（公開）《藍色見鬼眼》第七十三章．我是菩薩
　　
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第一、二部合集（從頭追看）：
　
紙言：https://www.shikoto.com/i/7cb
　
Penana：https://www.penana.com/story/73301/
　
（目前FB正連載第三部，每完成一部合集先會更新，如想追貼最近進度，請每日跟進阿暖的Facebook專頁！）
　
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地下教室一遍漆黑，我只顧著要儘快把雷朋抬出地穴，也沒怎麼留意裏邊的情況。
　　
當我回到校園之上時，雖然還是在深夜，但至少學校裏還亮著了幾盞路燈。
　　
我轉過頭來一看，發現好幾十個身體完好無缺，甚至連校服都沒一點髒的同學，滿臉驚恐地跟在我後面走。
　　
我馬上明白過來，他們都是死後從遺體裏脫離而出的殘存思念！
　　
『我、我到底怎麼了？我怎麼可以穿牆而過的？』
　　
『我是不是已經死了？我幹嘛會看到自己的屍體？我是在做夢嗎？』
　　
『這、這個小弟是誰？幹嘛你的前額會有藍光！你…難道是菩薩嗎？』
　　
『啊～～我好像不由自主地被藍光吸引了去！』
　　
『一定是這樣！菩薩現身了！現在要帶我們飛升往西方極樂淨土去了！菩薩啊～～』
　　
『我也要～～我也要去西方極樂啊～～』
　　

　　
騷動馬上傳遍整個校園！
　　
校園四周突然響起千百個亡魂的恐怖呢喃。在校園裏徘徊遊蕩著的，好幾十個殘存思念體，那些不知道自己已經死掉的，還沒有接受自己已經死去的，或接受自己己死後卻不曉得何去何從的，全部都把我當成是『菩薩』，紛紛從學校裏湧出，直朝我蜂擁過來！
　　
「大家誤會了！我、我不是菩薩啊！我只是個普通學生！啊，你不認得我嗎？我們昨天還是同班同學！」
　　

　　
他們哪理會我所說的話？甚至連那些新死不久，殘念仍未結成的屍體，感應到『菩薩降臨』的喜訊後，都紛紛覺醒，從腐爛得不成人形的遺體裏，凝聚成具體化的殘念思念飄出肉身，也都趕著向我撲過來。校園裏面的殘念數量頓時又增加了好幾倍。
　　
轉眼間，好幾百個實體化了的殘存思念，已經把我們逼到學校圍牆的死角。
　　
他們都在『菩薩啊，菩薩啊～～』地哭喊著，拉扯著我，又跪又拜地要求我把他們超渡往生。
　　
（怎麼樣？體會到身為藍眼的超爽處了嗎？被幾百人當成菩薩般膜拜的感覺如何？）
　　
「沒理由的啊？我又沒有坐著蓮花，沒有拿著柳條，幹嘛會被人誤認作菩薩？」
　　
（嚴格來說，要成為『菩薩』，修行必需先要達到成佛的完滿正覺，驀然回首，卻為了仍未解脫的苦難眾生，自願放棄涅槃，懷著這最後的一點執著回到塵世，普渡眾生，直至世上所有生靈都得到解救，方才正覺，例如地藏菩薩所誓願的『地獄不空，誓不成佛』就是最好的例子。
　　
所以可以說，這『菩薩道』裏面的自我犧牲，是佛教修行裏面的最高境界，不要說是凡人，連成了佛的大覺者也未必能夠做到。）
　　
「那、他們現在把我當成是菩薩來拜，難不成我吸收了校長和班導師的殘念後，修行已達到成佛的境界了？」
　　
（成佛？你也太貪心了吧？嗯，碰巧遇上現成的例子，我就再給你講一些有關『藍眼』修行的基礎理論吧。
　　
佛理弘揚於世已有好幾千年，很多概念在現今末法世代，意思已經改變了。『菩薩』也不一定指自我犧牲，『空降』回塵世的佛。
　　
掉轉過來，從凡人慢慢修煉上去也是可以的。
　　
以我們藍眼超渡者的說法，『菩薩』就是我們追求不斷苦修精進的『道』。從初覺直至圓滿成佛，總共有五十二個等級，而這整個往上修行的階梯，我們叫作修煉菩薩道。
　　
簡單來說，『菩薩』就是幫助眾生脫離苦難的異能者，而『超渡之光』就是藍眼幫助世人脫離苦難，所使用的法門。
　　
所以呢，以現今的字義來說，直接說『藍眼就是菩薩』也是可以的。）
　　

