【BBC中文網】有沒有放之四海而皆凖的美？

在另一個時代，你會不會是一個美女？大衛·羅伯森（David Robson）發現，吸引力的易變性和主觀性遠遠超乎我們的想象。

比常人大一號的喜劇演員唐·弗蘭奇（Dawn French）不大可能稱自己為性感尤物，難道她只不過是生不逢時嗎？「如果我生在畫家魯賓斯（Rubens）的時代，我會被奉為模特界的女神，」她曾經自嘲說，「凱特·摩絲（Kate Moss）？嗯哼，她就是普通的路人甲了。」

弗蘭奇可能是在說笑，但她的所闡述的觀點卻值得嚴肅認真對待。審美標凖會隨時代變化而變遷嗎？亦或是有一些特徵，即使在不同年代和不同的文化背景下，仍被普遍公認為具有普適性的吸引力？

進化論上甚至有一些合理的推論解釋了為什麼美可能是永恆的。生物的某些特徵可能標誌著健康、健美和生育力強——理想伴侶所不可或缺的素質——而我們可能發現這些特徵散發著性吸引力。然而，生物學家和心理學家探究得越多，就越覺得難以找到美的純生物學基礎。

平時大家普遍認可的審美標凖中，我們顯然更喜歡勻稱、均衡的容貌，科學上的解釋似乎有點道理：孩童時代的疾病和壓力可以潛移默化地影響身體的發育，引發一種「失衡」，從而使得一側生長得與另一側略有不同。因此，面部長相上些微的不對稱可能象徵著其人身體的虛弱——使他們不像自己的父/母那樣清秀動人。

而問題在於之前的許多實驗僅僅覆蓋了一小部分的被試者——從而使僥倖出現的結果更容易變得顯著。當安特衛普大學（University of Antwerp）的斯蒂芬·範·唐元（Stefan Van Dongen）在一項工程浩大的薈萃分析中對以往結果進行合併研究，發現當你的樣本量足夠大的時候，這種效應幾乎消失了。事實上，面部勻稱很可能並沒有透露出關於你身體健康的多少信息：一項2014年的研究對5000名青少年進行三維掃描，並對他們的醫療病史進行測試，發現那些容貌最為勻稱標緻的人並不比其他人更健康。

生物學家還曾假設，我們更喜歡象徵著「男子氣概」的男性面容或體現了「女性特質」的女子面容：男人要有喬·哈姆（Jon Hamm）的寬下巴；女人要有米蘭達·可兒（Miranda Kerr）精緻的面容。基本原理又一次看似合理：骨骼構造反映出在我們血液中跳動奔湧的性激素的水平，所以正像它們可以反映出一個男性的優勢地位一樣，它們也昭示著一個女性的生育能力與性格特質——挑選配偶時的重要考慮因素。

然而，大部分的研究僅僅調查了西方社會。當布魯內爾大學（Brunel University）的伊莎貝爾·斯科特（Isabel Scott）和他的同事們決定擴大樣本範圍時——覆蓋了來自亞洲、非洲、南美洲和俄羅斯的社區團體，它們發現了多元化的偏好。他們發現，實際上，只有在城市化程度最高的地區，較為陽剛的男性和較為陰柔的女性才對異性呈現出強烈的吸引力；而在規模更小、更偏遠的社區群落中，許多女性其實更喜歡長相「陰柔清秀」的男子。

身體形態同理。在西方，人們稱道女性的長腿，卻不那麼喜歡「瘦骨嶙峋的男人」。然而，在納米比亞（Namibia）的遊牧部落辛巴族（Himba）的社會裏，品味剛好相反。其實，西方人的偏好似乎也隨著時代變化而變遷；甚至波提切利（Botticelli）的維納斯（Venus）——一度身為西方美女的典範——長著相較於身體格外短小的雙腿，與如今對模特外形的要求相去甚遠。而即使是沙漏型身材的女子和長著V型寬肩和窄腰的男子也在許多地方為人欣賞。所以，人們理想中的完美形象因社會環境而異。

