不只是假消息，我們看的非假消息的新聞也是要小心檢視的。因為我覺得很重要，所以在此 #舊文新貼，看過了的朋友請無視 :)

【你看的新聞幕後老闆是誰? 🗼掌控法國媒體的十個億萬富翁💲】

你都看什麼新聞媒體呢? 讀新聞的時候是不是常常有「她們是什麼立場? 為什麼如此處理這則新聞? 」的疑問?
🤔現代人真的很累，除了生活物品要檢視碳足跡，看新聞也要檢視真偽...尤其社群軟體上猶如烏賊噴墨般的假訊息滿天飛，真真假假，以假亂真，最後都三人成虎🤦

看到一篇文章很有趣， 隨手摘譯如下:

簡單說: 法國最常見的幾大報幕後金主是:
世界報 -->FREE
解放報-->SFR
費加羅報-->Dassault
巴黎人報-->LVMH

摘譯 ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

來自建築業、軍火業、精品和電信業的寡頭企業(oligarques)接管了全國主要的日報、電視頻道和廣播電臺，以鞏固其影響力。帶來利益衝突、審查制度、壓力、解聘和病態的干預。這種將製造資訊的過程集中在少數人手中的做法，危害了法國新聞界的獨立性，並破壞了民主功能。我們如何才能保證資訊自由和新聞多元化？在 #FreedomEqualityInformed 運動之際，以下概述危急存亡的現狀。

❓誰擁有法國媒體？
法國的新聞界是一個大壟斷的局面。報紙、電視和廣播，什麼都可以買，什麼都可以賣。幾個億萬富翁分享了這塊大餅。結果就是每天售出的全國性日報中，有 90% 的報紙屬於10個寡頭企業 ! 根據Basta！媒體(法文意思是「夠了 !」) 的計算，這些人擁有的電視臺和廣播電臺分別占了55%和40%的聽眾額度。因此，你很有可能每天都在閱讀、觀看或收聽的媒體，僅屬於這個小圈子的億萬富翁。

這會有幾個問題。首先是中央集權。數量這麼多的媒體屬於少數非常富有的特權階層，這健康嗎？第二，獨立性。我們國家的主要媒體掌握在軍火商、精品業者、建築公司、電話公司、銀行家或廁所製造商手中，這正常嗎？這些大老闆如何取決資訊自由與私人利益？當TF1電視台、BFM-TV電視台、《世界報》和《解放報》的老闆是Free電信、Bouygues Telecom電信和SFR電信的老闆時，它們如何能獨立製作關於電信部門的調查？當《費加羅報》的老闆向法國國家出售戰鬥機時，《費加羅報》的記者如何對法國的國防政策進行批評？最後，這種情況只有利於確保這一小部分大老闆利益的經濟體系。他們構成了一個真正的利益共同體! 而促使有錢的老闆們創建這些其實並不賺錢的媒體集團的理由，當然是購買可能的影響力。

❓這10位億萬富翁是誰？
在法國十大首富圈中有五個人：

1️⃣精品集團 #LVMH 的Bernard Arnault（les Echos回聲報和Le Parisien巴黎人報）、

2️⃣#Dassault 航太與武器集團的賽吉‧達梭Serge Dassault（Le Figaro費加羅報）、

3️⃣Artémis與 #開雲(原春天百貨)集團的弗朗索瓦·皮諾 François Pinault（Le Point觀點）、

4️⃣ #SFR 電信的主要股東派屈克·德拉希 Patrick Drahi（Libération解放報、L’Express快、BFM-TV電視台、RMC廣播電台）

5️⃣凡森‧波洛雷 Vincent Bolloré（#Canal+有線電視台）。

6️⃣然後是澤維爾·尼爾Xavier Niel，電信運營商 #Free 的老闆，法國第11大富豪，他與時裝設計師Yves Saint-Laurent的繼承人Pierre Bergé和銀行家Matthieu Pigasse聯手，成為Le Monde #世界報 集團的老闆（L'Obs觀察家、Télérama電視宏觀、La Vie生活雜誌等、courrier international國際通訊、Huffington post）。

7️⃣Les Nouvelles Éditions indépendantes新獨立出版控股公司馬修·皮加斯Matthieu Pigasse還擁有Nova電臺和Les Inrocks週刊

8️⃣法國第30位最富有的人Martin #Bouygues 馬汀·布伊格，擁有TF1電視集團(LCI、TMC...)。

9️⃣控制著德國博德曼Bertelsmann媒體集團的莫恩 #Mohn 家族擁有M6電視台、RTL電台、Gala雜誌、Femme actuelle雜誌、VSD雜誌、Capital雜誌Géo、 Voici、 télé loisir 、fun radio......