　　
黃嘉倫一番理論，聽得我如痴如醉。我這小小高中生，誤打誤撞地開啟了前額的藍眼，擁有了超渡執著亡靈的能力後，竟搖身一變成為了眾人眼中的『菩薩』！
　　
尤其現在拜倒我腳下的亡靈，昨天還是跟我平起平坐的同學，甚至是需要我彎腰敬禮的老師！想到這裏，內心的爽快又增加了幾分。
　　
「你別只顧著自己爽！」雷朋喊道，「我們快要被這些亡靈擠死了！你看我的老爸！」
　　
我們低下頭來一看，與『神之左右手』年代今非昔比，身體變得異常脆弱的小妖，已被好幾百人踏在腳下，變成肉醬了。
　　
幸好他生命力強橫，即使變成肉醬，雷朋也可使出『肉體大挪移』輕易修補回來，所以我們根本不把小妖放在眼裏。
　　
哈娜緊緊地把身體貼在我的背後，對我輕輕在耳邊說了聲：『哥哥～～那麼多人擠在一起，哈娜好害怕～～』
　　
還是來軟的最有效。我的男子氣概被哈娜撩了起來，昂首虎嘯了一聲：「看我的！」
　　
我回想著之前好幾次超渡亡魂的經驗，心念一動，藍眼已隨心所欲地張開到極限。
　　
依著黃嘉倫所教授的，我集中著心念，把眼前執著於塵世的殘存思念，想像成一個個自我綑綁，無法解開的死結。
　　
而我的任務，就是要說服他們把自綁的雙手鬆開。
　　
只要放棄自我綑綁，所有人死後都可以自然飛升往生。
　　

　　
那些亡靈們受到我的『超渡之光』照射後，紛紛露出了欣悅滿足的極樂表情，形體漸漸變薄，透明起來，最終被分解成一縷輕煙的最基本能量形態，在半空盤旋幾圈之後，透入我的藍眼，直通往生之路。
　　
而當我每把一個同學的亡靈超渡往生，他們殘存在塵世的能量便會被我吸收了去，我便感覺到自己的精力又再充沛了一些，藍眼的光芒便更加純淨清澄了。
　　

　　
一口氣起超渡了約三十個亡魂之後，我已開始感覺到全身能量過盛，就像吃得太飽似的撐著撐著，超渡的進度也就減慢了下來。
　　
超渡完成了五十人之後，我已是渾身脹成個氣球模樣。我已意識到自己正大禍臨頭，要是不馬上停止的話，恐怕再過不久就會自爆而死！
　　

　　
（待續）
　　
　
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前年初我曾經寫過《The Prophecy of Ra Uru Hu》的書摘。這是最終回的閱讀感想，分享給大家。

這本書現在有中文版嘍，中文書名《拉.烏盧.胡 的 人類大預言》。

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《Ra的預言》總感想兼閒聊

坦白說，在做書摘的過程中，有感到疲乏的時候，特別是在第七回。祖師爺的故事是讓我完成這整本書的動力。最後那個章節讓我既感動又佩服，大概只有Ra能把半夜在月光下“烙賽/拉肚子”的過程，說得充滿嘲諷，幽默，又帶點詩意。最後一個章節與第一章前後呼應，以Ra的故事開始，Ra的故事終結。

這本書給我很大的震撼，因為我過去到現在的經歷，可以跟本書提到的結合無誤，我一些想法與疑惑也得到了證實與答案。

35歲前的我，是沒有宗教信仰的。從小跟著家人拿香拜拜，但在拜什麼我其實不清楚。雖然從小就對神祕事物有興趣，但多是偏向推理小說、驚悚故事這類的，對於算命、星座等並不熱衷，甚至覺得「人怎麼可能只有12種？」然而妙的是，從小我身邊就圍繞著許多跟宗教有關的人。

國二時，班上有個好同學突然休學，跟隨一個外國師父修讀佛理去了，他後來送了我好幾本他翻譯的佛書。高中就讀的學校雖然不完全是教會學校，但校長演講時常常灌輸我們聖經的思維，連畢業禮物都是每人發一本聖經。大學時代有個好友全家信奉日蓮正宗，有次去她家夜宿，她還要我跟著她一起讀「妙法蓮華經」。

