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人們通常認為，世俗化程度越高的地方，對不信神的人包容度也高，但一項最新研究的發現情況並非如此，該研究顯示，世界各地的大多數人，無論是否有宗教信仰，都認為連環殺手更有可能是無神論者而非神的信徒。研究發現，自稱是無神論者的人，在判斷兇殘的罪犯時也表現出了同樣的偏見。

這份新報告發表在《自然-人類行為》(Nature Human Behaviour)上，它對13個國家的3000多人進行了調查，其中既有荷蘭、芬蘭這樣的世俗國家，也有阿拉伯聯合酋長國、印度這種宗教國家。研究結果表明，儘管在許多社區，去教堂、清真寺和寺廟的人數不斷下降，但「宗教信仰可以阻止不道德行為」的文化信念仍然保持不變，專家們說，即使在那些明確否認這一點的社群也是如此。

此前對美國這樣的宗教國家曾有過樣本較小的研究，發現公眾對不信神的人存在根深蒂固的懷疑。而這項新調查顯示，這種情況可能在全球各地都有，哪怕是高度世俗化的社會也有同樣的懷疑。

「這篇論文令我激動的地方在於，它邁出了很好的第一步，」康乃狄克大學(University of Connecticut)人類學教授理查德·薩斯奇(Richard Sosis)表示：「他們採用了一種方法，可以用來查看這種偏見如何發揮，不僅僅是在判斷一個人是否反社會的時候，也是在研究更多輕微背德行為的時候。」

這項研究目光遠大，但也很簡單。在肯塔基大學(University of Kentucky)心理學副教授威爾·M·傑維斯(Will M. Gervais)的領導下，一個國際研究團隊在北美、歐洲、亞洲、中東的13個國家分別採集了100名以上成年人的樣本。受訪者填寫了一份簡短的問卷，提供年齡、種族等信息，其中宗教信仰的選項包括「無神論者」、「不可知論者」或「無」等。

調查表上一個題目的題乾描述了一個反社會者：一個男人小時候就折磨動物，後來又開始害人，他殺死了五個流浪漢，這些人是他在家鄉的貧民窟裡綁架的，他們的屍體現在埋在地下室裡。後面是一個問題。每個國家有一半的參與者看到的是這樣的版本：「哪種情況更有可能？1）這個男人是老師，2）這個男人是老師，並且不信任何神明。」

另一半人看到的是另一個版本：「哪種情況更有可能？1) 這個男人是老師，2) 這個男人是老師，並且信仰宗教。」問卷還包括幾個智力題和其他問題，用以掩蓋研究目的。

「我們使用這個變態連環殺手的例子，是因為我們認為，即便人們不信任無神論者，不會讓他們照顧自己的孩子，但他們不一定會認為無神論者更有可能是連環殺手，」傑維斯說。

但人們的確是這樣認為的——占絕大多數。有無神論選項的問卷中，約有60%的人選擇殺手是信仰無神論的老師；而在有信仰宗教這個選項的問卷中，只有30%的人選擇殺手是有宗教信仰的老師。這項研究還發現，自認為沒有宗教信仰的人的偏見程度低於平均水平，但也沒有低很多。
和預期的一樣，和紐西蘭等更世俗的國家相比，阿聯酋等宗教信仰氣息濃厚的國家偏見更深。傑維斯的研究方向是針對無神論者的偏見，他公開否定了自己之前的一些研究，認為它們的規模太小，沒有說服力。「這一次，我們得到了足夠多的樣本，結果很明顯，」他說。

實際上，宗教信仰和道德行為之間的關係沒有被很好地理解。有些研究發現，同沒有宗教信仰的人相比，虔誠的宗教信徒過著更有道德的生活，但也有些研究完全沒有發現任何差別。這項研究的難點在於弄清道德行為的各種不同定義，以及真正的宗教虔誠究竟由哪些元素構成（比如，自我認同，還是日常儀式？）。甚至連「無宗教信仰者」這個定義也無法確定：一個人可能會根據自己的心情或者對這些術語的理解，聲稱自己是無神論者、不可知論者、「已停止信教」，或者僅僅是對此漠不關心。

