想自殺的人，絕對不能不認識這位自殺教父，今天我想介紹他，鶴見濟。

這個人不僅想死，而且還詳細研究怎麼死法，而且還把心得寫成了書，30年過去了，他卻還活得好好的，而且還挺滿意自己的生活。

當年他念的是日本的頂大：東大，早在大學時期即開始看精神科，診斷不詳。他想自殺的理由就不多說了，每個想自殺的人都有其獨特的生命故事與理由，我想介紹的，是這個自殺教父的人生歷程。

在29歲那年，他出版了｢完全自殺手冊｣(1993)，翌年台灣就翻譯出版，記得上市沒幾天變成禁書(全亞洲都禁)，我手上這本是禁令發布前朋友快手快腳購得的，然後被我硬ㄠ來。

(多年以來，自殺界都會口耳相傳這本闇黑之書)

現在蝦皮賣4千多到一萬五，看書況而定。(天，我不賣~)

顧名思義，他很仔細分析許多自殺方式，吞藥，上吊，跳樓，撞車，瓦斯中毒，觸電投水自焚凍死……，像buffet一樣供人選擇，但他文末有提醒：

｢我不是在闡述『大家都來自殺吧』這麼無聊的事，想活的話就要活得自在，想死的話也要死得自在，生命應該就是這麼一回事。｣

他希望這本書創造出｢萬不得已時也可以尋死｣的選擇，希望自殺這件事至少可以拿出來思考，當成選擇之一，在封閉且走到末路的社會開闢一個通風口，讓空氣流通，讓生活容易些。

我同意。自殺不會因為避而不談而消失，倒不如大大方方地談。

(但就像吃buffet、吃了N頓吃到想吐一樣，當鉅細靡遺的研究各種死法，要單點或套餐，還無法拿捏怎麼死是最好的時候，大概也失去了尋死的胃口。)

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他寫完此書仍舊活著。自殺手冊出版不到兩年，他就有新的體悟而寫下｢完全人格改造｣(1996)。

「本書是提供除了自殺以外，尚有其他方法可以快樂地生存的實用書」。

當時已經服用精神科藥物10多年，所以對於情緒穩定藥物如何能讓自己性格改變很有心得(他把服藥前後的不同解釋為性格改變，和心理學對性格的定義不同)，吃什麼精神會變得提振，或者變得輕鬆等，幫助飽受精神折磨的人。

(他肯定藥物治療的好處)

除了藥物，他還親身參加所謂自我開發研討會與直銷活動。這些帶著某種秘密主義(關起門來好幾天不給外人看，學費還貴得要死)的活動，不斷洗腦，與莫名的高昂感，到現在仍舊繼續對心靈脆弱的人騙吃騙喝。

直銷屬性也是。當我看到｢販賣員積極奔走於勸誘活動｣這句話時笑了，這傢伙真的是個冷靜頑劣的反社會份子，把那些玩弄與操縱人心的把戲看透了。

人格當然能夠｢改造｣，所謂真實的自己根本不存在：

｢如果認定自己『屬於OO性格的人』時，即把自己限制於OO性格中，彷彿為自己套上一副枷鎖……如果堅持認為『一切要回持原狀』的話，只會讓自己被枷鎖困得更深沉而已。｣

他從原來很痛苦，浮浮沉沉，到藉由精神科藥物或其他洗腦活動，心理治療等，發現人是可以改造的，有時甚至覺得很充實。

除了上述兩本著作，鶴見濟還有｢冷漠製造工廠｣(1994)，｢關在籠子裡起舞｣(1998)，到｢O日元生活｣(2017)，可惜的是除了｢完全人格改造｣外台灣皆無譯本。

53歲那年的鶴見濟，竟然開始教人如何省錢過生活，透過免費獲得、共享、撿拾的方式。

死，已經不再是他的選項了，現在的他對活著的各種生活方式有興趣，這個藉由拋棄金錢，回歸原始的的換物或撿拾方式，竟也讓他體驗到人情味，捨不得去死了。

*
你想死當然可以，沒人可以阻止你。

若幸運沒死成的話，就會愈活愈好了。鶴見濟這位資深自殺專家已經活給你看了，你還不信﹖

因為當時已經在谷底了啊，有比谷底更底的地方嗎，應該沒有了。

前提是，你得保住這條命才有機會。

#鶴見濟
#完全自殺手冊

孩子才兩個月大啊😔😔😔 (#閃編)

