【台電影評暨徵文活動，寫文分享抽 AirpodsPro】
　
作為台灣最大的電力公司，台電在二戰結束後一年成立，自上個世紀中葉起，台灣先後歷經工業化、經濟起飛、能源轉型等等，走至 2021 年，可以確實地說台電親眼見證台灣這片土地的多重發展樣貌。今年，這間台灣老牌企業之一，推出形象廣告，從中能窺見台電試圖抖落老態的野心，以影像成果來看，也的確拓出新局。
　
從這支廣告延伸，台電順勢舉辦「影評暨徵文活動」，邀請大家對這支影片發表相關看法，寫下心得並分享貼文後，就有機會獲得 AirpodsPro（詳細辦法見留言區）。而這次有幸受邀擔任此徵文活動的評審，以下文字拋磚引玉，提供給想抽 AirpodsPro 的讀者參考。
　
－－－以下為我對這支台電廣告的看法－－－
　
影像開場注視巍峨山脈的寬闊壯麗，而後轉化成風起流雲的多變姿態，接續鳥瞰鏡頭的蜿蜒公路，最終在顯而易見的台北 101 中，帶出都市化的鮮明意象。從影像開場的前五顆鏡頭，就能窺見影像創作者對台灣這片土地的想像與定義——「自然」與「城市」，而全片便緊扣這兩者之間，圈出台灣形象。
　
在幾顆空鏡頭的運用，從自然地景接上城市意象之後，逐步出現了「人類」的位置。在一則形象廣告之中，尤其是沒有台詞對白的視覺影像，要如何迅速與觀者建立「認同」，透過「職業」而帶出的符號表徵應是最為有效，於是接續而出的職業有——「上班族」、「工人」、「駕駛」、「舞蹈家」等等，透過職業而達成觀者的共感，或更是訴說某種普世情感。
　
而在影片推進至一分鐘左右時，創作者做到的是以「台電」的線條符號為首，串連起海洋、城市、川流、樹林、人類、動物等等，在從這些高度視覺化的景緻當中，便徐徐拉開一幅屬於台灣的人文地景，由自然入城市，兩者不可脫鉤斷裂，且應是緊密結合，在這之中更重要的是，訴說台電以自然發電——「永續」為題旨的核心概念。
　
在短短 140 秒的片長，台電這支形象廣告，捕捉到的是台灣的小人物日常，而在看似平淡普通的日常之中，提煉出裹藏於其中的「電力」，近一步說，這支形象廣告默默道出——電力維持運轉了平凡日常，影像內核便悄然走入人心。
　
最後，影像進一步將圓形、三角形、正方形三者合一，催生出台電品牌符號，似乎正恰恰傳遞出台電的野心與願景——人類發展與土地保護的緊密結合，生生不息，永續經營。最終浮出「台灣電力，啟動台灣之力。」的這句廣告標語，便不是空泛口號，而是擲地有聲的台電宣言。
　
綜觀這隻形象廣告，在影像風格上以俐落的剪輯為骨幹，並在自然光與暗夜霓虹中打出台灣形象，塑造出時而淡麗高雅、時而科幻魅惑的視覺饗宴。除了剪輯之外，氣勢滂薄的配樂也有效加分，各部門各司其職，最終結合成一支有效溝通的影像作品。台電這樣的老牌企業，嘗試透過影像揮別沉悶窠臼，的確令人耳目一新。
　
▍影像廣告這裡看：https://fb.watch/v/4-CHu6DHg/
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#尋找台灣之力創意分享