另外，專家表示，從信仰、動機和精神狀態的角度去分析大規模屠殺者往往是不合適的。有些大規模屠殺者做出那些暴行顯然是因為他們自稱的宗教信仰，比如恐怖分子。但是根據紐約司法精神病學家邁克爾·史東博士(Michael Stone)對200多名連環殺手、大規模槍擊殺手以及其他殺人成性者的分析，現代歷史上對此類殺手的記錄就像一個暴徒展覽館，其中大多是憤憤不平的男性，他們有很多層面，有時信仰宗教，有時又不信，有一半的時間不符合任何具體的精神病診斷，因為他們的精神狀況很混亂。

很多大規模殺手——據史東估計，大約有25%——表現出妄想型精神分裂症的癥狀，其特點就是會產生妄想。而那些妄想經常充滿宗教象徵意義。

【全民健保增進精神照護可近性：思覺失調症需住院比率逐年下降】

臺大公衛學院研究報告指出，自建保實施以來，廣設精神科院所，增加了精神醫療的可近性，使思覺失調症(舊稱精神分裂症)患者首度發病而需住院的比例降低。

公衛學院院長陳為堅教授，與其指導學生江芝林醫師經由健保資料庫分析，1998年至2007年的10年之間，台灣思覺失調症的首次住院率從10萬分之35.6下降到10萬分之18.7，下降幅度高達48%。該成果榮獲刊登於《社會精神醫學及精神科流行病學》(Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology) 期刊。

公衛學院於3月2日召開研究發表會，由杜裕康教授主持，陳為堅院長引言，新光吳火獅紀念醫院精神科江芝林醫師報告研究成果，由健管所董鈺琪副教授、衛生福利部心理及口腔健康司諶立中司長、臺大精神醫學科胡海國名譽教授擔任評論。

精神病患 (包括疑似患者) 的醫療人權議題，近年來逐漸受到台灣社會的關注。現代精神醫療模式往往被政府及一般民眾賦予期待，能發揮社會安全網的角色，讓精神不穩定的患者能夠遠離社區；而人權團體則批評現代精神醫療模式中對於精神病患者的過度醫療化、過度限制人權的作法。這些爭議在去年的「政大搖搖哥」事件中，進一步浮上檯面而成為全國關注的議題。然而在爭議的過程中，精神病患或是現代精神醫療，似乎很難有一方能不被汙名化。而這樣的汙名化不但強化了社會對於精神疾病患者的集體恐懼與排斥，也導致精神病患者不願意接受治療。

公衛學院陳為堅院長，與其指導學生江芝林醫師，以健保資料庫進行研究，探討我國自健保實施以來，思覺失調症患者的首次住院發生率的歷年變遷。此研究結果榮獲刊登於《社會精神醫學及精神科流行病學》(Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology) 期刊。研究顯示，在健保實施以來的頭十年內 (1998年至2007年)，台灣思覺失調症的首次住院率從十萬分之35.6下降至十萬分之18.7，下降幅度高達48%；所有精神病診斷的首次住院率則從十萬分之47.8下降至十萬分之29.2，下降幅度亦高達38%。住院率的逐年下降，表示因病情惡化而需要住院的思覺失調症患者的比例越來越低。這與健保實施後精神醫療可近性的增加、以及近年來相關精神科藥物治療的進展，有著十分密切的關係。

許多研究已經顯示，思覺失調症患者越早接受治療，越有機會恢復到生病前的功能水準。本研究則進一步從全國的角度顯示台灣近年來在思覺失調症治療所取得的成果。儘管治療永遠充滿挑戰，思覺失調症，以及其他的重大精神疾病，事實上是可以治療的。希望這樣的正向訊息，能夠讓精神疾病患者及家屬勇於就醫，也能夠讓社會大眾能更加理解精神疾病及其治療。