經歷了這些，但還是對任何宗教都沒feel。因為我總覺得有什麼東西沒有通，這些宗教啊道理啊什麼的，都無法說服我。我不至於完全不相信有其它力量，但對於「神」，我是抱著懷疑的。直到過完36歲生日沒多久，生活發生翻天覆地的變化；緊接著下一年，朋友帶我去了一個道場。那是個跟我印象裡所謂的「道場」完全不一樣的地方，不會讓我感到不舒服，甚至還可以說自在。跟大家聊天下來的感覺很好，於是我就想：「唸經打坐，可以讓我比較平靜，那就試試也不錯。」因為走的是「道法自然」路線，所以沒有什麼負擔，就這麼一路修下去了。過程中，莫名其妙地接觸了能量，感受到「臣服」與「冥冥註定」這件事。

也是從那時候開始，我接觸了老子以及其它道家的思想。當然，每個宗教派別的說法各自不同，我接觸的當然也有其說法。但我相信「萬法同宗」，我認為不同神祇只是為了迎合不同顧客，所以要幻化出不同的形象。道家說「一炁化三清」，也就是《道德經》裡說的：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」故此，當我看到本書中，那段『源水晶、狗、駱駝便是「三位一體」的原型』時，可想而知我有多驚訝。

而且，我們體內的兩個水晶加上磁單極，是否就是道家裡所提到的三魂呢？即使書讀完了，還有好多要學習的啊～！

師兄說，我們修行是要修回源頭，也就是回到「無極界」，好吧，這個我是不懂啦。但，當我聽他分享他修行的另一個目的，就是想求得「好吃、好睡、好死」時，當下被震撼到了，心想：「這我也要！」讀完本書後，我明白了。那個源頭，那個「無極」，就是水晶。Ra說，身為過渡期人類，好好活出自己，好好保養這個身體，榮耀自己的內在權威，讓生命來帶領我們，然後優雅地退場。這，不就是「好吃好睡好死」嗎？

故此，要說有神明存在也行，沒有也行。一切都是能量，更高意識的能量。我們也是能量的構成。

很感謝宇宙的安排，透過Janis與Lydia的分享，在這個時間點，正好是在我需要思考新階段的規劃時，讓我遇到這本書。若是更早遇到，我根本沒有足夠的基礎去讀去消化。別說消化了，搞不好看完祖師爺的故事就把書丟一旁了。這本書不但給我了靈感，更寬闊了我的心胸跟視野，對人事物就更加不強求。畢竟若是來自不同水晶簇，根本無法影響啊，我只能影響與自己臨近的水晶，然後蝴蝶效應這樣影響下去。說起「四角」，感覺有點像霍格華茲的四個學院啊 XD

說到這裡，突然想到，祖師爺算是優雅退場吧？應該沒受太多苦，很突然就走了。聲音說，這是他最後一次轉生，他不會再回來了。也許因為他已達成任務了吧？忘記是巴夏還是賽斯說的，說我們每個人都是自己選擇回來的。只是我們自己不會知道。若是如此，我倒是要好好考慮。我曾經許願過，說我若用功的話，希望不要再走一遭了。但，局勢若是照著聲音的預言走，我想親眼見證末世，即使我以後完全不會記得這樣的願望。

Ra說，我們都是見證人，處於這個時代是多麼榮幸又美麗的事。大概只有他，能將這樣的事情表達的如此悽美。我終於明白他一直提到的一些字，“The Program”, “The Totality”, “The movie”指的究竟是什麼。

謝謝閱讀到此的大家。謝謝你們陪我一起讀書。

2017.1.09 凌晨0116

今日係佛教大日子，觀世音菩薩成道日，
讓我們一同念誦「南無觀世音菩薩」數百千聲。

觀世音菩薩的由來
觀音菩薩的十二大願
觀音菩薩的男女相
家家觀世音，戶戶彌陀佛

【佛教重大節日】今天是7月12日（農曆六月十九日）觀音菩薩成道日。頂禮大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！觀音菩薩在人間救苦救難，成為慈悲的化身。請廣作功德等一切善行，讓我們誠心祈禱、唸誦觀音菩薩名號、觀音心咒、大悲咒，祈願菩薩加持，世界和平，永無災難，一切眾生離苦得樂，平安吉祥！

觀音菩薩是佛教四大菩薩之一，是大慈大悲的化身，他本人早已成佛，只是為了安樂成熟眾生，倒駕慈航，隨緣應世，以三十二應身隨處救度受苦眾生，而所求皆應。他具備十四種佈施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，歷來在民間廣受禮敬供養。