也許，我們需要具有靈活性的擇偶觀，以便我們可以在當前的環境下選擇最佳的配偶。

「比如說，在面臨饑荒威脅的地方，對分量較重的配偶的偏好是可以預期的，因為這樣的人對食物短缺具有最強的耐受力，」斯特靈大學（University of Stirling）的安東尼·裏特（Anthony Little）說道——而實際上，情況似乎確實是這樣。出於同樣的原因，相較於那些不太容易感染疾病的人，面臨著更高患病風險的人更容易重視象徵著身體健康的標誌——像面部勻稱。在強權備受推崇的地區，人們同時更喜歡長著方形下巴的男子。「比如說，我們發現女人親身受到男性間較量的刺激，例如親眼目睹男人們打架，會對陽剛的男性面容的有更深喜愛，」他說。

所以，儘管美貌似乎是虛無縹緲的，但是我們幾乎可以肯定它就是環境的產物。一致性的影響同樣值得我們注意：層出不窮的研究都已表明，如果你聽說或者看到別人被其它人的外貌所吸引，那麼你就極有可能將後者想象成自己。通過這種方式，對某種類型的外貌的認可就會在人群中傳播開來，從而改變我們對美貌的認識。

「這個過程的好處是，你不需要去了解每一樣事物，僅僅從其他人的經歷中你就能了解到一切，」裏特表示：「有趣的是，在現代社會中，社交媒體使得這種了解的過程得以在全球的範圍內進行。」

來自巴爾的摩（Baltimore）的約翰霍普金斯凱瑞商學院（Johns Hopkins Carey Business School）的科研人員最近進行了一項實驗。他們利用一個交友網站，讓實驗對象隨機地評估這個網站上的人的相貌。在他們給出評分後，讓其中一部分實驗對象看到其他的網站訪客所給出的平均分數。儘管這裏並不存在對錯之分，這些實驗對象仍然很快地認識到什麼樣的人會更受大家歡迎，並在對其他面孔評分時給出與平均分相近的分數。很快，所有人的品位就趨於一致——僅僅通過一個網站，他們的審美就已經發生了偏移。這還是發生在所有人都匿名參與的情況下——這種時候，維持現狀並不能使人們獲益。

我們很容易想象出是某些名人從這種從眾行為中受益。在一個較小的範圍內，你可以很輕易地通過與你可能與之結合的人走在一起而獲得類似的效應，例如與異性在一起。其他的人會以為你已經取得了成功，並開始模仿你的舉止。

我們的吸引力同樣受到熟悉度的左右：人們看到你的某種樣子的時候越多，它就越具有吸引力。在一個整形手術變得越發司空見慣的時代，這為我們帶來了一個重要的啟示。與其改變你那不同尋常的臉來迎合當下的時尚，你還不如用你的相貌來改變時尚潮流。