#嬰兒 #女兒 #兩個月 #餵毒 #父親 #安眠藥 #強姦藥

＃神父的鹽
　
公視的新疆議題問題？
　
這當然是個好問題，而且是個非常深刻的媒體識讀問題．
　
我想只有高竿的人才看的出來．
　
部分媒體人奉為圭杲的幾個原則，忠實呈現事實、不帶有意識形態色彩、正反雙方並陳、客觀、中立....其實存在著盲點．
　
這就像我們把一段霸凌的影片，跟一本聖經擺在一起，這就叫反霸凌了，或者，這就叫「不帶偏見的陳述事實」．
　
霸凌的影片，後頭放上聖經的敘述，聖經的歸聖經，霸凌歸霸凌，整個過程缺乏了「你自身的觀點」，感覺就像機械般的陳述事實：有個人在霸凌他人，另一個人反對，我們依舊不知道誰對誰錯，交由你來判定，結束．
　
在霸凌的影片釋出的當下，兇手或者加害人的惡意，已經置入其中，單純的呈現「事實」，其實就是單純的在重複兇手的觀點而已；也可以說，某種程度在間接幫忙宣揚兇手希望表達的意志．
　
雖然這似乎是難以避免的問題，你要抵制或杯葛兇手的錯誤，必然得呈現他做了什麼事，我們不必因為害怕產生不良的影響，所以就刻意避開兇手的犯行，只強調這是錯的，但不知錯在哪．
　
所以，你的觀點就很重要．
　
呈現者亦必須是評價者，哪怕是一點點，都必須參與其中，如果只把這任務，丟給敘事中的人物，例如丟給訊息中的米國人，這就會像是動物星球頻道的節目，一隻獵豹殺死一隻羚羊，其他的動物如長頸鹿發出警告聲，有些動物表示反抗，使觀者認為，這是一場大自然的自然競爭，一個弱肉強食的原始草原．
　
但套用在人類身上，這就完全不能這樣解讀，呈現者完全不參與，只當個普通的旁白，自認為是超然的立場，其實真實的意義就是「什麼也沒幹」，看起來是有理想性的敘述，但只不過是一種懶散而已．
　
這令人想到了，某些哲學家鑽研學問到後來，就開始去模仿孩童，認為那是最純粹的；某些人尋求構造改革的結果，是回到原始的採集生活．
　
在新聞中，我們可以看到米國人代替公視，進行辨識價值的動作，「同一天，美國眾議院議長裴洛西表示，將於下周審查兩部有關新疆地區，涉及強迫勞動的法案；她重申，若美國因商業利益，拒絕談論中國人權問題，美國將失去談論世界其他地方人權的道德權威性．」
　
「西方國家指控並抨擊中國政府，以不人道方式將維吾爾人關押於再教育營，並進行改造，中國官方始終否認．」
　
緊接著，又是中國改造意識的成果完整呈現，
　
「中央廣播電視總台，更播放《我們來自新疆》的紀錄片，宣傳新疆年輕人到各省工廠工作，明顯改善貧窮生活。《我們來自新疆》紀錄片片段 :『２０歲的烏蘭，在南京電子廠一個月賺取５０００多元人民幣，她說寄錢回老家，旁人會羨慕．』
　
電子廠勞工烏蘭說：『（那這五千多塊錢在你們當地是一個什麼樣的收入水平？）我們那邊是收入低，最高就是三千左右，有些人挺羨慕的．』」
　
再放上美國，
　
「美國眾議院議長裴洛西說：『如果我們拒絕談論中國人權議題，因為商業利益，我們將失去所有的道德權威性，去談論世界上其他地方的人權議題．』」
　
結語是，
　
「美國國土安全部已在１４日表示，不少新疆製造產品，是在強迫勞動下的狀態下生產．針對這些侵犯人權的行為，美國必須做出反應，因此要對包括棉花在內的產品，發布五項禁止進口暫扣令；但中國外交部反擊，批評美國以強迫勞動作為藉口，違反國際貿易規則，是霸凌行徑．」