🔟然後是阿諾·拉加戴爾Arnaud Lagardère，擁有Europe 1電台、Paris Match周刊、JDD周刊、Virgin radio、RFM、Télé 7 jours。

*️⃣以及擁有L'Equipe運動雜誌（其集團子公司之一是環法賽的組織者）的馬里-奧迪勒·愛莫瑞Marie-Odile Amaury。

稍微澄清一下：後兩者「只是」百萬富翁，其財富估計在2億至3億歐元之間。
在這個 「前十名」的名單中，我們還可以加上資助極端自由主義報紙《L’opinion意見報》的貝登古Bettencourt家族。或者黎巴嫩出生的億萬富翁伊斯坎德-薩法（Iskander Safa），法國排名第71位的富翁，擁有非常反動的《Valeurs actuelles 當前價值》媒體。

(…)
❓這與我們大家有什麼關係？
可以說，每個社會都有它應有的媒體。或者說，每個人都在讀、聽、看他們想要的東西。每個人都可以挑選自己的媒體。只不過，媒體並不是一般的企業。捍衛新聞獨立不是「商業利益」的鬥爭，而是「記者的專業」，為他們的工作器具而戰。如果沒有了解資訊的公民，而且是非常了解資訊的公民，就不可能有強大的民主，甚至根本就不會有民主。資訊是一種公共財產。如此多的媒體被一個小寡頭集團控制，新自由主義的看門狗，侵害了我們的基本自由。

這種情況並不是不可避免的。反對一切讓媒體集中和金融控制的行為是可能的（見 #LibertéEgalitéInformés ）。我們可以制定更嚴格的反集權措施。或者像Acrimed協會所建議的那樣，禁止依賴公共採購領域的公司控制媒體 - Bouygues, Dassault,... -。或者只支援非億萬富翁所擁有的媒體。甚至瘋狂一點，只支援非營利性媒體，無論它們是私人的、合作的還是聯營的。

原文連結 https://reurl.cc/kZ6kAL

受夠了這些寡頭集團媒體的轟炸嗎?
還有一篇全法國的獨立媒體名單，待我有空來介紹。

【JLPT特訓班】#最好的檢定書都在這

N1、N2、N3檢定特訓班，10月即將開課！
這次除了主要解題教材外，還個別加入一本模擬試題的練習書作為「作業」，學員可以從大量練習題中學會解題的技巧，一次掌握文法、讀解、單字三大題型
①上課書籍：《合格 日本語能力試験》
②指定作業：《絕對合格攻略！新日檢6回全真模擬 寶藏題庫＋通關解題》
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「這麼多檢定參考書，為什麼可樂老師選擇這兩系列的檢定書呢？」
要準備好JLPT檢定，其中書籍的選擇是至關重要的，近年來市面上由日本人撰寫，且有大量練習題的檢定書少之又少，因此我們選擇《合格 日本語能力試験》系列書作為「JLPT特訓班」課堂教材，這個系列的檢定書正是由多位日本人共通編寫，對應日檢的各種考題，提供大量的練習題型，讓學員可以從大量的練習題中學習解題技巧。

而練習用的作業我們選擇了絕對合格系列的檢定書，由JLPT考試相關的研究學者們撰寫的新教材，書中提供6回的模擬練習考題外，也附上詳細的解題說明，學員在課後練習時遇到不懂問題，除了可以在FB社團詢問以外，也可以參考書中的解題說明。
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【JLPT特訓班】
💁‍♂️課中建立基礎：《合格 日本語能力試験》
．「單字」的文脈規定、言い替え類義、用法。
．「文法」用簡單的幾句話解說清楚，不需死記就能迅速解題。
．「読解」把長文章拆解成短句，一眼看出關鍵重點。

💁‍♂️課後大量練習：《絕對合格攻略！新日檢6回全真模擬 寶藏題庫＋通關解題》

★ 課後問題有專屬檢定FB社團，有問題「隨時發問」，即時解決學習困擾
★ 不能直播上課沒關係，課後提供回放影片10天內可以無限次數「重複回放」
★ 上課還能參加讀書會、集點拿好禮，加入社團了解怎麼拿好禮>> https://www.facebook.com/groups/178804896197506

# JLPT檢定班N3一N1開放報名：https://wenk.in/cola00XDA5
#JLPT日檢報名倒數2天

以下是邱淑媞接受法國媒體專訪，感謝看不下去的法文讀者告知。我 Google translate 大部份她的回答，翻譯不是很理想但是絕對無損她對政府的惡意，還有她不停告訴外國媒體台灣政府很糟的意圖。