健保上路後，思覺失調症患者住院率為何大幅下降？江芝林醫師分析，這與健保實施後，廣設精神科院所有關，增加了精神醫療可近性，大部分患者在發病之初就有機會就醫，用藥治療。此外，新一代精神科藥物的副作用大幅降低，也提高了患者規則服藥的意願。

在記者會上，陳為堅教授補充表示，本研究的前3年間，病人自就診到住院的時間，中位數是為1.7年，但後3年間，中位數則延長至2.7年，顯示門診醫師越來越有能力延緩患者因病情惡化而需要住院的情形，反應出精神醫療的品質逐漸進步。

健康政策與管理研究所董鈺琪副教授提到，台灣醫療資源、科技進步，以及健保藥物給付都有改善，醫療供給也有增加，如精神專科醫師數從民國99年到2017年就成長了66%，基層診所的醫師成長更高，每年有8.2%成長。

衛生福利部心理及口腔司司長諶立中則表示，除了醫師人數的顯著成長以外，近二十年來醫院評鑑內容鼓勵各級醫院設立精神科，讓精神醫療不再侷限於精神科專科醫院及醫學中心，使得民眾就醫的可近性及意願均大幅提升。

精神健康基金會董事長、臺大醫學院精神醫學科名譽教授胡海國最後強調，近年來社會對精神健康知能提升很多，過去的患者可能都要經過求神問卜階段，現在都知道應該尋求專業治療。精神疾病如果早期發現、治療，療效最好，也可以降低日後可能惡化到需要住院的程度。所以民眾沒有必要諱疾忌醫，及早治療，療效更好。而社會大眾應多加理解精神疾病及其治療，不要用異象眼光看待精神疾病患者。

論文完整出處：
Chih-Lin Chiang, Pei-Chun Chen, Ling-Ya Huang, Po-Hsiu Kuo, Yu-Chi Tung, Chen-Chung Liu, and Wei J. Chen. Time trends in first admission rate for schizophrenia and other psychotic disorders in Taiwan, 1998-2007: a 10-year population-based cohort study. Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology. 2016 Dec 27. doi: 10.1007/s00127-016-1326-0