“家家彌陀佛、戶戶觀世音”，觀音菩薩的信仰千百年來早已廣泛流傳。每年的農曆六月十九觀音菩薩成道日，佛教認為，此日唸佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。

觀音，全稱“觀世音”，是梵文Avalokites' Vara的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。

　　“觀世音”意思就是，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》中說：“觀世音菩薩以何因緣，名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”眾生遇到種種災難苦惱，只要發聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去“觀”，此屬于佛家所說的“六根互用”。

　　六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。“根”為“能生”之義，如眼根能識色，耳根能聽音，鼻根能嗅香，舌根能嘗味，身根有所觸等。一般凡人，各根各司其職。但佛家神通妙用，六根卻可以互用，即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。釋迦牟尼佛在六根互用上就達到了極高極圓滿的境界。《涅槃經》稱：“如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法，一根現爾，余根亦然。”觀音菩薩也同樣具有這種神通，即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲，而前往解救。觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，故全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，因為避唐太宗李世民諱，略去“世”字，簡稱“觀音”、“大悲”，沿用至今。

　　“觀音”又名“觀自在”，見唐玄奘所譯《心經》：“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”“觀自在”的含義，一是表示具有大智慧，能夠完全“自在”地洞察世界，達到事理無礙的境界；二是表示大慈悲，觀音菩薩能夠應機赴感、尋聲救苦，從心所欲，無所不能，了無障礙。在民間，將菩薩和眾生密切聯系在一起的，以“觀音”菩薩最為流行。

觀世音菩薩是佛教聖眾體系中的一位印度菩薩。關于觀音菩薩的身世，在佛經中多有記述。

　　印度佛典所載的觀音有好幾種，身世各異。記載觀音身世資料最多的首推《悲華經》，據此經所說，觀音為遠古刪提嵐國轉輪聖王無諍念的太子，名叫不眴。長大後和父王一起隨寶藏如來出家修行，後來，父王被授記為阿彌陀佛，不眴太子即被授記為“觀世音”菩薩，國王第二子名尼摩，被授記為“大勢至”菩薩。父子三人合稱“西方三聖”。按此說，觀音菩薩為阿彌陀佛的兒子。經中記太子曾在佛前發誓：“願我行菩薩道時，若有眾生，受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是諸眾生等，若不免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。”于是，寶藏如來當眾為不眴太子授記道：“善男子！汝觀天、人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生作安樂故，善男子，今當字汝為觀世音。”

　　其次是《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》，按此經所說，觀世音菩薩和大勢至菩薩為蓮花所化生。經中記雲：昔金光獅子游戲如來國，彼國中無有女人。王名威德，于園中入三昧，左右二蓮花化生童子，左名寶意，即是觀世音；右名寶尚，即是大勢至。

　　三是《大悲心陀羅尼經》，說觀音菩薩是遠古時期一位名叫“千光王靜住如來”的弟子。這位如來為觀音菩薩宣講“廣大圓滿無礙”的《大悲心陀羅尼》，並以金色手摩他的頭頂，說道：“汝當持此心咒，普為當來惡世一切眾生作大利樂。”菩薩發願之後，就具足千手千眼，同時，十方所有的佛都放光普照其身，從此便成為了觀世音菩薩。此經中又說，觀音菩薩很早以前就已成佛，名叫“正法明如來”，大悲願力，為欲發起一切菩薩、安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。

　　四是《十一面神咒經》，說觀世音菩薩過去世中曾“作大仙人”，“作大居士”。經中說：“我時作大仙人，從佛受得此咒，見十方佛，應時証得無生法忍。”“又，過去殑伽沙劫，有佛名美音香，我身作大居士，于佛受得此咒，便于生死超四萬劫。誦持此咒，複得諸佛大悲智藏、一切菩薩解脫法門。”

　　五是《不空□索咒心經》，說觀音菩薩為過去“勝觀”世界“世主王如來”的弟子，經雲：“往昔九十一劫，有世界名勝觀，佛號世主王如來。我從佛受此咒心，教化無量百千子，令趣菩提，以是功德，獲十億三摩地，不空妙智為上首。”

　　六是《楞嚴經》，說觀音菩薩原為過去世中一個名叫“觀世音”如來的弟子。經雲：“憶念我昔無數恆河沙劫，于時有佛出現于世，名觀世音。我于彼佛發菩提心，彼佛教我從聞、思、修，入三摩地……忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。”“彼佛如來嘆我善得圓通法門，于大會中授記我為觀世音號，由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。”