這篇文章的導言是：從台灣看：“大多數台灣人在任何情況下都選擇戴口罩” 邱淑媞教授解釋了該島如何通過積極的輿論重新控制流行病，但對疫苗接種的延遲提出了警惕。

整篇報導是很單純的問題＋回答，並沒有加上採訪者的看法或是解釋，太空裝愛說什麼就說什麼。

以為沒人看得懂法文她就可以肆意污衊台灣？所有的成績都是民眾和地方政府抵抗無能政府得到的？

★ 當中央指揮部對採取必要行動猶豫不決時，公民和地方政府推動了它。 儘管如此，後者還是非常有建設性地採取了行動，

★ 政府並未尋求在國外大量購買疫苗。 他推遲了而不是加快了三個國家民間組織進口輝瑞公司生產的美國疫苗的提議。

★ 人民的願望與我們政府的願望之間的這種不匹配只會增加我們未來控制大流行的能力的不確定性。

https://www.lexpress.fr/actualite/idees-et-debats/vu-de-taiwan-la-plupart-des-taiwanais-ont-choisi-de-porter-les-masques-en-toute-circonstance_2156797.html

★ ★ ★ ★ ★

我會說自滿已經接管了科學，濫用權力侵蝕了治理。 這導致邊境和組織隔離的酒店出現洩漏，並導致衛生系統癱瘓。 很快就發現，指揮中心不但沒有幫助地方政府和衛生系統應對嚴峻的形勢，反而讓事情變得更加困難，而且國家大流行計劃沒有設想病例激增的情況。

沉醉在 2020 年的成功中，負責管理疫情的中央流行病指揮中心 (CECC) 並沒有意識到當時的任務相對容易，因為關閉邊境只有政治收益。與中國。 在衛生危機剛開始時，以中國為中心的執政黨民進黨，以與中國的緊張關係而聞名，毫不費力地關閉了與中國的邊界。

當震中轉移到日本、美國和歐洲時，事情變得更加複雜。 就在那時，人們意識到政府並沒有尋求系統地消除這種病毒。 它實際上是在推行緩解策略，在健康和經濟之間尋求所謂的“平衡”。 中央疫情指揮中心負責人，同時也是衛生福利部部長，不想太激進。 他說他更喜歡靈活性和動態調整。 除了早期採取措施防止從中國輸入病例外，大多數其他決定都是在問題不再被忽視時才做出的。

答案很簡單：這得益於市民的持續壓力和地方政府的決心。 正是通過他們的努力，大規模進行了檢測，改善了接觸者追踪並確定了三級警報，以及關閉了許多城市的學校。

公眾壓力從一開始就發揮了非常重要的作用。 給你一個想法，雖然政府最初聲稱只有生病的人才能戴口罩，但大多數台灣人選擇在任何情況下都戴口罩。 此外，當境內出現病例時，人們自發減少在公共場所的活動，減少乘坐地鐵、減少購物或不再去餐館。 儘管從未下令關閉工作場所和商店，但人們仍將人流量控制在最低限度。 週末，大多數人不用出門上班，街道和公共場所幾乎空無一人。 這是人們自發實行的一種“自願坐月子”。

隨著疫情升級，台北市、新北市等多個縣市市長施壓，中央疫情指揮中心於5月19日對台灣地區整體提升三級警戒。 隨著病例數的不斷增加，這些措施得到加強，禁止在餐館用餐，禁止團體人數，並強制要求外出戴口罩。

輿論確信我們無法與病毒共存。 因此，當中央指揮部對採取必要行動猶豫不決時，公民和地方政府推動了它。 儘管如此，後者還是非常有建設性地採取了行動，以確保他們的努力得到中央指揮官的批准。 這並沒有阻止一些公開反對 CECC 政策的專家受到公眾的猛烈攻擊。

儘管表面上看，我們的國家政府從未明確表示支持“零 Covid”戰略，中央指揮部多次宣布這不是一個現實的目標。 然而，對過去十五個月的分析非常清楚地表明，奉行消除戰略的國家在經濟上做得更好。 我們必須繼續說服中央流行病指揮中心，該戰略將避免因與病毒動態相關的長期重複半措施而浪費我們的未來。 我擔心的是，個人的決心和他們的努力將變得遲鈍，因為他們有可能從這一新事件中取得勝利。 如果他們沒有明智的政治選擇，他們就有投降的風險。 這一點尤為重要，因為我們的疫苗接種運動落後於許多國家。