　
這樣的價值辨識是微弱的，因為述說的好像是美國人自己的事情，西方世界的一種價值觀，這跟中國不同，美國依據他們的價值觀，他們的長遠利益，他們害怕失去自己的道德權威性，在談論美國自己的問題，而不是從一個普世的觀點來談中國的罪惡．
　
而結語更加不知所云，單純的呈現兩種觀點，兩個國家彼此的衝突反應，就好像看兩人在打擂台一樣，另一個人還可以認為對方是霸凌，而這個觀點也是可以在這套超然客觀的情境中，成為讀者感知到的「對」的想法．
　
這個就是缺乏自身的觀點所致．
　
兩個人在打架，好像所處的道德正當性，是對等的，雖然強調了中國洗腦宣傳的犯行，但去意識化的結果，就是那可能不是犯行，讓人不知道是犯行，甚至，那有可能是對的，是新疆的心聲或事實的真相．
　
有ｂｒｏｔｈｅｒ提及了兩個網路上盛傳的圖片，其實滿貼切的，一則是黑人爭取自己的公民權，另一邊是三ｋ黨，嚷嚷著要殺光黑人，有一個人站在中間，ｓａｙ「我們折衷好嗎？」
　
這就變成殺一點黑人，給一點公民權．
　
另一則是「假中立」的論述，當一方的意識，已經越過了中線，侵犯另一方，「真中立」會如此敘述，「Ａ踩了不可跨越的底線，對Ｂ的存在造成壓迫，侵害了Ｂ的權利，Ａ必須回到底線右側的位置」，「假中立」則如此敘述，「ＡＢ兩者都有錯，應公平傾聽雙方的意見，不對立也不分別，透過對話與調解來判斷是非，求取平衡的中立立場．」
　
當單純的「正反兩方並陳」的結果，就是一方早已侵奪了「正確」的意識，實行了暴力侵害，而我們還要強調雙方公平、一致的呈現，呈現出來的，就是對方早已佔據道德的一角，實行反道德，而代表正確的道德者，早已缺了一角，讓對方得逞，而我們要閱聽者公平的看待此事，將不公平的現象，當作公平，並平等的看待兩者．
　
取而代之的，就是這種思維衝突，要受眾用不偏頗的眼光，去界定已經偏頗的事情．
　
通常，我們用不偏頗，或者說，客觀的眼光，去看待事情的始末，是為了能滌清楚是非，特別是「非」，因為披上無知之幕，可以讓「非」看得更加清楚．
　
但是這種呈現方式，則是強制讀者用「不偏頗的眼光」，直接降落在「非」，變成「不偏頗的非」，就成為「不是非」．
　
然後，「無是非」．
　
這是屬於直覺式的思考，直觀的訊息處理方式，這類新聞呈現方式，可以說，非常之粗糙．
　
山達基這個著名的科學宗教，有一種排毒治療方式，過程使用大劑量的維生素 Ｂ３（菸鹼酸）和熱桑拿，藥片和高溫的結合，加上一些健美操，還有每天半杯的油，桑拿就是洗三溫暖，因為會熱到出汗，身體油油的，半杯油就是用來補充那些排出的油．
　
他們聲稱汗跟油會連同毒素一起排出去，當你的皮膚變得潮紅，並且開始頭痛，這被視為效果已經出現的證明．
　
事實上，那是維生素攝取過量的副作用．
　
山達基認為這整套療程《清除身體，清醒頭腦》，油和維生素，可以替代掉你身上失去的，更換你體內的脂肪組織，換言之，就是壞得跑出去，好得跑進來．
　
著名的演員湯姆·克魯斯，在９１１事件中，即打著醫學組織的名義，偷偷的為救護人員進行這種治療，引起了爭議．
　
阿湯哥甚至還攻擊布魯克．雪德絲，我們的漂亮寶貝，她罹患產後憂鬱症，服用抗憂鬱症藥物治療，阿湯哥說她這樣是「不負責任的」，他稱「抗憂鬱症的藥物都只是在『遮掩問題』而已，而且許多青少年濫用這些抗憂鬱症藥物．」