　　七是《觀世音菩薩往生淨土本緣經》，此經疑為後世偽作，但其中所載觀音身世的一個故事也廣為流行。依據此經故事，觀世音和大勢至是“早離””和“遠離”二兄弟，這兩兄弟親母早逝，後受繼母所害，被騙到一個孤島，兄弟雙雙餓死，早離由自己飽受生活折磨，歷經磨難，而發願救助一切受苦眾生，最後成為觀世音菩薩。從以上大量佛經典籍所載，可知在佛教各菩薩中，觀世音菩薩是一位十分重要的菩薩，有史可稽，並非無據，不可稽考。

　　以上記載觀音身世的幾部佛經所說的觀世音菩薩都是男菩薩，是大乘佛教菩薩中的男菩薩。佛經所說觀世音的特點都比較明確，雖然姓名不同，但都一致，如《悲華經》所說，這位菩薩發誓要做的就是免除眾生苦惱，救護“無依無舍”的“憂愁孤窮”，所以，大乘佛教中的觀音菩薩主要就是一位救苦救難的“度一切苦厄”的慈悲菩薩，這和後世的觀音菩薩是一致的，和中國的觀音菩薩是一致的。

　　觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期淨土宗的盛行而日益深入人心的。淨土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛淨土即西方極樂世界。但是，中國民眾接受印度的佛菩薩卻又並非全部照搬，而是意造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以“偉丈夫”男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，鼻下唇上尊繪胡須。後來，特別是唐宋以後，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。

　　隨著觀音菩薩來到我國，也就生化了觀音菩薩源于中國的身世。這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙莊王的三公主。這種女觀音身世說，最早見于宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男觀音菩薩。

　　一個觀音菩薩在印度、在中國有著以上互不相同的多種身世，特別是最後由男觀音變成了女觀音。然而，對這樣多種殊異的說法應如何看待呢。以佛之理不難理解，佛和菩薩皆無生無死，亦無性別，可根據不同需要變現各種化身。《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》就具體說，觀世音菩薩能顯現各種化身去說法救度眾生。如有眾生應以佛身得度，觀世音菩薩即現佛身去救度；如有眾生應以羅漢身得度，他就現羅漢身去說法。觀音菩薩還能隨時以國王身、宰官身、男身、女身、居士、長者、比丘、比丘尼等等種種不同身去說法救度。觀音菩薩既然可以隨意變化，那麼，她以不同身世出現，由男菩薩變為女菩薩都是可以的、正常的。

觀音菩薩的十二大願

　　第一：廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。

　　第二：常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。

　　第三：尋聲救苦願：為人諸病臥高床，誠念大士得安康。

　　第四：能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

　　第五：甘露灑心願：觀音慈把甘露灑，煩惱于是化成蓮。

　　第六：常行平等願：彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。

　　第七：誓滅三塗願：觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障。

　　第八：枷鎖解脫願：志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。

　　第九：度盡眾生願：有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海。

　　第十：接引西方願：虛空之中引淨土，至心誠念觀世音。

　　第十一：彌陀受記願：觀音精勤宏願力，彌陀受記下世佛。

　　第十二：果修十二願：十二大願弘誓深，有情共証無上道。

觀音菩薩的男女相

　觀音菩薩的性別是男是女？又是個問題。歷來很多人對此做過不少研究，而平常一般學佛的人也常問，到底答案為何？

　　其實，我們中國佛教徒一般所供奉的觀音菩薩像，雖是女身；但依佛法的道理，一切諸佛菩薩成就菩提時，皆是非男女之相，此非男非女之相，並非平常醫學觀念中的陰陽人，而是超越男女相的限制，不執著于任何一邊，可做完全自由的變現，亦即是“即男即女”，隨緣示現，應化無窮。諸位若從觀世音菩薩普門品中的兩句話，“應以何身得度者，即現何身而為說法”，便可體會出這個“非男女相”的道理。

　　所以，這兩句話我們學佛的人千萬記住。一切佛菩薩不離人間，不離六道輪回的任何一道。觀世音菩薩的蹤跡，你不一定要到寺廟中求，不一定要到南海去找，說不定你在街上遇到一個最窮苦、最可憐的人，那個就是，只是你有眼無珠，不認識而已；如果此時你行一些慈悲，做一點布施，那便得大利益了。或者一個你看了最不順眼、最討厭的人，也可能是觀世音菩薩的化身；甚至可以說每個人家中都有一尊觀世音菩薩，或許是你太太，或許是你先生，或許是你爸爸，或許是你媽媽。