經過幾天，我想從《當男人戀愛時》前進到下一篇評論了。至於讀者要怎麼持續解讀，詮釋權就同樣留給讀者。
　
這篇評論文章，談入圍今年奧斯卡六項大獎的《#父親》。
　
奧斯卡在北美時間 4 月 25 日頒獎，昨天補進度看《父親》和《猶大與黑色彌賽亞》，兩部都非常精彩，各有可觀之處，而《父親》更是我鍾愛的，藉頒獎前先談談我看到的《父親》（之後應該會談《夢想之地》）。
　
——以下有雷——
　
從舞台劇場首度轉戰電影導演的費洛里安齊勒（Florian Zeller），找來奧斯卡帝后安東尼霍普金斯（Anthony Hopkins）、奧莉薇雅柯爾曼（Olivia Colman）主演的《父親》，在 97 分鐘的敘事，展現導演對於影像的高度理解，透過「時間」與「空間」的轉換，不斷打破觀眾認知，敘事經驗不斷反轉，成就特殊的觀影視覺體驗。
　
首先，開場第二顆橫移推軌的鏡頭運用，宣告觀眾跟著奧莉薇雅柯爾曼的緊湊步伐，從戶外踏進公寓，這間公寓，是安東尼的世界，而戶外灑落的安詳寧靜之感，被棕黃色調取代，就於這裡開始，導演逐步透過「空間」、「服裝」、「手錶」、「畫作」等符號表徵，慢條斯理地褪去記憶外衣、高雅淡然地破壞文明。
　
開場戲非常聰明的是，導演將觀眾拋進一個無從確認「真相」的世界，隨著劇情推演，當觀眾私自認為建立起人物關係，準備「安穩地」進入「女兒」——「父親」會有的預期對話時，下一瞬立刻被零碎且混亂的敘事線打破，於是觀眾直視了多重人物疊合的狀況發生。也就是說，電影之初，觀眾並無法「真正」確認誰是女兒，誰是女婿，而我認為，導演是有意識地拒絕觀眾建立人物關係，進而離散所謂真實感知。
　
很多時候，我認為故事在一開場就捨棄建立人物關係是危險的，當觀眾幾分鐘內無法迅速理解角色的位置，無從確立關係、台詞、敘事等細節，基本上就會邏輯混亂，導致喪失興致與耐心，便會脫離故事。但《父親》仍舊選擇透過「非線性」手法，抽離一般敘事商業電影急於確認的人、事、物，而這麼做是挑戰觀眾的。
　
至於為何導演要將片子置身於顯而易見的危險，我認為，這步險棋最重要的意義是——不斷反覆加深觀眾對安東尼這個角色的認知。
　
因此，片子透過「剪接」看似造成觀眾對敘事、角色的「邏輯混亂」時，但恰恰呼應的世界觀是——安東尼的「失智症狀」。所以觀眾的主觀視角，就被導演巧妙置放於安東尼身上，而當觀眾無法確認人物關係，深感無法進入故事之際，就會產生與安東尼同樣的焦躁、煩悶、不安，甚至發怒。
　
所以，換句話說，開場在導演手法的選擇之下，雖然觀眾無法確立角色關係，但是對安東尼的失智症狀便會產生極大認同感，縱使其餘「配角」仍舊模糊，但「主角」安東尼頓時變得鮮明立體。進一步說，導演在開場想做到且唯一重要的是——混淆觀眾對於角色、空間、時間的順序理解，而這樣的混淆正是遞出邀請函，試圖讓觀眾深入沉浸安東尼的失智症困局，進而塑造安東尼的形象，這無疑是這部片子最重要的事。
　
讀取到這件事之後，就能發現導演在鋌而走險之中裹藏著膽大心細，也就闢出了一條康莊大道。
　
誠如上述所言，這間公寓的主人翁，是安東尼；這部電影的主角，是安東尼。跟著安東尼共同經歷失智症的「邏輯混亂」之後，觀眾才被導演擺放在其餘記憶清晰的人物視角，在不斷辯證的台詞之後，逐漸拼湊人物關係。
　
開場能有這樣的效果，歸功於導演與剪輯的技法選擇，精湛地縫合「形式」與「內容」，令觀影者目眩迷離的同時，卻又心醉神往。延伸地說，這是透過「剪接」才有辦法做到的事，從劇場出身的費洛里安齊勒，絲毫感受不到對於電影媒材的生澀感，相當熟稔所謂的「蒙太奇」，當掌握「電影語言」並自如運用時，費洛里安齊勒也就成功地將《父親》從舞台劇躍然於大銀幕，深具說服力。
　
