笨港毀滅論是引發北港新港兩地媽祖廟爭執的起源，

現在就我以所看到的資料討論到底大水有沒有沖了笨港天妃宮

那這部分是屬於北港文史學界對新港廟史的種種考據

如果可以的話請新港的網友提出新港奉天宮的證據~大家互相討論



先看一下兩廟目前認定的開基史：

北港：康熙33年 僧人樹璧和尚帶媽祖聖像來台登陸笨港，

由諸羅縣外九庄紳民合建天妃廟，原為簡單小廟，

後雍正八年重建改稱天后宮

乾隆40年笨港縣丞與貢生陳瑞玉等人再度重修

延續到現在即現在的北港朝天宮



新港：明天啟元年 航海家劉定國 奉祀隨船媽祖(船仔媽)奉於笨港，

諸羅縣外九庄紳民合建天妃廟，後嘉慶四年北港溪氾濫沖毀笨港街市，

天妃廟與水仙宮協天宮同遭沖毀，笨南港民眾遷居東邊的麻園寮，

將原天妃廟媽祖神像與文物也一併帶走，之後重建街市稱為新南港。

奉天宮為嘉慶16年水師提督王得祿倡建， 並由嘉慶皇帝定名為奉天宮

而笨港天妃宮的笨港大媽與船仔媽奉祀於奉天宮，二媽在朝天宮，三媽在溪北六興宮

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看到這邊可以知道兩廟都視自己原為笨港天妃廟，但起源有所分歧。


接下來討論新港廟史的疑問

1.從文獻來看：

北港：
諸羅縣志 天妃廟
一在城南縣署之左．康熙五十六年，知縣周鍾瑄鳩眾建．(今嘉義城隍廟後殿)
一在外九莊笨港街．三十九年，居民合建．(今北港朝天宮)
一在鹹水港街．五十五年，居民合建．(今鹽水護庇宮)
一在淡水干豆門．五十一年，通事賴科鳩眾建：
五十四年重建，易茅以瓦，知縣周鍾瑄顏其廟曰「靈山」．(今北投關渡宮)

雲林縣採訪冊
天后宮　在街中．雍正庚戌年建．乾隆辛未年，笨港縣丞薛肇廣與貢生陳瑞玉等捐資重修
，兼擴堂宇．咸豐十一年，訓導蔡如璋倡捐再修，擴廟廷為四進：前為拜亭，兼建東西二
室；二進祀天后；三進祀觀音大士；後進祀聖母．廟貌香火之盛，冠於全臺．神亦屢著靈
異，前後蒙頒御書匾額二方，現今鉤摹，敬謹懸掛．每歲春，南北居民赴廟進香，絡繹不
絕．他如捍災、禦患、水旱、疾疫，求禱立應．宦紳匾聯，多不勝書．宮內住持僧人供奉
香火，亦皆恪守清規．


新港：

《嘉義管內釆訪冊》，奉天宮，在新南港街，奉祀天上聖母，嘉慶戊寅三月紳民公建。戊
寅為嘉慶23年（1818）。
大正7年（1918）《臺灣日日新報》＜爭迎鎮南媽祖＞。嘉義新港奉天宮，建於
嘉慶四年，崇祀大媽，即當時閩省興化府莆田縣迎來第一尊，距今已曆百十數年。

《臺南州祠廟名鑑》謂奉天宮建於嘉慶15年：其媽祖為四街媽祖，並成立「東班四街媽會
」（會員16人）、「西班四街媽會」（會員24人）（《臺南州祠廟名鑑》祠廟，嘉義郡，
奉天宮。宗教團體，嘉義郡，東班四街媽會、西班四街媽會）

從這個部份可以看到：不管是清末或是日治時期，

文獻上認定奉天宮建立時間在嘉慶年間，

若是王得祿倡建、嘉慶皇帝命名那志書上必定會特別寫明(因為這是超級大事)，

另外若嘉慶皇帝命名，則在「嘉慶皇帝起居注」中也必定會提到

而不會使用紳民公建這個名詞。另外與現今已經確認真有其人的樹璧互相比較

航海家劉定國目前為止卻是完全沒有證據佐證的人物，被認為可能是虛構的。

因此，目前新港奉天宮使用的歷史版本多來自口述歷史，在證據力來說是不足的。






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