#藝術

各位魔粉，今天江魔跟大家談談『興趣』對於一個初次賺錢的人有甚麼重要性。

特別是如果你將來開始賺錢後，你要怎樣守著你的錢。

別擔心我不是理財底子，不會跟你討論要怎樣存錢投資這類的話，而是要講講興趣如何保護一個初次賺錢的人。

以前我曾經寫過關於興趣吊命的文章，但今天要討論的是興趣可以怎樣保護我們思維不受誘惑。

大家出來打天下的，不要單純的就當打天下就是你的興趣。賺錢是你的目的，但目的不是興趣。

我知道不少人說：但是我很喜歡賺錢啊！任何賺錢的課題都是我的興趣！

賺錢和興趣很多時候就是這樣被人混淆，所以也才會有人說要用自己興趣來賺錢。（拜託，不是每個興趣都可以賺錢的。）

賺錢雖然是每個人都想要的，但興趣則是要你沒錢賺的時候，還是會堅持下去的。

如果你的興趣是在你沒錢賺或生活潦倒的時候就會暫時終止，那個還不算是你真正的興趣。

一個人有沒有這種真正的興趣，會在他賺到錢後可以明顯看出來。

一個人終於有了豐厚資源，如果很快看得出來他的生活越來越奢侈，我會推測其實這個人沒有真正的興趣。

我還知道又會有些人說：我的興趣就是買包包鑽石，買跑車啊！

拜託，那是把享受奢侈品誤判為是自己的興趣。

真正的興趣，是你沒有賺錢之前就可能有了，賺錢後你當然會把生活弄得更好，但，你應該會有更多的資源，更多的時間投注在你的興趣上。

其實早在十多年前，就有學生好奇我為甚麼能夠控制自己不受物質的誘惑。他特別是問為甚麼我賺到錢後能夠忍住不買名車？

可能有些人覺得江魔可能也不是賺到很多錢。

這樣說吧，我十多年前就已經存到一百萬（不是資產），而我可以大膽的說，疫情期未來五年我可以完全放假不工作而維持現在的生活消費。（超過了五年，我就不敢說）

我依然還是不好名車這種奢侈。

當然，一些我的學生也明白，我的價值觀裡面，車不是最重要。

其實若再深思的話，還有一樣東西對我來說也是不重要的 —— 身份。

其實不少買名車、豪房、名牌的人，他們是還有一個需求 —— 要給世人知道他的身份地位。

然後這些人都有他們自己的理由，如，這些身份能夠幫他得到更多的資源人脈云云。

這，我不否認。這是身份象徵能夠帶來的功能，但同時也是很多人的迷信。

身份象徵除了會給你帶來機會，也會給你帶來災難的。你若真的認識一些拿督圈的朋友，就會知道裡面的故事並非全然風光。你知不知道拿督名銜在銀行貸款圈裡，是高風險群？

那些才開始賺了一些錢，想把自己擠入上流社會的，免不了也要車、房、名牌來包裝自己，有時候就會掉如一個萬丈深淵。

好了，就算你沒有打算要擠入這些富人圈，你覺得跟這種人交往也有壓力，甚至很沒趣。（說真的，就算不是富人圈的男人，都已經很喜歡平日見面時就吹牛。富人圈的吹功，更是天下無雙。）但，你也可能被廣告或朋友灌輸過一些訊息 —— 賺到了一些錢，起碼要對自己好一點！

不管將來怎樣，起碼我擁有過三B：BMW、Benz或Bently。多麼威風？就算以後沒有了，我跟朋友敘舊吹牛時，故事也講得比較香啊！

至於要怎樣的情況下，買這種車子才符合理財規劃，我就留給專業的朋友給意見。

我今天也不是要講沒錢卻打臉裝胖子的心態。

我就假設你可能突然間賺很多很多的錢，你不要小看人在擁有很多資源後，腦袋會受到甚麼衝擊。

男人在得到很多資源（錢）、名譽（紅）和權力後，其中一個很大的衝擊就睾酮素，特別是那種來得很快的人生大贏家，更明顯。

睾酮素附帶的影響是甚麼？

你講話的聲音會開始變大，對身邊人的操控欲會增加，你脾氣會更暴躁，一些人還會傾向暴力，你未必一定會出手打人，但語言暴力是家常便飯，更敢剝削他人，你講話的口氣會越來越囂張（想像一下Donald Trump，或馬來西亞一些爆紅的房產講師，或網賣天王）。

還有你的性慾會高漲，所以不少白手起家，賺到大錢的大老闆，多多少少頭上都掛著桃色光環。

我老婆在銀行界待過很多年，那些億萬富豪的老闆，基本上大部份講話都好像川普型的，也都到處納小三，也會有拿督頭銜。

有沒有一些億萬富豪是比較不亂來，講話比較像人的呢？

有，少數。而且這些比較規矩的，雖然也億萬富豪，但他們的發達過程不是暴富，而是比較慢穩的成長。這一類的反而可能是那個富豪圈裡面，不要頭銜，也比較少桃色事件，口氣也比較不囂張。

穩定發達的好處，你腦中不會被純睾酮素醃製，性格就不會突變得自己也適應不過來。

記得，這是跟有沒有受過高等教育沒有直接關係的，讀過書的，如果突然間爆富或爆紅，腦中逼不得已的也會被睾酮素醃蓋。

睾酮素上腦後，還會有甚麼習慣會受影響呢？

你覺得你是人生勝利組，你是不會輸的，會變成更喜歡高風險。換句話說，這裡就會變成人生的分叉路，高風險當然會有高回饋，但也可能掉入深淵。

所以，這時候你的生意上可能更敢冒險，如近期網賣大王的那種隨時可以變成是詐騙的先斬後奏手法。就算你沒有冒這種近乎詐騙的險，你可能也會對自己的判斷力有過高的信心，進而會大量投資自己不熟的各類生意。