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【性別教育不能等啊！】轉自 出櫃輔大 FJU Coming Out
　
輔仁大學法律二朱秉欣神父開課—犯罪心理學的上課講義，已將近1000人次的轉貼，長期在全台灣各城市鄉鎮進行性別教育的我，看到此照片實在是感到憂心忡忡阿～台灣的性別平等教育就算已推廣多年，在神聖的大學殿堂中，依然有如圖片中這般活生生血淋淋的歧視發生著。同性之間的愛戀關係，早已在1974年從精神病診斷手冊中刪去，而跨性別在DSM5中也在去年由「性別認同障礙」去病理化修改至「性別不安」，而在各國的愛滋病預防教育，也早早就提醒大家，病毒並不會辨認人的性傾向，只要有不安全的性行為（也就是未正確使用保險套）都會有可能感染性病與愛滋，台灣政府這幾年也做了很多去汙名的相關工作（雖然距離進步政策還是非常遙遠）。長期以來因為這樣的偏見，也讓許多異性戀誤以為自己不可能暴露在愛滋風險中。
　
而這位朱神父用打字的寫出十項經典的歧視同志面面觀在講義上還不夠，可能思考過後又決定用手寫了另外十項，其中令我最吃驚的是他竟然可能已透過不知道哪種統計方法，研究出了男同志佔4%，女同志佔2%，這麼重要的社會統計結論，真的要請中央研究院好好地跟朱神父請益一番。不過有許多朱神父所謂的「問題」其實都不只是限於同性戀家庭會出現，這世界上每個人不論性傾向都會有屬於自己的恐懼、矛盾、自卑、妒忌和憂鬱，難道異性戀就永遠勇敢、自信、開朗、陽光？而其中的「對強者低頭，對弱者暴虐」更讓我想起了本國的中央與地方政府，這幾年來聯手對待手無寸鐵的人民的種種暴行。
　
而第十項更是引起我的注意，在我多年的演講經驗中，每當問台下「聽到同志想到什麼？」，多數觀眾的聯想都跟性有相關，尤其是青少年（當然青少年對性感到好奇，怎麼樣都很常想到性）。許多人的確都誤以為，同志之間只有性沒有愛，這時候就要來趕快看一下感人肺腑的他他篇 http://goo.gl/iIpBXY，也不能忘記歷經千辛萬苦才在一起愛到無邊無際的瑤婷 http://goo.gl/L1BdVR，相信看完這兩檔精彩的影片，朱神父已經了解了同志不只有性也有愛，而且通過同性婚姻的國家也都沒有毀滅或亡國，都還幸福快樂的活著呢！
　
其實要改善同志所面對到的缺乏自信、憂鬱、遭他人排拒的類似狀況，最好的方式，就是徹底地完整地讓國民從小至大施行性別教育，在職場上也要定期地進行性別教育的宣導，鼓勵優秀企業進行平等人權的推廣，透過法規來創造友善校園與職場，當然親職教育也不可省略，每個對新人都有可能擁有不同性傾向或性別認同的下一代，協助父母來了解自己的孩子，也是政府應盡的責任與義務。我在聯合國開會時得知，歐洲的馬爾他共和國已在日前通過一個保障陰陽人寶寶自主決定性別的法律，父母和醫生都不得在獲得當事人寶寶同意之前，為陰陽人孩子決定他的性別，這就是一個由法律和教育來進行平權的很好例子。
　
當然，類似像朱神父這樣充滿歧視與偏見的價值觀，還是可以存在在這世界上，我們身處在一個民主自由的國家，每一個人都可以擁有自己的價值判斷，但在課堂上這樣不平等的權力關係中的授課行為，由老師對著學生發表錯誤與歧視的知識，已然違反了性別教育平等法，也傷害了台下、甚至整個輔大的同志學生和他們的親友，朱神父與輔大法律系應立即道歉，修正授課內容。
　
好啦，現在要來當一下候選人了XD，呂欣潔主張，推動同志友善政策，如保障伴侶關係的婚姻平權法案、在各個重要法規中（如長照法）納入多元性別觀點與反歧視條例、愛滋除罪化、打造台灣成為一個廣納多元彼此共榮的友善環境！（明天要開記者會還寫了一長篇，真的是謝謝輔大法律系= =）
　

｜我不是精神病—咀嚼聲口水聲引發頭痛眼乾症狀 DJ恐音20年：感覺心跳加速憤怒及恐懼
恐音症人士聽到咀嚼聲、口水聲會有頭痛、眼乾症狀，衍生恐懼及憤怒情緒。恐音症未列入精神病診斷手冊，但可考慮認知行為治療幫助患者。

近年，ASMR（Autonomous sensory meridian response，自發性知覺高潮反應）網絡短片大行其道，陰聲細氣說話、咀嚼食物、磨擦物件等音效，猶如幫耳朵「搔癢」，刺激大腦產生令人愉悅放鬆的感覺。不過，陳展毅對這個潮流十分不解，因為他有恐音症（Misophonia）超過20年，別人進食時的咀嚼聲讓他抓狂，出現頭痛、眼乾，甚至「怯」到即刻逃離現場。

恐音症在醫學界屬新概念，真正引起關注，要數2017年英國紐卡素大學神經科學研究所在《當代生物學》發表的研究報告。他們分別找來20名有及沒有恐音症狀的人，讓他們聆聽中性聲音（咖啡室環境、雨聲）、大部份人厭惡的聲音（尖叫、啼哭）及觸發恐音症的聲音（咀嚼聲、呼吸聲），同時用功能性磁力共振掃描腦部。恐音症人士被聲音觸發時，負責處理感官和情緒關係的前島葉皮質（anterior insular cortex）異常活躍，繼而出現心跳加速、冒汗等壓力反應，衍生憤怒及恐懼，一般人則沒有此現象。

