「玉皇退隱說」。表示原本的玉皇大帝退隱，「現任玉皇大帝」是關公，也就是第十八任
玉皇大帝。

而歷任玉皇大帝分別是：

第1 代玉皇大天尊玄玄高上帝-黃老
第2 代玉皇大天尊玄元高上帝-紫微帝君
第3 代玉皇大天尊玄明高上帝-大寰教化聖主
第4 代玉皇大天尊玄微高上帝-鴻鈞老祖
第5 代玉皇大天尊玄寰高上帝-星化帝君
第6 代玉皇大天尊玄中高上帝-氣原天尊
第7 代玉皇大天尊玄理高上帝-光華聖主
第8 代玉皇大天尊玄天高上帝-大羅祖師
第9 代玉皇大天尊玄運高上帝-精一天師
第10代玉皇大天尊玄化高上帝-延衍祖師
第11代玉皇大天尊玄陰高上帝-北華帝君
第12代玉皇大天尊玄陽高上帝-廣度真王
第13代玉皇大天尊玄正高上帝-度化天尊
第14代玉皇大天尊玄氣高上帝-伏魔世祖　　　　　　
第15代玉皇大天尊玄震高上帝-興儒天尊
第16代玉皇大天尊玄蒼高上帝-救世天王
第17代玉皇大天尊玄穹高上帝-妙樂國王
第18代玉皇大天尊玄靈高上帝-關聖帝君

這種說法源自清朝末年四川、雲南地區的羅教系統的鸞堂，在龍華三會的末世觀下，認為
原本的玉皇大帝任務已經完結，在諸天神佛選舉下，由關聖帝君接任新一屆的玉皇大帝，
以拯救世人。其中最重要的文獻，是四川龍女寺在清道光庚子年（1840年）扶鸞產生的鸞
書《洞冥寶記》。到了民國初年，「關帝當玉皇」的說法，已經隨著鸞堂和先天道派的傳
播，流行於中國大陸各地。

二次大戰後，山東的同善社系統鸞堂也傳播到台灣，1946年在南投魚池啟化堂和基隆代天
宮都分別扶鸞產生《玄靈玉帝真經》，說是玉帝已經換人，為了避免百姓依然祭拜卸任的
玉皇大帝徒勞無功，因此要擴大宣揚此一新說。到了1980年代，透過台中聖賢堂的大力宣
傳，「關帝當玉皇」的說法已經廣為人知，而反對此新說的宗教人士也開始著作鸞書，展
開反擊。

不過以起乩扶鑾之「玉皇退隱說」，人多無法相信。能夠掌控上天者，必有甚深功德，而
玉皇大帝既然為蒼穹之主，必定德行超然，神祇非貪慾之人，豈會因執政日久而腐化、戀
棧？有德者常在其位即可，又何必重新選舉？又敬考玉皇大帝之說，一如人間帝王之說，
數千年來的中國歷史，未曾聞玉皇寶座易主，何以一夕之間即變？又何以君主制變為共和
制？另再敬考於關帝君生平，以忠義、尊君著稱於世，升天之後又豈有可能無人臣之禮而
僭君寶座？則可知此說，乃有心人士之編造，欲人之崇信。非但惑眾，又陷帝君於不義也
。

以上引自維基


玉帝靠選舉產生當然是不可能的，
不過宣揚這種謊言的目的到底是什麼呢?








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