疫苗對於戰勝病毒至關重要。 它們是一個強大的工具。 然而，疫苗不僅僅是一種技術工具。 它們也是一種政治工具。 台灣政客宣布國內疫苗研發事關國家安全，並在這方面表現出極端的保護主義。 政府並未尋求在國外大量購買疫苗。 他推遲了而不是加快了三個國家民間組織進口輝瑞公司生產的美國疫苗的提議。

同時，聲稱疫苗太難搞定，政府倉促批准了國內首支疫苗，無需進行三期試驗。 大約三分之一的人口接受了第一劑。 在目前註冊接種疫苗的 1200 萬人中，只有 8% 的人接受了國家疫苗，而阿斯利康和 Moderna 分別為 65% 和 90%。衛生系統已經尋找所有可能的方法來滿足要求接種疫苗的公民的需求。 人民的願望與我們政府的願望之間的這種不匹配只會增加我們未來控制大流行的能力的不確定性。

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＃兒少法
各節重點：
00:00 前導
01:12「Defit 」廣告段落
02:05 南投某高中疑似性侵事件
02:57 警方與校方的回應
03:48 南投縣政府要求巴哈下架
05:46 南投縣政府的依據是什麼？
07:00《兒少法》的規範合理嗎？
08:29 我們的觀點——開罰巴哈，合理嗎？
11:04 我們的觀點——民眾的情緒，沒有受到妥善的回應
13:37 我們的觀點——有沒有其他可以嘗試的做法？
15:13 提問
15:38 結尾

【 製作團隊 】

｜企劃：冰鱸
｜腳本：冰鱸
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：歆雅
｜演出：志祺

——

【 本集參考資料 】

→【公告】巴哈姆特聲明稿 2021/3/22--轉自站務中心大總管：https://bit.ly/3smTOUT
→兒童及少年福利與權益保障法：https://bit.ly/3d3XoNh
→性侵害犯罪防治法：https://bit.ly/3lQNhiU
→兒童及少年性剝削防制條例：https://bit.ly/3d8TO4r
→少年事件處理法：https://bit.ly/3rn3kpD
→兒童權利公約：https://bit.ly/3rkGH56
→[公告] 涉及兒少法文章暫予鎖定：https://bit.ly/3lQtW19
→警察兒涉性侵網友洩個資 巴哈姆特及Dcard遭罰6萬：https://bit.ly/39d4ZYO
→性侵案網友涉洩個資平台被罰 南投縣府：可訴願：https://bit.ly/3tYPBXX
→南投性侵案「網友狂蓋樓」！巴哈姆特真吞罰單　縣府證實：不改再罰：https://bit.ly/2NPqRlk
→巴哈「我坦著」傳拒刪警子性侵文 官方聲明：未拒刪：https://bit.ly/3lWg9WP
→南投警兒性侵案挨罰！「巴哈姆特」發聲明還原六度交手紀錄：https://bit.ly/3d3XAft
→未全刪警子性侵文挨罰！《巴哈姆特》深夜三點聲明表｢遺憾｣　曝六度交手南投縣府紀錄：https://bit.ly/3vZePa7
→【警察兒性侵】南投縣府要求刪文已開罰　網友炸鍋！惡搞文反而大量繁殖：https://bit.ly/3d3Xe8t
→《巴哈姆特》｢無奈與難過｣　今起刪警子性侵文！南投縣府回應了：https://bit.ly/3tRUD8n
→聲討警察兒性侵文未全刪遭南投縣府罰6萬 巴哈姆特發聲明稱｢遺憾｣：https://bit.ly/3rgh8Cp
→臉書-一百五 -1：https://bit.ly/31j7GmY
→臉書-一百五 -2：https://bit.ly/2NUED6m
→呂秋遠臉書：https://bit.ly/31dJF0O
→巴哈姆特會員規範 v.20130315：https://bit.ly/31dUbVK
→【討論】南投警察子性侵女同學懶人包：https://bit.ly/3vR4LA2
→高中生涉性侵 校長90度彎腰道歉了：https://bit.ly/39dU9Bs
→兒涉性侵 警察爸道歉 校長鞠躬：https://bit.ly/3feBWYC
→高中生涉性侵全校受累 同校生被路人罵「人渣學校學生」：https://bit.ly/3srDUIY
→公布涉性侵男高中生身分 法界：恐違三法最重可判刑：https://bit.ly/3d5xqsD
→南投警父兒涉性侵！縣府要求巴哈姆特刪文　網：還用密件是有多怕：https://bit.ly/3fcnrEt
→獨家｜投縣府下令刪警兒性侵文　網炸鍋！兒盟說話了：https://bit.ly/39esqRo
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獨家折解《Death to 2020》Netflix跪低？技術問題？評分低下？ 美劇癮2021年1月
#錄音時中文字幕尚未釋出！? youtu.be/5E2sDcAZ6yo ?
DEC 31 Patreon試行測試版，
,美劇癮獨家折解, 聲音出事版
2021年1月1日，則上袈5日後Netflix補完釋豐各地語言字幕！
#跟進報導！#Netflix
【《黑鏡》主創偽紀錄片《Death to 2020 再也不見2020》上架5日後2021年正式釋出中文字幕！整件事的原因係.............？】
#前導花生？
https://fb.watch/2K8WTpJdCC/
#傳送門
https://www.netflix.com/title/81332175
●延遲原因係........？
上架當日《Death to 2020》在全球只提供英文字幕(部份地區有法文及西班牙文字幕) #變相封鎖了包括中文及其他語文介面用戶！不能在面板中搜尋。一般來說，#Netflix原創作品上架會提供30種語言字幕，因為《Death to 2020》以真實事件為主題又只提供英文字幕令事件矇上Netflix自我審查的陰影。
如今，片源釋出5日後才追加多種語言字幕其原因為何未有官方答案！但估計是在安排字幕方面出錯，簡單說就是忘了做其他語言字幕而直接上架，所以在發現後要用5日將各種字幕由頭做起，而今次又碰巧在如此敏感題材上發生而引發誤會。
雖然很難相信Netflix如此國際公司會遇上“忘了做字幕”這種低給錯誤，但跟據 “ #梅菲定律” ：
「凡是可能出錯的事就一定會出錯」，指的是任何一個事件，只要具有大於零的機率，就可確定它終有一天會發生。
其實尚算不足為奇.........吧?！