　　有人學顯學密，東拉西扯，最後念觀音聖號，往往煩惱一來，或者遇到危難，便念道：“我的媽！”這個沒錯，本來觀世音菩薩就是我們的媽媽嘛！我們的媽媽也就是觀世音菩薩(本省人也有人稱觀音菩薩為“觀音媽”)。世上沒有比母愛更偉大的了，學佛能依此精神而修，那是很容易上路的。也因此，觀世音菩薩現女身的場合，非常之多，以母愛的光輝來照應我們。

　　在中國歷代所流傳觀音菩薩的畫像，有男性留胡子的，有出家現和尚相的，有道士身的，乃至現為百獸飛禽，各式各樣，種類非常之多。而大部份在三國以後，魏晉南北朝之間，已多畫作女身的模樣，面龐和姿態都非常華貴漂亮，但不失莊嚴穩重的氣質。目前有些街上的觀音瓷像，又搽口紅，又塗脂粉，總覺得不大對勁。當然菩薩是以種種瓔珞珠寶莊嚴其身的，加以口紅脂粉並無不可，然而基本上慈悲喜舍的神聖感，應是不可或缺的。

　　由于觀音菩薩是這麼慈悲，這麼不辭辛勞地在我們人間濟物利生，因此清代有位女詩人金雲門女士寫了兩句名詩：“神仙墮落為名士，菩薩慈悲念女身。”一方面描寫她自己的丈夫，同時也影射天下文人；一方面感念觀世音菩薩大慈大悲，特別與所有世間女性有緣的願心。觀世音菩薩非常同情這個世界女性們的苦惱，女人家的問題太多太多了，往往欲訴無處，上不敢對父母親言明，下難以向兒女啟齒，如果再碰上一個不懂體貼，不知憐香惜玉的丈夫，那也只有默默嘆息，無語問蒼天了。此時觀世音菩薩正是這些女性們在精神上最後唯一的憑借與依持。金雲門女士這首切身體驗有感而發的詩句，在我看來是所有贊頌觀音菩薩文詞中最動人細膩的一首。

　　觀音菩薩在這個世界上常現女身，以慈母的德性與形像，撫慰一切有情種種的苦痛。我們若能深切了解世上一般婦女們作為一個女人的甘與苦，那麼也便差不多能體會得這個世界種種不同的生活滋味了。

家家觀世音，戶戶彌陀佛

‘家家觀世音，戶戶彌陀佛。’觀世音菩薩是如何的受到廣大群眾的信仰，由此可見。

佛教中的菩薩非常之多，為什麼觀世音菩薩獨會受到這麼多廣大群眾的信仰呢？普門品中無盡意菩薩，請問佛陀說：‘世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音菩薩？’佛告無盡意言：‘善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。’讀了這段經文，相信大家會明白觀世音菩薩之受人信仰並非偶然。

我們可以說，有佛教的地方，就有人信仰觀世音菩薩，甚至佛教不普及的地方，信仰菩薩的人就很普及了。在目前台灣，盡管多神教很普遍，可是多神教的信徒對菩薩仍是不減信心，例如各媽祖廟，各天公廟，它的後殿中央一定要奉祀‘觀音佛祖’，菩薩的慈悲真正是做到了隨類應身的地步。

有人或許會問，菩薩既有這麼大的慈心和神通威力，何以世間有許多遭苦難的人，卻不蒙菩薩救護，那不是厚彼薄此嗎？佛遺教經中，佛陀曾說：‘我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫疚也。又如善導，導人善道，聞若不行，非導過也。’又如：電力公司已在送電，你家里的電燈插頭若有毛病，電燈怎麼會亮呢？廣播電台正在廣播，你的收音機的周率沒有調整和它相應，收音機又怎麼會收到廣播呢？這不能怪菩薩沒有感應，俗語說感應道交，所謂：‘千江有水千江月，萬里無雲萬里天。’又說：‘眾生心垢淨，菩提月現前。’就是這個道理。

話再說回來，一般人信仰菩薩，大都是在急難時希望能得菩薩的救護，或祈求家庭子女或自身的平安吉祥，很少有人明白信仰觀世音菩薩的意義，乃是進一步的由自身去奉行菩薩大悲救苦救難的精神，要知道誰能奉行菩薩的慈悲，誰就是現身菩薩，菩薩是實實在在的，我們每個人都可以做為菩薩，這是我們應有的認識。