除了生意，可能你也會花很多錢在生活上的奢侈品，因為睾酮素上腦的時候，就會極其需要其他人注意到你的身份有多高。

好了，我寫了這麼多爆富的腦中被衝擊的現象，這跟興趣又有甚麼關係呢？

其實興趣是保護腦袋很重要的一環。

尤其是你看了我上面所寫的，你可能會問：『江魔，如果我真的爆富，難道我不要給自己爆富，而讓自己慢一點，穩定的賺錢嗎？這東西是控制不到的。』

要記得，所謂的爆富，每個人都反應是不同的，有的人第一次賺到馬幣十萬，他可能就會有爆富的感覺。有些人要賺到百萬才會出現，而且有些人如果十年累積了百萬的財富，他覺得是穩定，另一些人他可能二十年賺到第一個一百萬，他就覺得爆富。

甚至還有一些人是三年賺到百萬，他才有爆富的感覺，超過三年的話，對他來講可能就是穩定了。

你能夠賺多少，不是你可以計劃出來的。突如其來的爆富，我們要怎樣保護自己的腦袋呢？

關鍵在於—— 穩定性。

我本身肯定不是爆富，我賺錢的過程，從我主觀的感覺，是相對的穩定，這可能是我一直以來都沒有被睾酮素淹腦的原因。

但，就算一個一直都是很穩定賺錢的人，難保突然間有一天他的事業也會爆富，那個時候他可能也睾上腦。

傳聞早期的Steve Jobs 不是魔鬼老闆，後期的他才變成可怕的領導，那時候他也應該睾上腦了。（這不代表他沒有能力）

除了穩定賺錢，其中我認為我沒有睾上腦，因為我沒花錢在身份地位的奢侈，陽具也沒有亂來（看AV不算），情緒也相對的穩定，應該功歸於我生命中一直以來都有一個很穩定的興趣。

很多有追踪我的文章的朋友，可能會認為我的興趣就是閱讀吧！

沒錯，但閱讀『甚麼』才是我的興趣。

不錯我閱讀的範圍都很廣，腦科學的、心理學的等等，但有稍微留意的，就會知道我真正的興趣其實跟我賺錢無關，就是 —— 修行。

我家中藏書過萬，和修行相關的，是30～40%。

我閱讀的時候，是要克制自己不要先閱讀修行類的書，因為一看，就會放不下手，整天下來可以閱讀的時間，可能幾乎被修行的書籍所佔滿，只有上洗手間大解的時候，才偶爾看一看其他類別的書。

這個對修行資訊深入研究的興趣，是我還沒賺錢之前，就已經成熟了。甚至是在我中學的時候，修行的興趣就已經開始，二十多歲生活潦倒的時候就已經成熟（花十年鑽研的，我稱之成熟），之後就好像釀酒一樣，釀了四十多年，越釀越加醇厚，味道也更加有微妙的層次感。

所以我說，你的興趣若要保護你的腦袋，它必須要跟你賺錢無關。

這也是為甚麼我開始賺錢後，對奢侈花費沒有很大動力的原因。（OK，我久久會吃一吃很貴的美食，車依然是實用導向，房子就是用來裝書）我賺到的錢，花費都會自然就導向買書，依然的是花在我十多歲的時候就已經開始的興趣之上。

這個長久以來的興趣，變成是我生命中很重要的『穩定劑』。

人賺到一些錢後，會有慾望被激發的，我們更多時在被激發時，是沒有空閒去思考自己想成為怎樣的人。

你的錢會養你的慾望，你被滋養的慾望會成為你的習慣，你的人基本上就是那幾個主要的習慣所定義的。

沒有穩定劑的興趣，我們可以了解為甚麼爆富後有花錢在奢侈上，因為奢侈稅很開心的啊！也更容易明白為甚麼一些人爆富後會會變得亂來，甚至少數的人格還會變得扭曲（剝削、殘酷、犯法、敗壞道德）。