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2021 Patreon戶口正式啟動:person_bowing:
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先行內容：
●《Death to 2020》事件分析及推薦
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「#儀式感」這個詞彙，最近好像很紅（其實已經紅一陣子了），勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣，都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的？又是怎麼被流行與操作的？儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢？今天我們就來談：#為何我們需要儀式感？
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從Google Trend的關鍵字分析來看，在繁體中文世界中，近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版，與2019年Netflix的實境節目播出，符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看，台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似，大致上是從2018年開始至今，儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論，一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行，帶動台灣大眾對生活儀式感的關注，另一方面，2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用，大眾讀物書籍的出版，商業廣告與商品的運作。當然，從結構化理論的角度來看，這也是源自於高度（晚期）資本主義現代生活的盈充，「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感？
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯：販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 ：https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感，你有想過那「儀式」（ritual）是甚麼嗎？在法國社會學家Émile Durkheim（1912）的《宗教生活的基本形式》中表示，宗教很明顯是一種「社會性的事物」，其由信仰和儀式兩個範疇組成，並且將世界化分成相互對立的兩類：神聖事物和凡俗事物，兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為，信仰是觀點（opinion）的表達，存在於表徵（representations）之中，並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係；而儀式產生於行為方式，並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說，信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢？人類學家Victor Turner（1969）在《#儀式過程》中解釋，經過儀式過程的三個階段：分隔（separation）、閾限（liminal）、回歸（return），人們就可以從百般無聊的日常世俗，經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖，最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程，重整人類的社會結構與生活秩序，獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的，網路的文案定義，「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道：「儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看，這個定義的確沒問題，但《小王子》絕對不是源起，應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看，李思圓《生活需要儀式感》（2018）告訴讀者，生活細節的留意與經營，可以讓每日生活回到關注自己的感受當中，打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感：把將就的日子過成講究的生活》（2018）也是強調「思考生活，了解自己」，進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用，並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量：成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》（2018）就比較神奇一點，他把儀式感與成功關係在一起，「成功人士都在做的標準動作，天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言，「儀式感」論述告訴當代的人們，應該追求幸福快樂的主體，應該拒絕潦草的生活秩序，並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法，轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是，從2018年開始，伴隨著大量的儀式感討論，強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」，甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能，因個人主義化的世俗趨勢，被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中，說服人們只要經過日常消費，就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中，儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中，形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗，並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程，招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中，傳統宗教信仰式微，世俗化、個人主義化的精神興起，那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急，「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的，反映著我們的新興信仰（丁仁傑，2001）。弔詭的是，不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎？
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儀式感的挪用，同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。

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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁

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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.