至於剪接在《父親》之中不只做到非線性的「時間」位移，也做到「空間」轉換。觀眾在不知不覺之中，於角色開、關門的動態之中，秒瞬穿越空間。於是在推進敘事之際，場域便從「安東尼的家」，進而轉換為「女兒安的家」，最後走入「安養院」，至於場域變化，象徵的是——安東尼的主導權逐漸喪失。然而，除了場域幫襯之外，導演同時透過「服裝」去強化這件事。
　
於是觀眾能看到，安東尼在擁有主導權的公寓，西裝筆挺、體態端正、禮儀到位；轉換到女兒家，甚至喪失睡衣替換為正裝的權力（之後就以睡衣示人）。場域不同（自宅、女兒家、安養院），體現失智症的每況愈下，潛移默化地將人類的「禮儀」與「秩序」全面破壞，更重要的是削去安東尼自我的主導性，進而達成全面失能。
　
至於，如何在剪接技法之下，判別場域的不同，簡單有效的方式是透過色調——棕黃色是「安東尼的家」、灰色調是「安的家」、藍綠色是「安養院」（當然還能利用畫作等物品的消失判斷），而這些線索，除了營造氛圍之外，更能在導演創作的世界中，撿拾起影像巧思。
　
在片中錯綜複雜、不落俗套的每個剪接點之中，看見的是團隊從前期拍攝到後期剪接製作，環環相扣的縝密佈局，甚至在空間、服裝等細節皆做到影像暗喻，不用台詞敘事，真正利用「影像說故事」，全片由內而外高度整合。
　
值得一提的是，導演在描述女兒與女婿的對立時，捨棄正面描述，採取旁敲側擊，此點是導演信任觀眾的證明。例如，觀眾看不見雙方的真正爭吵，卻能透過女婿的嘲諷、甩巴掌等事件，感知雙方對於父親去留的立場分裂，而最終迎來的「安養院」，觀眾便可嗅出女兒與女婿的角力結果，於我而言，導演刪減敘事給出的信任，加強了鋪墊影像的趣味。
　
綜觀上述而言，《父親》的影像語言匠心獨具，同時展現導演與剪輯工藝的不落俗套。我認為，縱使在場景設計偏於舞台劇部署，但影像化後的《父親》仍舊精準捏取影像特色，體現「電影媒介」才能做到的事，舞台劇的「影像化」，閃爍一亮。
　
當然，可以注意的還有片中大量的特寫鏡頭，能大膽運用特寫鏡頭，透出的也是導演和演員之間的信任，顯然，安東尼霍普金斯和奧莉薇雅柯爾曼並沒有辜負這一顆顆情緒濃厚的特寫。（至於兩名戲精的演技有多驚人，我便不在此贅述）
　
來到故事尾聲，當「公寓」、「手錶」、「畫作」甚至是「女兒」皆全然喪失之後，相對應象徵的是「階級」、「記憶」、「文明」、「親情」等人類普世秩序的根除。如同此篇文章首段所敘，導演從開場至結尾，逐步透過物體的表徵符號，循序漸進地破壞既有感知，游刃有餘地褪去記憶外衣，將年邁父親轉化為幼齡孩童。
　
而安東尼最後的「哭泣兒語」，閃回僅剩的兒時認知，在此出現的是不斷哭喊的「母親記憶」。這場戲湧現了孩童時代對母愛直接的渴求與召喚，在此節點的意義上，編導肯認了以生死作為生命圓周時，「母親」形象的存在，而映照觀看奧莉薇雅柯爾曼對「父親」的照顧與包容時，某程度上，「女兒」就與「母親」的形象遙相呼應，並流轉於奧莉薇雅柯爾曼。
　
進一步說，「父親」的形象透過安東尼的「肉身」體現；「母親」的召喚則在安東尼的「心智」溢入，當這兩種意義同時並存之際，恰恰展現賦予人類生命的核心，在這層意義上，全片題旨談的就不僅於「父親」，也同時談「母親」，看似雲淡風輕，卻劇力萬鈞，影像最終就在「父親」與「母親」的互為表裡之中緊密收束。
　
而當認知到「父親」與「母親」的同時存在之後，導演側身一轉，慢慢將鏡頭橫搖（Pan）推向窗外徐風吹動的盎然綠樹，當「禮儀秩序」的全然失去之後，導演在春風徐徐、恣意擺動的生命姿態之中，洗鍊出小人物與大自然的靜謐狀態，溫暖地透入心房。
　
最終，從銀幕吹拂的暖意徐風，是對生命的溫柔輕撫，進而疊合出生命運行的真理法則，悠遠而深長。於我而言，導演最終輕拾失智之重，小心翼翼地賦予生命循環的飽滿詩意，真摯且餘韻綿綿。
　
《父親》於本周五正式上映。