你們可能也會反問我：『江魔，你講的東西好像太遠了，我這一生人也沒有甚麼大志向，就是要過日子，有吃有喝有炮，就很好了。』

其實，我要告訴大家，就算是窮人也一樣是亂花錢的人。富人有富人的奢侈，窮人也有窮人的奢侈，所以才會衍生所謂『精緻窮』的廢話。

其實從理財的角度，你會精緻窮的最大原因，就是你他媽的精緻。你的精緻其實就是你目前收入階位的奢侈！

就算在一些真正的窮的國家，因為生活過得很苦，不少的這些真正窮困的人得到資金援助時，更多的時候是把錢存起來，但不是用來投資教育或買食物，而是買電視之類的消遣品。

為甚麼呢？

生活這麼苦，當然就是希望從娛樂（窮奢侈）中能夠短暫逃避窒息感。

最後莫說投資或教育，他們依然還是『極致窮』。

你所謂的精緻窮信徒也一樣，雖然不至於沒飯吃，但你的手機、飲食、器具，帶給你相似的逃避，不需要面對自己財務和生命的事實，最後也基本上讓這些人財務狀況接近苟且偷生。

所以，不管你是『極致窮』還是『精緻窮』，如果你有興趣的穩定劑，你就不會用奢侈品來做你的逃避，你的興趣本身能夠讓你鎮定下來，因為某程度上它就是你的 —— 精神寄託。

有精神寄託的人，比較能夠不亂花錢，也相對的比較容易存到錢。

記得，精神寄託雖然可以是宗教，我比較鼓勵能夠讓你人格成長的，所以才建議要有一個長遠的興趣。也不要把賺錢當成是你的興趣，因為賺錢沒有你想像中的穩定。

那麼那些開始爆富的人，如果你意識到自己一直以來都沒有一個可以成為精神寄託的興趣，現在開始也不遲。

這個興趣最好是需要花時間、花精神鑽研的，而一旦真的興趣醞釀成功，也是學無止境的，不管是烹飪、泡咖啡、太極拳、命理風水、修行、心理學、插花、畫畫都可以。

你聽江魔的建議的話，你十年後再對比你當初同期打拼的富豪們，你就會回想起今天我寫這篇文章而謝謝我。

而且，你老婆和孩子可能也要謝謝我。

那些做不到你小三的，不用憎恨我，來上我的課充實自己的生命吧！

#江魔設教
#廣渡魔粉

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
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第二集回顧：
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第三集回顧：
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
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在淺草遇見無慘：
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台灣也有的無限列車：
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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136

【就算窮也要活得精緻，是你嗎？】

“精緻窮”成為現代年輕人的一個新標籤
什麼是精緻窮呢？
就是就算錢賺得不多，但是生活上還是要過得很精緻
那活得精緻其實也沒有錯，問題是你能不能心安理得地活得精緻？
那是誰來定義“精緻”這個詞呢？
那到底是什麼造成這個現象？
常常失控消費的我們，應該怎樣去避免這樣的現象？
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以下為本段內容文稿：

在我正式踏入研究所，讀「社會心理學」跟「人格心理學」之前，我在心理學這一塊的啓蒙，其實是來自於我閱讀了一些書籍。

然而這些書籍當中，給我最大、最深的印象，也決定了我日後會去考研究所；尤其在工作一段時間之後，再重回校園。

有兩個很重要的作者，第一位作者呢，就是我們說喔，現代的正向心理學之父，叫做「Martin Seligman」。

他一系列的書，在我的「有聲書評」裡，也有跟大家做過很多的分享；尤其是他那一本《學習樂觀，樂觀學習》，我很鼓勵大家可以買來看。

那當然了！第2位給我很大、很大的影響，甚至於我可以說喔，在Seligman之後，給我一個真正讓我想要去投入很多分享；甚至於讓我很有動力跟熱情，想要把我自己的體會跟發現，分享給你的。

就是接下來，我要跟你分享這位一作者，他是一個出生在匈牙利，後來移民到美國的學者。他的名字喔，有一點難念、有一點長，叫做Mihaly Csikszentmihalyi。

