叛。就好像技安猛打大雄，就以為自己很勇武，自吹自擂，自我感覺良好，小家子氣都不得了。

為反叛而反叛，不會帶來良性革新，只會變成「世人食飯醫肚，我就食屎，係咪好有型」，此乃經濟大革命不可行，文化馬克思走到末流之必然。

劉曉波曾經用過不少篇幅去批評白人左派，例如：

「西方左派帶有強烈青春騷動期的盲目性，對叛逆和標新立異懷有近於病態的偏好，常常僅僅是為反叛而反叛、為標新而立異，離家出走、四處流浪、校園造反、先鋒藝術、搖滾樂、同性戀、毒品、群居、亂交、不刮腋毛、列寧毛澤東格瓦拉的像章等……是他們藉助於對反叛的炫耀和對立異的招搖，在多元化的自由社會中吸引輿論註意力的標志，很容易在理論上陷於絕對相對主義，在行動上走向極端主義，在道德上淪為現實國際政治秩序中的偽善者，起碼是不自覺的偽善者。」

「他們想扮演預言新制度的先知、落後國家的代言人和國際正義的主持者，卻往往在實際上變成理論巫師、抒情觀光客和邪惡同謀，最典型的經驗例證，莫過於左派們主動介入國際政治而表現出的貧乏、弱智和不誠實。當他們為蘇聯的紅色帝國辯護和遮醜之時，當他們把毛澤東格瓦拉作為偶像崇拜之時，當他們贊美農業集體化和文化大革命之時，當他們為霍梅尼的伊斯蘭革命而歡呼雀躍之時，特別當他們為恐怖主義做道義辯護之時，他們的姿態、吶喊、理論和價值觀必然被獨裁制度所利用，為野蠻的獨裁製度攻擊文明的自由制度，提供了保護弱者和提倡文化多元的藉口。」

為何黎鍾何等人相繼踩到鐵板，而聲援者日少？因為香港自一零年代始，西方新自由主義和中國特色社會主義雙重剝削之禍，在香港已經完全暴露血骨，社會全方位失陷，中國成為禍港根源人皆可見。優皮中產學院菁英的親中反美白左意識形態，已經越來越騙不到人，就如梁文道最終就如此。

過了反送中，香港左翼自由派、歐美現代墮落理想之宗徒，都要選擇自身。要不就成為一個具香港認同的自由派，要不就成為蘇哲安何式凝黎明。後者對所有事物，都是「去處境」形式處理，永遠說高話、說普遍理論，說得好聽就是「從未進入問題」，說得不好聽就是永續配合北京，以理殺人，謀自己反叛身姿和學院地位。

反送中為香港帶來一個遲來的思想整頓，單獨現實更顯突出，普遍幻覺退潮，甚至我們發現西人都不是同心同德，陷入中國滲透統戰舊秩序不能自拔；中美上世紀媾和輸出的思想秩序已經到盡頭，這些學院中人其實是面臨世變而不能適應，失去社運政治指導地位，跌落地拿返咋沙，唯有擺出一個武林高手隱居深山模樣，其實無料就是無料。

黎明聲聲言要避免「參與者拜物教」，其實就像某些邊緣政團，為解釋自己在反送中並無身位，唯有發展一套「我不參與抗爭所以我更明智更高尚」的「反中計論」，因為特區政府北京政府美國政府某些形勢，港人做事反而是「送頭」，安坐家中才是顧全大顧；忍得住，反而高尚。真是笑死人。

黎明團伙以反歧視、反叛之名不斷批鬥他人，興風作浪，自己就十足十地陷入「不斷行動」魔咒，尾刀又插人「民粹狂熱分子」。整個香港都在避你們，但你們沒收手，論狂熱怎麼夠你們厲害？

反送中之後，其實左翼和自由派再不喜歡，都要選擇是不是要一往無前變成黎明何式凝。整個思想界固然左傾，他們由此陷入思想失範狀態和存在危機，但他們又「不想同任何人同路」，就變成無膽選擇之腦侏儒。有些人不能直斥其非，內心卻跟他們親近，就變和事佬、做延伸性閱讀，用各種方法來為他們說項，顯現出來卻是自身的不安和混迷。

有人用「學者就是講普遍理論，講終極理想」來為此等學界流氓辯護。學者身份不是擋箭牌，不是說學者歪言就無罪。陳云根也德國博士，然後你們也會批評「不戴口罩論」、「銀離子殺毒論」毫無科學根據，危害公共衛生，云粉是否也可以推說老師不是病毒專家，但本著一顆好心「韃鞭現實」，鼓勵大家反思？