練習速度整理一本書，還不熟練阿XD，這次練手的書是《錢的歷史》貨幣如何改變我們的生活及未來。

【心得】

▌金錢是價值的表徵

這本書一開始介紹交易是生物生存的根本，例如食物，慢慢地當人們能夠進行象徵性思考後，大家開始交易可以保存很久的商品，也就是以物易物。

漸漸地，金錢發展成商品的表徵形式，不用拿出商品也可以跟別人換東西，這過程中，交易開始不需要馬上完成，但雙方都會記得還有未完成的手續，如此一來便產生了債務，因此作者說債務是首要通貨，而且比硬幣發展還早數千年。

很多時候，即使人們交易的是不實質價值的東西，但這東西仍是價值的表徵，因此不管金錢如何改變它的形式，它都是一種價值的表徵。

金錢價值的象徵是由發行者決定，而發行金錢者通常是政府。

軟硬貨幣部分是談貨幣的型態，從一開始的有形貨幣、到硬體貨幣，再發展成紙鈔，逐漸轉為軟體貨幣，甚至到近年來因為科技發展出新的數位貨幣。

舉例來說，目前尚稱成功的比特幣就是一種新型態的數位貨幣，但作者認為，即使比特幣是一種貨幣，短期內也很難看到它可以威脅法定貨幣，因為政府可以頒令規定在境內承認某通貨具有法償能力，就好像當年小羅斯福總統禁止美國人民囤藏和使用黃金一樣。

不過即使如此，比特幣作為新的貨幣型、新科技、新的通訊協定、更是一種轉移權狀、價值的技術型態，它的確重新定義的金錢。

錢幣對於我們的心靈，通常金錢象徵著強大和權力，另一方面缺乏金錢便具有反面意義，但我們要違反邏輯來想，金錢可以是手段，但不是目的，目的是要追求精神上的富足，而非單純金錢上的富足，這也是許多宗教倡導的「少即是多」。

如果金錢是外在成就的跡象，疏遠金錢即是求取內心平和。

錢幣上面的藝術可以告訴我們共有的歷史故事，打印在錢幣上的符號表徵不僅反映價值，還反映在不同的社會、文化，和整個人類現代文明所珍惜的東西。

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【一日台南】永樂市場的祕氏咖啡：一種文化解讀 / 李長潔
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#永樂市場 #公共生活 #台南正夯
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永樂市場是台南知名的傳統美食聚集地，如果你離開熱鬧市街，走進呈現「H」型的市場主建築裡，你會發現，場域中帶著時間的清晰痕跡，而祕氏咖啡便挪用了永樂市場獨特的空間氛圍，設置一座用物件堆疊出的符號機器，再生產著關於60年代的香港，泛著紅色光澤、鎢絲燈泡、與塑膠質感的Fabulous Echoes情歌。
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■ #不屬於台灣的黃金年代
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■ #永樂市場的公共生活
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#台南的祕氏咖啡地址：台南市中西區國華街三段123-160號（永樂市場 二 樓）
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文字/影像：李長潔