為什麼這篇索達吉堪布雙修鄉民發文收入到精華區:因為在索達吉堪布雙修這個討論話題中,有許多相關的文章在討論,這篇最有參考價值!作者FHShih (ROAD)看板Buddhism標題[法語] <密宗斷惑論>3 ---...
<密宗斷惑論>3 --- 索達吉堪布
以前格魯派有一位精通顯宗,非常著名的帕翁卡巴大格西,他因前世業力所感,
經常誹謗寧瑪派大圓滿密法,而且還砸毀了拉薩附近的蓮花生大師等密宗佛像,
後來他和眷屬們一起活活陷入地獄。
此事五世達賴喇嘛經常引用,並載於《協慶加查佛教史》等眾多史書中,
其所陷地獄之處至今遺跡尚存。
又一位法師常說密宗不殊勝,並對雙修法生大邪見,到晚年時,舌頭糜爛,
遭受極大痛苦,這時他才知道謗法造不善口業的果報。
瓦忙格西造論誹謗密法,後墮落成豹狼。
此類報應實例俯拾皆是,有智慧的人,自能觸類旁通,希望諸位定要鄭重謹慎,
反省自知。
謗法的罪過不可思量,誹謗說法師的罪過也同樣如是。
如《不捨佛陀經》云:「曾於陽焰世間,毗婆尸吼佛出世時,有五十位男子,
每人造五百個經堂,每經堂各供養一千僧眾,爾時,彼等多說,說法師慧積破戒之過失,
以此惡業成熟,彼等墮於地獄達九萬年,其後,五百世生於人中,或成石女,或生邊地,
或持邪見,又六百年,成為盲人,或無舌者,再七百世中,雖成出家,而及至晚終,
也未得陀羅尼。以彼業障,遮蓋彼等善業也。善男子,當應深信,當應了達此理,
聽聞此法之後,現見說法師破戒,亦不應說之,何況聽聞而說。
善男子,若人挖出一切眾生之眼,何人以噁心蔑視說法師,此過勝過前者,
若人殺害一切眾生,何人見說法師時,與彼背向而坐者,此罪百千萬十萬乃至無數倍、
亦不及前者。若人誹謗說法師,彼人誹謗一切諸佛故,若欲承事佛,彼應承事說法師也。」
又《大寶積經》二十五會《彌勒菩薩所問經》中,記述了佛在世時,
有眾多菩薩退失菩薩行,彌勒菩薩起大悲心,將其中六十位菩薩帶到佛前,請佛調化。
佛於是為他們講說了下面的往昔因緣:在俱留孫佛時,他們曾出家修道,
雖然多聞精進,行頭陀行,但執著於這些功德,心生傲慢。
當時有二位說法比丘,親友眾多,名聞一方,引起了他們的嫉妒,
而誹謗這二位比丘有淫慾事,使其親友遠離,中斷了善根。
以此惡業,他們已在六萬歲中,墮於阿鼻地獄,又在四萬歲中,生等活地獄,
又在二萬歲中,生黑繩地獄,又在六萬歲中,生燒熱地獄。罪業稍輕後,
五百世中轉生為人,但常有諸根不具、貧窮下賤等諸多不吉祥事。
此後又將在末世五百歲中生於邊地,飢寒交迫,修行多有障礙,雖暫生起智慧光明,
頃刻又消失無餘。經過如此眾多的罪苦磨難後,先前誹謗二位法師的業障才得以清淨,
那時才能往生到阿彌陀佛極樂世界,得受菩提記別。
《大智度論》卷六記載,無量劫前,「爾時有二菩薩比丘,一名喜根,二名勝意。
是喜根法師容儀質直,不捨世法,亦不分別善惡。喜根弟子聰明樂法,好聞深義,
其師不讚少欲知足,不讚戒行頭陀,但說諸法實相清淨。
語諸弟子,一切諸法淫欲相、嗔恚相、愚癡相,此諸法相即是諸法實相,無所掛礙。
以是方便,教諸弟子入一相智。時諸弟子,於諸人中,無嗔無悔,心不悔故,得生忍,
得生忍故,得法忍,於實法中不動如山。勝意法師持戒清淨,行十二頭陀,
得四禪四無色定,勝意諸弟子鈍根多求,為分別是淨、是不淨,心即動轉。」
但勝意不能理解喜根的境界,而興誹謗,
後「勝意菩薩身,即陷入地獄,受無量千萬億歲苦。出生人中,七十四萬世常被誹謗,
無量劫中不聞佛名。是罪漸薄,得聞佛法,出家為道,而復捨戒。
如是六萬二千世常捨戒,無量世中作沙門,雖不捨戒,諸根暗鈍。」
這時佛告訴文殊菩薩說,當時的勝意比丘即是佛的前世。
文殊菩薩並且讚歎喜根菩薩的說法是「如是等名巧說諸法相,是名如實巧度。」
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智者莫誹謗密乘正法 莫誹謗宣說正法之法師 罪苦多生多劫難以清淨
現在說一句謗法 似乎很輕鬆 後世卻要惡道苦報來還
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