你可能不知道Csikszentmihalyi是誰？但是你可能聽過，他所提出一個很重要的心理學的理論，叫做「心流(Flow)」。

「心流」就是在我們的意識層面，和諧有序的心理狀態。尤其它容易發生在，當我們有意的把自己的身體，或心智能力發揮到極致的時候。

就像你投入任何有創造性的事物，你可能在投入的過程當中，會忘記時間、會忘記周遭的事物，跟環境的影響。於是你就成了你在做的事，你就只剩下你投入正在做的事情而已。

那所以呢，我想要做一個嘗試，就是在接下來幾集的「一天聽一點」裡面，我試著慢慢的跟你分享Csikszentmihalyi他的想法，希望能夠帶給你一些幫助。

但是在進入內容之前，我想要先表達一下我的感謝。我要感謝什麼呢？你可能知道，我在7月22號推出了一門新的線上課，叫做【過好人生學】。

我很開心，在這一門課程推出之後，得到很多朋友的支持；所以呢，到目前為止，也非常多的朋友加入學習。

我想會有這麼棒的成果，絕對不是靠我一個人的努力，它是透過我的團隊，跟我一起努力協作的結果。

那在我的內部團隊裡，我很幸運，我有一群非常自主，而且值得信任的員工；在很多客戶跟學員的服務，還有行銷企劃的層面，給我非常、非常多的資源跟協助。

更重要的一點是回到他們身上，他們可能不認為，他們在幫忙任何事情；他們只是投入一件讓他們感覺到開心，而且有心流、有Flow的事。

然而在這裡，我還要特別感謝我的外部合作的團隊。

就是很多朋友可能發現，我們這一次【過好人生學】，我們有特別做了更多的美術設計。包含你一點入這個課程的主頁的時候，它的說明頁，你會看到一個從視覺到文字的完整排版。

那當然了！我非常幸運，我有這麼棒的美術設計的團隊。他可以把我的專業、把我的信念，成為大家更容易看懂、更容易接受的圖文形式。

所以在這邊，我特別感謝「二棲設計」的呈軒，還有他的工作同仁們。我想沒有這些內部團隊，跟外部團隊的幫忙跟協助，今天你看不到這樣子的一個結果。

然而我每一次在想這份幸運的背後，或許是來自於其中參與的每一個人，不管他是外部還是內部，他們都是投入自己真正覺得有價值、有意義的事。

所以呢，不管中間的任何成員，他做的事情是什麼，他都是因為他自己投入了，對他而言產生「心流」的活動。

好的、感謝說完了！我進入Csikszentmihalyi，他到底帶給我們什麼樣的概念？

在我接下來幾集的內容當中，我會很精緻的提煉Csikszentmihalyi，他最經典的「正向心理學」的作品，在台灣也有翻譯的版本，這一本書的名稱就叫做《心流(Flow)》。

其實呢，談到「心流」這種最棒的身心體驗，到底對於人類，特別是從一個比較長的歷史長河，它是怎麼樣被發現，或者是怎麼樣被關注的？

我們先講遠一點哦，其實早在2300年前，亞里斯多德，就曾經說過一句話，叫做：「無論男女對幸福的渴望，都勝過一切。」

除了我們對於幸福本身的嚮往之外，我們對於很多目標，包含健康、美貌、財富、權勢；這些部分的追求，也多半因為我們期待幸福，而隨之發生。

雖然呢，在2300年前，亞里斯多德的年代，跟今天有很大的差別；可是回到人性跟人心的本質，好像在這一塊，沒有太多的變化。

那當然了！可能有些人也會覺得，因為這些的追求，是不是創造出我們的貪欲、我們的欲求不滿；或者是，我們有沒有可能一直在錯的地方，想要找正確的答案？

正因為這樣的想法、出發點，讓我們有很多的不快樂；不管是2300年前，還是今天，都是如此。

所以呢，Csikszentmihalyi的這一本叫做《心流》，他是希望用現代心理學的工具，來討論這個永恆的問題，叫做「人在什麼時候會感覺到快樂？」

如果能夠找到這個問題的答案，或許我們就可以調整自己的生活，讓快樂隨時的充滿在其中。所以呢，不知道對你而言，所謂的「幸福」，它是怎麼樣發生的？

其實在Csikszentmihalyi的認為，他說：「幸福其實通常都不是突然發生，它不是運氣好，或者是隨機出現的；它也不能用金錢購買，或者是權力交換的方式來得到。」

