【疫前風水】

風水的真義不只在於教人如何逢凶化吉、趨吉避凶而已。科學家相信，宇宙是由振動而成，風水即是古代的宇宙振動學，風水不外談山論水，山正是生命力的起源，而水則是凝聚這種能量的媒介，蘊藏和諧振動的地帶，即是好風水

古書飛雲宅要說：「風乃宇宙之光的變、水乃宇宙引力的形」，由此可以看出風水在物理學上的地位
人體內的紅血球中含鐵、血液流動時因電磁作用，使人體受到影響，而屋內的每一方位電磁波不同，影響人體自有不同，因而方位有吉凶之分。與其用方位來定吉凶，不如說方位的電磁場會影響人的思考力和判斷力，所以風水能提供使人們生活更有利的條件或選擇

老師多年來之所以這麼堅持每一個細節，不外乎希望每個看過風水的好朋友都能一起改善家境生活甚至所遇到的困擾都能破解

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❺如果住家已成定局，更要找老師，內格局調整一下，不要再漏財了

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▍傘開，為了向這個世界攤牌：編輯部報告
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木葉忍者村的結界，能夠偵測是否有敵人入侵；月野兔將結界狀的五芒星胸針放胸口，敵人們都得停下來觀看一場華麗的變身。
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成長過程裡著迷的故事，結界總是無所不在，不厭其煩地防禦、攻擊，學習新技能，後來我們才發現，火野麗攻擊的手勢，居然跟宿儺如此相似。《咒術迴戰》裡，領域展開，可以讓領域外的所有人都進不來，也可以將條件做更精密的設定，只讓特定人士不能進來 —— 原來無論什麼時代，我們都需要魔法。
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如果真實人生裡也能設定自己的領域展開條件，那麽各種人際關係的匯兌也許可以更容易吧。
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其實，我們並不是想做傘而做傘，而是為了趕走某些人而做傘（合理？）
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編輯部的曾勻之為這整個概念的起源，這個人也是 BIOS monthly 充滿厭世特色的 IG 小編 #忠孝東路走九編，延續好幹袋的「哎，討厭的是否方便都滾開」精神，如果一撐傘就可以讓無止盡拜託她填問卷的直銷都默默遠離多好？
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我想，作為一個人，總是需要這樣的結界，去釐清自己與他人間的供需。
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企劃最終發展出三種人際關係的距離 —— 該滾的滾，是希望該來的來，偶爾，結界裡也需要一點溫暖。
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#妖魔退傘 兇狠一些，有點類似生物界裡軟弱的生物都有保護色，真心希望嚇阻獵食者，保全自己的生存空間，適用於各種乙方、社畜。我們請 Fanko 亮出狗仔硬起來的一面，結合台灣民俗的妖怪鬼神，還請來超萌虎爺，希望一起鎮住結界。
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#不見不傘 邀請小高潮色計事務所的色長，構思出一把歡迎緣份、費洛蒙噴發的愛之傘，月老與桃花仙子顯靈於此，她筆下的善男慾女們虔誠祈福。適用於今夏想蝦趴一下的人 —— 跑趴、跑音樂祭、跑路皆宜，路上相逢有緣人。
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#CHILLINGZONE 則為 BIOS monthly 私心許願製作，想留給喜歡安靜、保持私密的人們。設計師郝御翔設計「舒適圈」標準字，在透明傘面圍繞一圈，簡直木之本櫻的魔法陣，以小櫻之名封印解除，在這裡，在自己的中心，可以拋棄所有潛規則與標籤，厭積極，厭標準，厭人群 —— 專心泡在自己的快樂或悲傷裡面。希望舒適圈也是你的 CHILLING ZONE，可以在裡面自在且輕盈地搖擺。
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當然，這三把傘都還是有一些可愛（虛榮）的設計，我們要求木柄的料跟布傘面結合（老傘廠表示三十年沒聽過有人要這樣弄⋯⋯），以及傘柄印上了每個傘名，也有點貼上符咒意味，握在手上，昭示外界。說真的，我們從來不會用潮 & 水形容自己，不過掛著這把傘的我們，怎麼看起來有點帥啊⋯⋯讀者掛在身上，也可以認領彼此：原來你跟我一樣是這樣的人。
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最後的最後，我們不符成本地製作了一面「沒關係我也不喜歡你」掛旗，限量給一路陪我們走過來的讀者，相信這些讀者會懂得我們僅剩的一點幽默感⋯⋯
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充滿「文創商品」的時代，我們出發點不是什麼大熱賣的文創商品啦（沒那種天份），只是想做自己也喜歡的東西，以及不要再浪費地使用每次買每次丟的便利商店傘，讓自己討人厭地說「請你走開」時也能保持可愛。有時結界是滾開，有時結界是歡迎光臨 my zone。生活那麼難，我們還不能活得坦白一些嗎？
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在這樣乾旱的時刻，希望這三把傘能夠帶來一些好消息，也算是 BIOS monthly 的祈雨祝福。
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𝘽𝙄𝙊𝙎 𝙢𝙤𝙣𝙩𝙝𝙡𝙮 #傘開計劃
三款設計傘，現正熱賣中 ➤➤ https://bit.ly/3emQNPP
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傘面插畫家
FankoFanko.o FANKO 狗仔之家（妖魔退傘）
いくいく小高潮色計事務所（不見不傘）
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專案統籌
李姿穎
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視覺統籌
潘怡帆
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設計
郝御翔
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企劃構成
溫若涵・曾勻之・潘怡帆・蕭詒徽・游育寧・李姿穎
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文案
溫若涵・曾勻之・蕭詒徽・李姿穎
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形象攝影
潘怡帆
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社群
游育寧・蕭詒徽・曾勻之・李姿穎
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社群攝影
黃詩婷
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影片導演
陳貞文 電光影裡影業 Sever the Breeze Production
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專案協力
章耘慈・黃佳琪・廖昀靖・吳浩瑋・洪英鐘

