走跳台南不只美食，藏在街頭巷尾的職人也超精彩！

糊紙工藝，過去總有一層禁忌色彩，#左藤紙藝薪傳 年輕的第6代傳人加入不同材質創作，顛覆想像，還美到受邀出國展覽！

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學甲吳文進道長獲登錄傳統工藝糊紙保存者
李榮茂／臺南報導
台南市學甲吳文進道長，不但擅於道教科儀，製作古式厝、神騎、普渡公等宗教紙藝近四十年，也開課傳承糊紙工藝，臺南市土城仔迎春牛以及臺南市迎春禮用的紙紮春牛都出自其手，獲登錄為傳統工藝「糊紙」保存者，由市長黃偉哲授予文化資產登錄證書表彰，可謂實至名歸。
在將軍區廣山里農村長大的吳文進道長，全家生計靠父母務農以及打零工維生，由於食指浩繁，身為長子，為減輕家裡負擔，國中畢業即跟隨舅舅金登富大法師習藝，雖然從未接觸紙紮等相關技能，但在師傅傾囊相授，以及自己觀察臨摹，不到一年即自行製作神獸「四不像」，且龍頭、麒麟尾、龍爪、虎腳、獅仔腳、象腳等作品栩栩如生，唯妙唯肖，展現其在糊紙的天賦。
吳文進除紙紮外，也擅長剪刀花以及書法等技藝，雖然沒有建築繪圖基礎，但透過自己觀察、丈量，匯集製作包括紙厝、紙紮神獸的規格圖，相當珍貴。隨著經驗累積以及持續追求成長，吳文進對每件作品要求精實、清雅、傳神，以神騎而言，作品要先以竹子及鐵絲成形後再糊紙，經過粗胚、二次胚塑形、圓胚，然後上色、安頭手腳、穿衣，若是神將還要再著戰甲等七道工序，因為過程嚴謹，用手施壓不會破損，有別於一般印象中紙糊作品的脆弱，格外堅實。
吳文進指出，一般民眾對紙紮作品的印象，只作為宗教之途，最後就焚化，其實，很多作品只要融入藝術角度觀察，就會有令人驚喜收藏價值，例如紙厝屋角的美麗剪紙，只要加上巧思，就是漂亮掛飾；各種栩栩如生的神獸，只要體型縮小點，就是室內時尚又兼吉祥意味的飾品。
吳文進說，他雖然未能持續正規教育，但在師傅身教影響，加上工作之餘，持續進修，除各種道教相關儀典外，並結合自身待人接物處事經驗，將道學融入生活，從中領悟到人世間自有「理氣」，也是人生在世的準則，因此受到各界肯定，被嗣漢天師府認證為大法師，並多次主持重要科儀。
獲登錄為傳統工藝「糊紙」的保存者的吳文進，希望找到能延續理念的「傳承弟子」，讓台灣道教及傳統糊紙工藝繼續傳承發揚光大，讓人文宗教成為帶動社會的正向力量。
109.4.12

∥ 好兄弟們收假 ～ 今天八月初一關鬼門啦∥

#要怎麼把好兄弟給請回去呢🤔
今天是農曆八月初一，鬼月整整一個月已經過完了呀 !
(米小編覺得放假時間都過超快，相信好兄弟也覺得)

基隆中元祭的尾聲活動「關龕門」(俗稱關鬼門🚪)，
從農曆七月三十日早上一直到八月初一下午，
在基隆老大公廟來進行整個儀式。
七月三十日是地藏王菩薩的誕辰日，
祂所管轄的陰間地獄門也會在這一天關起來，
於是有了這項科儀。

#設結界 #區分人鬼界 🧟‍♀
由道長主持啟請神明，呼請各神祇降臨，
向眾神明說明以及感謝整個月的庇護。
在八月初一的下午兩點，開始老大公廟的普渡活動
也以「謝壇」方式進行謝神，
道士會以地為八卦，手拿雙鐧*將四方鬼魂集結劃地，
封住鬼門，象徵人界與鬼界劃清界線，互不侵犯!
最後由老大公廟以及輪值主普宗親會主委，
來把錦盒中的鎖頭及鑰匙拿出把龕門鎖上，🧟‍♂
代表完成整整一個月雞籠中元祭典了唷! (BYE🙋‍♀)

#基隆中元祭
已有163年的歷史，象徵了從古到今的基隆
族群融合、敬畏鬼魂、傳承歷史的意義!
各項科儀都有他美麗且獨特之處阿
米小編最愛放水燈🤩，紙厝精緻程度超乎想像!
力邀明年大家一定要來親身體驗 !

💡卡米諾知識小學堂
「鐧」是一種古代兵器，鐧身成一節一節的棒狀，底部有手把，因為沒有刀鋒故稱君子防衛用的兵器，是公正威權的象徵，門神的秦叔寶也是拿這項兵器唷，大家可以觀察觀察 !

國定古蹟的艋舺龍山寺，舉辦超過150年的中元盂蘭盆勝會則登錄為無形文化資產，祭典中其中「拜樹蘭花腳」、「祭五泉廟」則是艋舺龍山寺獨有。1853年艋舺頂下郊拼械鬥事件，頂郊三邑人以龍山寺作為指揮總部，事後傷亡者血衣被埋於龍山寺旁樹蘭花下，即使今日樹蘭花已不在，仍持續此祭典。此外，廟方會準備精緻的紙紮五泉廟，祭祀因漳泉械鬥犧牲的泉州人。
佛教傳統「盂蘭盆會」為紀念與超度已逝的親人，龍山寺盂蘭盆會由農曆七月一日「豎燈篙」揭幕，以七星燈迎聖並昭告四方孤幽，並於七月中進行「施食」、「放水燈」等儀式後臻於完成。現民間的盂蘭盆會或中元普度大都是融合佛、道、巫覡宗教、民間信仰等元素，除「普度」意義外，甚至還有團結地區、族群的社會功能。

龍山寺副董事長黃書瑋說，泉州府三邑人為主的頂郊與同安人，曾為爭取艋舺碼頭的泊船權利發生的「頂下郊拚」，械鬥期間罹難者的血衣都會埋在舊時龍山寺周圍的樹蘭下，為弔慰衝突中犧牲的先民，龍山寺於每年的農曆七月十三日都會在廟西廂前埕，以豐富的金紙與祭品舉行「拜樹蘭花腳」儀式。

黃書瑋補充，為祭奠漳泉械鬥的泉州五縣人，龍山寺後殿原有「五泉廟」，五泉廟雖因龍山寺擴建而拆除，但仍約定於每年中元節以五泉廟紙厝取代，現置於廟埕，將於農曆七月十四日（今日）「牽 」、放水燈後燒毀，除深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。