其實我們會感覺到幸福、快樂的本質，無關乎於外在的條件；都不是這些外在定義的，而是取決於我們怎麼樣去詮釋自己的經驗。

就像我自己很喜歡的一句話哦，就是「關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？」

所以呢，不管你遇到的是好事還是壞事，你一定認識這樣的人，他總是能夠在好事裡面，看到危機、看到令他不舒服，或令人不舒服的地方。

但是呢，你也可能遇過這種人，叫做他可能遇到了重重困境；然而他永遠可以在困境當中，找到希望、找到力量，並且去克服它。

所以到底「幸福」的關鍵是什麼？如果一個人能夠控制自己的內在歷程，他就能夠決定自己的生活品質。那麼要怎麼樣才能夠培養這樣的素質呢？

其實，不管我們再遇到順境還是逆境，我們都能夠全心投入生活的每一個細節裡，我們才有機會感覺到幸福，關鍵在於你是否投入你的生活。

這裡有一個吊詭，就是當你是刻意為了追求幸福，而追求幸福，反而你永遠找不到幸福。

可是當你先把「追求幸福」的這個念頭，先放在一旁，你只是專心做好，此刻當下在你生命當中，掉到你頭上的事情，反而你比較容易靠近幸福，甚至於是直接的體驗幸福。

其實有一位很有名的心理學家，叫做「Frankl」，在他最有名的作品，叫做《活出意義》的這一本書裡，他就說喔：「不要以成功為目標，當你越是針對它、以它為標的，就越容易錯過它。」

成功就像幸福一樣，不是追求而來的，它是一個人全心全意投入一件事，而忘卻自我的副產物。

再說一次，「幸福」是一個人全心全意的投入一件事，而忘卻自我的副產物。

你可能聽到這邊，你會覺得眼有道理；但是接下來，你可能就會有另外一個疑問，叫做「我要怎麼做到呢？」、「我要怎麼樣讓自己能夠全心的投入，那些每天都會來的事？」

當它每天都會來，我可能很快的感覺到厭煩；當它每天都會來，我可能這中間會有很多的情緒，尤其是負面情緒。忍受它都已經來不及了，如何能夠去享受它呢？

我想這是你的疑問。然而這也是為什麼我想要推出【過好人生學】的原因。

因為呢，雖然我常常跟很多朋友說我很幸運，但是如果你繞到我的身後，這個「幸運」，難道是一般認為的「好運」嗎？

還是我在過程當中，我不斷的去努力，我不斷的把那些原本認為枯燥無味的事，把它一步一步的型塑成屬於我的特色。

如果同樣一件事情，你要日復一日、不間斷的去做它，你有把握自己能夠堅持多久？

哪怕是玩耍、哪怕是玩樂，你要每天打電動，你要日復一日的每天打電動；我猜喔，對多數人來說，剛開始會覺得很開心，但是後面會感覺到疲憊不已。

所以我到底在說什麼呢？你現在聽到的「一天聽一點」，不正是我日復一日、累積過來的結果？

可是如果我們沒有日復一日、累積這些的話，你又如何能夠認識我？你又如何能夠感受，甚至於被我這樣的精神所感動，進而願意參與我的課程；或者是願意聽聽看，我到底能帶給你什麼樣的幫助？

那這裡有一個很重要的關鍵，我也是人，甚至於我是跟你一樣的平凡人。我沒有什麼偉大的人格特質，也沒有什麼樣超凡的道德情操，我跟你一樣平凡。

我只是比較知道，怎麼樣透過我的everyday life當中，去找到屬於我的意義。我怎麼樣把那些一定會發生的事情，有效的創造出結果。

並且把這些事情，可能你也做得到，叫做你每天把你的閱讀、感受、生命的實踐，錄成一段錄音，分享給大家。其實並不難，你可能也做得到，但是關鍵就在於，你能堅持一路做下去嗎？

然而如果你知道，怎麼樣用正確的方法，堅持一路做下去的話，其實你自然也會有自己的生態圈。

透過這樣的良性循環，或許喔，生命的意義沒有這麼難，你要過出幸福快樂的人生，不一定是在於你要擁有家財萬貫；而是在於你是不是能夠投入一件，真正有意義的事。

所以希望我透過這一段內容，開啓你關於「幸福」跟「意義追尋」的一個思考。

然而，如果你想要瞭解更多，怎樣在自己的生命實踐當中，一步一步的創造屬於自己的意義，過出一個你想要的好人生，那歡迎你來參與我的【過好人生學】。

今天的這一段內容，跟你分享到這裡；明天會繼續跟你談，關於《心流》這一本書當中，跟我們點出一個很重要的部分。

「如果幸福是一個正向的追求，那麼會阻礙我們感知幸福的，往往是來自於我們內在，那份不滿的情緒。」

這個不滿、這個不快樂的源頭，到底是什麼？期待明天跟你做分享，我是凱宇。

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