<密宗斷惑論>3 --- 索達吉堪布


以前格魯派有一位精通顯宗，非常著名的帕翁卡巴大格西，他因前世業力所感，

經常誹謗寧瑪派大圓滿密法，而且還砸毀了拉薩附近的蓮花生大師等密宗佛像，

後來他和眷屬們一起活活陷入地獄。

此事五世達賴喇嘛經常引用，並載於《協慶加查佛教史》等眾多史書中，

其所陷地獄之處至今遺跡尚存。

又一位法師常說密宗不殊勝，並對雙修法生大邪見，到晚年時，舌頭糜爛，

遭受極大痛苦，這時他才知道謗法造不善口業的果報。

瓦忙格西造論誹謗密法，後墮落成豹狼。

此類報應實例俯拾皆是，有智慧的人，自能觸類旁通，希望諸位定要鄭重謹慎，

反省自知。



謗法的罪過不可思量，誹謗說法師的罪過也同樣如是。

如《不捨佛陀經》云：「曾於陽焰世間，毗婆尸吼佛出世時，有五十位男子，

每人造五百個經堂，每經堂各供養一千僧眾，爾時，彼等多說，說法師慧積破戒之過失，

以此惡業成熟，彼等墮於地獄達九萬年，其後，五百世生於人中，或成石女，或生邊地，

或持邪見，又六百年，成為盲人，或無舌者，再七百世中，雖成出家，而及至晚終，

也未得陀羅尼。以彼業障，遮蓋彼等善業也。善男子，當應深信，當應了達此理，

聽聞此法之後，現見說法師破戒，亦不應說之，何況聽聞而說。

善男子，若人挖出一切眾生之眼，何人以噁心蔑視說法師，此過勝過前者，

若人殺害一切眾生，何人見說法師時，與彼背向而坐者，此罪百千萬十萬乃至無數倍、

亦不及前者。若人誹謗說法師，彼人誹謗一切諸佛故，若欲承事佛，彼應承事說法師也。」



又《大寶積經》二十五會《彌勒菩薩所問經》中，記述了佛在世時，

有眾多菩薩退失菩薩行，彌勒菩薩起大悲心，將其中六十位菩薩帶到佛前，請佛調化。

佛於是為他們講說了下面的往昔因緣：在俱留孫佛時，他們曾出家修道，

雖然多聞精進，行頭陀行，但執著於這些功德，心生傲慢。

當時有二位說法比丘，親友眾多，名聞一方，引起了他們的嫉妒，

而誹謗這二位比丘有淫慾事，使其親友遠離，中斷了善根。

以此惡業，他們已在六萬歲中，墮於阿鼻地獄，又在四萬歲中，生等活地獄，

又在二萬歲中，生黑繩地獄，又在六萬歲中，生燒熱地獄。罪業稍輕後，

五百世中轉生為人，但常有諸根不具、貧窮下賤等諸多不吉祥事。

此後又將在末世五百歲中生於邊地，飢寒交迫，修行多有障礙，雖暫生起智慧光明，

頃刻又消失無餘。經過如此眾多的罪苦磨難後，先前誹謗二位法師的業障才得以清淨，

那時才能往生到阿彌陀佛極樂世界，得受菩提記別。



《大智度論》卷六記載，無量劫前，「爾時有二菩薩比丘，一名喜根，二名勝意。

是喜根法師容儀質直，不捨世法，亦不分別善惡。喜根弟子聰明樂法，好聞深義，

其師不讚少欲知足，不讚戒行頭陀，但說諸法實相清淨。

語諸弟子，一切諸法淫欲相、嗔恚相、愚癡相，此諸法相即是諸法實相，無所掛礙。

以是方便，教諸弟子入一相智。時諸弟子，於諸人中，無嗔無悔，心不悔故，得生忍，

得生忍故，得法忍，於實法中不動如山。勝意法師持戒清淨，行十二頭陀，

得四禪四無色定，勝意諸弟子鈍根多求，為分別是淨、是不淨，心即動轉。」

但勝意不能理解喜根的境界，而興誹謗，

後「勝意菩薩身，即陷入地獄，受無量千萬億歲苦。出生人中，七十四萬世常被誹謗，

無量劫中不聞佛名。是罪漸薄，得聞佛法，出家為道，而復捨戒。

如是六萬二千世常捨戒，無量世中作沙門，雖不捨戒，諸根暗鈍。」

這時佛告訴文殊菩薩說，當時的勝意比丘即是佛的前世。

文殊菩薩並且讚歎喜根菩薩的說法是「如是等名巧說諸法相，是名如實巧度。」


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智者莫誹謗密乘正法 莫誹謗宣說正法之法師 罪苦多生多劫難以清淨

現在說一句謗法 似乎很輕鬆 後世卻要惡道苦報來還




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