如果說公共討論沒有資格論、唯理是尚，大學者硬說「太陽由西邊升起」也是等待被圍剿。說「社會樹立了學者作為批鬥對象」，都是去脈絡護短；我們鬧了警隊九個月，是因為我們「樹立了警察作為批鬥對象」嗎？是他們所作之事罪惡滿天，不是嗎？鬧林鄭，林鄭不如又說「社會沉迷批鬥官員，是反菁英民粹」，講得通？不是民粹，不是反菁英，而是你赤膊上陣欺壓弱勢，自作自受。不是學棍言論「不合時宜」，因為批鬥學者、以理殺弱、親中仇港吃裡扒外，放甚麼時候都是錯。不要假裝自己是「走得太前」，你們是走得太錯，形成公害還自鳴得意。

學者身份不是擋箭牌，有學者頭銜還胡言亂語，曲學阿世，不是比一般喱民更罪加一等？至於談甚麼「公共資格論」、或者「討論分寸說」，其實都是不敢直視黎明何式凝的邪惡。當代左翼不好談「是非黑白」，而愛談伸延閱讀、多角度反思、同情地理解……所以自由派這個知識集體，對現實世界之歪風與邪惡，完全沒有辨別能力，更遑論批判和抵抗。真正的法西斯中國現身，他們還顧著檢討香港人很歧視、很排外。這固然是智性問題，但最終還是道德問題。

文化道德相對主義去到最後，邪惡並不存在，只有各具特色的滿天神佛充斥宇宙。而當代白左及其東亞世界學舌者，都是「現代思想」的幽冥子孫。思想習氣游談無根所致，這個群體在過去十年所作，盡是陷害忠良，即合理發展。

梁天琦和其他很多人，即為此種是非不分之學風所埋葬。更妙是這些人又好倡普世道德，非見自己眼中樑木。然後他們見有批判，又暗自內心不滿，面不改容維持上流面孔，背後又好流言蜚語，留待將來有機會刺異見者一刀。

矯揉造作，鄙夷是非，以私非公，遭拆穿即顧左右而言他，說句「這個在報章批判我的是誰？」就當精神勝利。有人以屈穎妍比擬黎明何式凝之流。怎麼能比？屈婦開炮批鬥，都是堂堂正正，罷明車馬，可不會被反擊之後又扮弱者，滑不溜手兼彈出彈入，屈婦比她們還有integrity——至少對所服務者，屈婦盡了忠；「浪女」則無忠可言，還自視逾越了世界，是一大成就。

「有即事以窮理，無立理以限事。」短短十二字常識，恐怕是現代知道份子一生參不透的奧秘。

PAYME 打賞：https://payme.hsbc/lewisloud (paleistmac@gmail.com)
訂閱 ＃已獨不回 https://vocus.cc/indiehongkong/introduce

霹靂好戲再安可：天跡VS邪王 仁劍無敵誅神決！

仙腳之上，為阻神愆協助邪神，天跡、生命練習生，對上眾天邪王，戰勢至極爆發！剎時，劍起槍行，天跡、練習生兩人默契無間，配合渾若天成；心懸邪神，神愆極招即發，終極冥帝再出，天際風雲變色，萬雷騰動，面對強勢的眾天邪王，此場戰役的結果會是什麼？

【歡迎各位道友追蹤霹靂更多社群】
FB►http://bit.ly/epiliFB
IG►http://bit.ly/epiliIg
YT►http://bit.ly/epiliYT
LINE►http://bit.ly/epiliLINE
霹靂網►http://bit.ly/ePILI
※PILI APP 封測舊劇看到飽
iOS►https://apple.co/3051bmE
Android►https://bit.ly/2sZcD72

#霹靂好戲再安可 #天跡 #眾天邪王 #仁劍無敵 #誅神 #戰禍邪神II破邪傳 #霹靂布袋戲

#海宇之主 近期出現的神秘勢力，幕後的為首者。冷傲霸氣，武藝非凡，來歷成謎，傳聞與數月前，北海靈洲的終極冥帝被奪一事相關，其面貌、意圖，至今仍是謎。

霹靂靖玄錄下闋：https://event.pili.com.tw/drama/PILIJINGXUANLU2/

《夜王武曲》
◎曲/編曲：丁天牧
◎劇集：霹靂靖玄錄

海宇之主夜王，近期出現的神秘勢力，幕後的為首者。冷傲霸氣，武藝非凡，來歷成謎，傳聞與數月前，北海靈洲的終極冥帝被奪一事相關，其面貌、意圖，至今仍是謎。

【霹靂靖玄錄】
https://event.pili.com.tw/drama/PILIJINGXUANLU/