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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繼上次在我的減肥心路歷程中分享到我是如何從錯誤的減肥方式之後經歷暴食，最後才愛上健身
影片發布後有不少可愛的觀眾朋友私訊我跟我說，他們也正處於飲食障礙的狀態中，
想知道我是用什麼方式走過來的，
所以今天透過影片再詳細分享。
*
在分享這個故事之前我想先為這個影片下個小標題：「別讓數字定義你」，人活著身邊有這麼多愛你的人，每天有這麼多美麗的事情再發生，我們的存在是這麼寶貴，但是為什麼我們往往覺得自己的價值好像就只侷限在那幾個很膚淺的數字，尤其是女生，身為一個女人，你自己都不愛自己，沒有人有義務要來呵護你要來愛你肯定你的。
或許你今天在觀看這個影片你並沒有這樣的難處或是症狀，但是我希望大家都能夠看看，可以正視到這個問題，可以了解到有這樣難處的人的真實情況，或是如果你有朋友處於這個狀況，或許你也能夠幫助他走出來。又或者你是不是也曾經在無意間用數字定義了別人讓別人進入這樣一個處境。

------暴食症是什麼？

http://www.3phk.com/v5article.asp?id=2173
根據美國精神科協會制訂的精神病診斷及統計手冊-第四版，暴食症（Bulimia Nervosa）是飲食失調（Eating Disorder）的一種，其診斷準則如下：
1. 狂吃（Binge eating）情況一再出現，每次有以下兩個特徵：
‧ 在一段時間（如兩小時）內，比一般人於同樣時間內和境況下進食的分量明顯為多。
‧ 在狂吃期間覺得無法控制自己進食（如感到不能停止進食、控制吃的東西或分量）。
2. 重複用不當的補償性行為來避免體重增加，例如扣喉嘔吐；濫用瀉藥、利尿劑、灌腸或其他藥物；禁食或過度的運動。
3. 狂吃及不當的補償性行為同時發生，平均每周最少兩次，持續三個月。
4. 自我評價完全受身形和體重影響
5. 這些問題並非只在厭食症期間出現

------如何恢復

【心態上】
1.找到精神依靠、情緒出口
有情緒低落的時候，尋找一個可以分攤心情跟壓力的人，當我們說出口了，也代表我們面對了，任何事情都是要在面對之後才能尋求解決方法。不要覺得丟臉，不要覺得別人會把我們當成怪物，只有伸出手了別人也才有權利來拉我們一把。
2.接受人生中的脫序時刻
在暴食的過程中往往是沒有自信自暴自棄的，或許你正處於一個規律的飲食中，只是因為吃了一點不再預想中的食物，你就因此失控，正因為你不完美，但也因為無法接受這個不完美而活在這樣的深淵中，放寬心人生的路上總有事情不順心，無法避免，不如從中找到樂趣找到自己特別之處跟他和平相處。
3.跟食物建立良好關係
傾聽自己身體的聲音，了解身體真的想要的是什麼，越界定食物的好壞越拒食物於千里之外越容易失控。吃東西時放慢速度，好好感受每一口食物的美味跟內容，仔細感受食物帶給身體的是能量？仕身理飽足？是心靈飽足？每種食物都缺一不可但也需要彼此平衡。

【怎麼做】

1.好好吃三餐
你沒有跟別人不一樣。好好享受一般人吃飯的權利，享受吃三餐規律豐富有營養的餐點。
2.坐著吃飯
規定自己要吃飯就坐下來好好吃，不滑手機不分心，培養自己的好習慣。
3.分散注意 發展興趣 避免孤獨
避免自己會暴食的情況，生活中還有很多事情需要去做，不用時時刻刻用食物跟數字定義自己。轉移注意力發展另外的興趣。

------書籍推薦

正念飲食
http://www.books.com.tw/products/0010749785
在哪裡，都能當個巴黎人
http://www.books.com.tw/products/0010722132
向巴黎夫人學居家
http://www.books.com.tw/products/E050012620
向巴黎夫人學風姿
http://www.books.com.tw/products/E050012621?loc=P_asv_001
向巴黎夫人學品味
http://www.books.com.tw/products/0010644336?loc=P_asv_004


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