《小小的地方》東山彰良 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 「『井蛙不可以語於海者，拘於虛也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。』這兩句話的意思是，無法對井底之蛙描述大海的博大，也無法對夏天的蟲談論冰的寒冷。」 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 「日本人補充了這句成語，井底之蛙雖不知大海的遼闊，卻瞭解天空有多深。」 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 東山彰良的筆觸一如既往的樸實、真摯而易讀，從《流》、《我殺的人與殺我的人》到此本短篇小說集《小小的地方》，會發覺到他對於飄忽記憶的描寫尤為深邃，於同一片天空的台北街頭，於人蛇雜處的複雜社會角落，於西門町喧囂熙攘的大小巷弄，透過九歲男孩小武稚嫩的瞳孔，從周遭形形色色之人聚散別離與日常對談中，勾勒出小小腦袋尚未理解以及無法觸摸的各種生命容器。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 六篇故事各自獨立，也彼此有所連結，主軸圍繞著被許多人視為負面象徵同時又身為一種本土藝術文化的「紋身」，反覆探問此項行為真正為人們帶來何種力量、救贖、寄託與生存意義，因為正如第二篇〈土地公失蹤記〉所言，物品蘊藏的真正價值取決於其承載的故事和回憶。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 在刺青街如此一個光影參半的地方，字裡行間呼嘯而過了吸毒、家暴、幫派等社會亂象與歷史碎片，圖案底下蘊藏了孩子方能直視的美麗情感，畢竟客觀事實並不等於事物本質，對九歲小男孩而言更為一種難以言喻的鄉愁，夾雜憂傷與溫柔，宛若鯉魚離去後的漣漪，冰糖在舌尖上融化前的滋味，天使翩然飛起時的淚水，回過來才發覺那正是在看之前縱身而跳的領悟。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 「小武，你聽好了，即使你想選擇小天地，也必須先去看看大世界。如果不到處走走看看，根本不知道哪裡最適合自己，知道嗎？」 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 最後一篇〈小小的地方〉，為六篇之中私心最喜歡的一篇，東山彰良將年少時渴望展翅又安於現狀的困惑幻化成青蛙的故事，從井底之蛙探索外面世界的過程試圖解讀成長及自由的形狀，當年老師說自由不出孤獨，原來每個人的天地也就這麼小小一隅，看過天地遼闊後依然眷戀記憶深處的狹小寒酸水井，那或許就是鄉愁喚醒的複雜情懷，隔了一枚郵票，隔了一張船票，隔了一方墳墓，隔了千山萬水後，輕拂過東山彰良與記憶、與童年、與台灣的距離。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ （也歡迎前往粉絲專頁參加佛系贈書活動👀） ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ #小小的地方 #東山彰良 #王震緒 #小さな場所 #book #books #reading #bookworm #閱讀 #書 #小說 #📖 #台灣 #taiwan #taipei #尖端出版 #📚 #letmesingyouawaltz

#徐徐道來 唐·韓愈《原人》：「是故聖人一視而同仁，篤近而舉遠。」 「一視同仁」一詞，是指在上位者厚待所有國民，不分親疏。「同仁」的大前提在於施行仁政，仁人愛物。 常言道：「職業無分貴賤，學識無分高下。」 如果因中文水平不高而胡亂使用成語，格物致知即可。 如果將如此神聖的成語當作玩笑，視傷害市民為樂的話，簡直是道德淪喪，喪失人性。 同學們，請好好保護自己，守護身邊的親友🙏🏻⚠️🔥 #S6記得做返10份閱讀Mock作文Mock綜合Mock #S45記得做功課同閱讀Mock作文Mock #罷課不罷學如有調動同事會第一時間通告同學 #有任何問題就Direct我

《語止於此》 井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。 （《秋水》） —————— 注釋： 虛：通「墟」，地域空間。 篤：限制。 曲士：執著於固有偏見的人。 教：教育、知識。 —————— 今譯： 井里的青蛙，無法讓它理解大海，是因為它被生存的地域限制住了；夏天的蟲子，無法讓它理解冰雪，是因為它被生存的時間限制住了；固執於偏見的人，無法讓他理解大道，是因為他被所接受的教育限制住了。 —————— 這是《秋水》篇中北海若開導自大的河伯的話。細加分析，是以兩個比喻，類推出一個結論。前兩句是比喻，後一句是結論。對井蛙而言，「虛」即所居之井，就是它所生活的有限空間，由此而有了喻指識見狹隘、自鳴得意的成語「井底之蛙」。「夏蟲不可以語於冰」，突出的是「時」的維度。這兩句，將空間、時間兩個維度包攬無遺，透辟地指出「小知不及大知」（《逍遙游》）的緣由，根本在其生存的環境。 —————— 兩句相對「曲士不可以語於道者，束於教也」，尚屬鋪墊性的譬喻。「曲士」，乃識見寡陋偏執的人，《莊子》多次言及，如《天道》以「辯士」為「一曲之人」，《天下》稱「不該不遍」者為「一曲之士」。曲士之不能明道，是受到了他所接受的知識教養的限制，這是一個很可玩味的說法。通常理解，知識是正面的，但在道家看來，知識在肯定某些事物的同時其實也就在否定另外的一些事物，在給予的同時也便在剝奪：知識本身是對宇宙整全性的一種破斥。《天下》篇有一警語：「判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美。」「判」「析」「察」雲雲，都是離散、分析的意思。對世間種種事物加以解釋、條理以構成系統，這是知識的基本特徵，而這正是《天下》所謂「判」「析」「察」。 —————— 這是不是一種簡單的反對知識的觀念呢？恐怕也不能這麼說。《莊子》提出的警示是要知道知識的有限性，在照察一隅的同時，明瞭它對其他的方面或許存在盲視，尤其當你固執於自己的照察之時。相對於知識，教養具有更強烈的文化特性，而任何文化都不能放之四海而皆准。《逍遙游》說宋國有人到南方的越地去賣禮帽，但是越人的頭髮都是剪短的，文身而裸體，禮服之類對他們完全多餘。（「宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。」）宋人是殷商人的後裔，「章甫」乃是殷人的傳統禮帽，對宋人而言乃毋庸贅言的文化表徵，然而企圖推銷越地，那不能不說是反而受困於自己的文化認知了。 《莊子百句》