　
「我關心布魯克·雪德絲，因為她是有無比天份的女性，但看看她，她的演藝事業怎麼了？」
　
他說，其他人不懂精神科的歷史，「但我懂，我有研究．」
　
「根據我的瞭解，精神科是一門假的科學，布魯克雪德絲也不瞭解精神科的歷史．」
　
在他的山達基觀念裡，有事只要多吃維他命就好了．
　
「排毒治療」可以反映出直覺式思考的缺陷，我們以為排出去的，就是毒素，是不好的東西，然後我們以為補充大量維他命，就可以替代掉身體因排出毒素，所造成的空缺，因為維他命是好的．
　
殊不知，看似好的現象，其實是攝取大量維他命，產生的結果，這個結果可能致命．
　
反映在這則「中官媒紀錄片 續宣揚新疆人民改善貧窮」的處理上，就是認為米國維他命，只要放進去，就可以替代掉壞的「中共官媒紀錄片」，使之產生酸鹼中和的效用，觀者不會產生任何不適的感覺，也不應該發生，然後我強調「中共官媒紀錄片」中的中共宣揚新疆人民改善貧窮的片段，這不會有什麼問題，哪怕是放在標題上，或內容不經處理的純粹論述，並以為是中肯的，內容已經妥善的證明了新聞想傳達的觀點，已經「排毒成功」，若產生誤解，也是人們自己不仔細看內容的問題．
　
但事實上，並非如此，我們只要想像這些的新聞，在電視上人們轉台，只看到幾秒鐘的結果，那他可能只會瀏覽到純粹的中共大外宣，產生的和中共大外宣的效果差不多，而不會看到後續的美國維他命．
　
這是有可能的，因為這事情似乎也發生在小編身上，他可能沒看完新聞內容，就只呈現了一部分內容在臉書上，以為完成了使命，就如同ＹＯＵＴＵＢＥ擷取了新疆人滿臉微笑，開心的姿態，說我們來自新疆，而非美國維他命高聲的駁斥，總總因素加起來，這就成為了極似中共大外宣的宣傳效果．
　
「中國中央廣播電視總台，在１８日播放《我們來自新疆》的紀錄片，宣傳新疆年輕人到各省工廠工作，明顯改善貧窮生活．
　
２０歲的烏蘭，在南京電子廠一個月賺取５０００多元人民幣，她說寄錢回老家，旁人會羨慕．」
　
一群人開心的呵呵大笑，彷彿美化了新疆，維吾爾人被迫害的情形不存在．
　
所以責任到底在讀者還是小編或是公視？神父認為，是這個新聞本身就出現了細微的失焦，導致嚴重的偏頗，小編應該屬於後來被影響的末端現象之一，失之毫釐，差之千里．
　
「過猶不及」　
　
亞里斯多德哲學理論，之所以會在孔子的「中庸之道」，華人的「中道理性客觀」產生質變，就是因為這種直覺式思考，固著性的，強調絕對的「不帶有意識形態色彩」、「正反兩方並陳」取其中的「假中立」，而產生如同維他命中毒般的毒素．
　
過猶不及，Ｎｏｔｈｉｎｇ　ｔｏｏ　ｍｕｃｈ，這不只是反映在我們指涉那些過度的意識呈現，「不夠客觀」的東西，也反映在「過猶不及」本身．
　
若太過「過猶不及」的結果，他也會是一種過度偏頗，而且對事理的殺傷力更強，自認為不偏頗的去執行超級偏頗的事，還「不覺有什麼錯」．
　
最後，神父必須重申，我依然是「不可能的任務」系列的忠實觀眾．
　
雖然阿湯哥顯然是個笨蛋，並不如劇中所演出的伊森那樣聰明、睿智，具有深刻的覺察力，而且富有同理心，ｂｒｏｔｈｅｒ
　
　
本篇文章的完成　感謝　＃Julia_Lee　ｔｏｍｏｙｏ的贊助
　
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