[開光點眼]
開光點眼，簡稱開光，是道教中一個儀式。道教中認為神像在經過開光前只是雕塑物品而非神的存在，要請神進入雕塑品內需要經過開光儀式。

開光過程會依地區和道士而有所不同。一開始需要找一個德高望重的道士，然後選擇一個入座的日子；接著道士在儀式中會一邊唸咒一遍拿著寶鏡，將寶鏡照到的太陽光反射到神像上；再來將神像的軀體後背會開個洞，放入五至七種寶物後再將洞填起來。常見的寶物有金、銀、銅、鐵、錫、瑪瑙、玉石、珍珠、蜜蜂、蜈蚣、五色線等，也有地區會放入符咒或是用紅紙寫下神的起源。在最後道士使用毛筆，將白公雞的雞冠血和黑色鴨的舌頭血點上神像的五官和身軀，開啟耳、鼻、舌、身、意，統稱「六通」。

雞是陽氣和生命力的象徵，「鴨」因為發音同「壓」，所以是用來壓制煞氣，儀式用的雞鴨不能殺掉需要放生，演變至現代則多以硃砂取代。

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[kāi guāng diǎn yǎn]
Kai Guang Dian Yan, the consecration ceremony is one of the many Taoist ceremonies. Taoists believe before the consecration ceremony, the statue or picture of the deity would just be the depiction without the essence of the spirit. To invite the spirit of the deity to reside in either the statue or the picture, the consecration ceremony is required.

The consecration ceremony varies depending on the location and the preforming Taoist. Generally speaking, the process of the consecration ceremony would need a virtuous and reputable Taoist to pick the specific date to present the ceremony. During the ceremony, the Taoist would recite special scripture while hold a sacred mirror. Then sun light would be reflected on the sculpture or image with the depiction of the deity. After process, if its a sculpture, the back it would have a hole opened up and inserted with five to seven different sacred objects such as: gold, silver, copper, iron, tin, agate, jade, pearl, bee, centipede and/ or five colored tread. In some instances, depending on the locale where the ceremony is being preformed, written spells or the origin of the said deity written on a piece of red paper would also be inserted into the sculpture. Lastly, the Taoist would then use a hair brush dipped in the blood from a white rooster’s crown mixed with blood from the tongue of a black duck, to annotate the five senses and the body of the sculpture. To “turn on” the ears, nose, eyes body and the thought of the deity now attached to the sculpture. This is called “Liu Tong”, to turn on all six senses.

White rooster signifies life and male vitality. While the pronunciation of duck in mandarin is similar to pressing down so it’s used to press down evil spirits.

The rooster and duck used in the ceremony can not be killed and would be released alive. Nowadays in modern society, when this ceremony is being preformed, cinnabar is used to substitute live animal blood.

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【2021恭喜發財 🎋】金牛獻瑞迎新春
習俗與禁忌 【元宵節篇】

農曆正月15日為小過年，也是「元宵節」
在習俗上大年（初一）代表新年的起源，而（十五）元宵節則是延福過年的最後一天，年間所累積的功德與惡行，在元宵節這天也會被加倍放大檢視，在這天除了吃元宵慶團圓之餘，更重要是「三官大帝」之「上元一品賜福天官紫微大帝」的聖誕千秋，神格崇高僅次於玉皇大帝，除了掌管天界，也被視為「賜福」之神，在正月十五子時或是當日，準備牲禮、鮮花素果，祈求賜福平安，並同時祭拜祖先、地基主等….

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農曆十二月廿四日（國曆二月五日（五）為清囤送灶神日
#除舊佈新不僅是風水事更是開運接福的起源
#年前的清掃關乎往後一年的家運馬虎不得

「轉運3招」跟著做　禁忌千萬別亂碰
切忌：
※金身神像、香爐、祖先牌位不可移動位置，更不可抽取出牌位裡的牌子來拍照
※忌用水擦拭神明
※如神像如果出現小裂痕可以自行用香灰填補，但如果是斷裂斷指或破洞，必須請老師擇日請神重新開光或是重安金身

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【台南散步】#向眾神致敬─#宮廟藝術展 | 從在地文化轉進當代藝術 / 李長潔 🙏
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其實台南偽出國小旅行的最大目的，是台南美術館的「向眾神致敬─宮廟藝術展」，我還是很本土的好嗎？（氣什麼XD）或者說，我非常迷戀台南充滿廟宇的宗教氛圍，那種日常中暈染開來的神聖性，是我一直在追求的精神世界觀察。
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在台南辦「宮廟藝術展」，再適合也不過了。從7月到11月，幾乎有半年的時間，請你務必闔家來南美館觀賞這個兼顧傳統與當代、生活與藝術，跨越宗教表達與藝術展演的展覽。
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▓ #同時體察傳統宗教工藝儀式與當代藝術展演
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本展最有趣之處，是在於藝術家運用、挪用、創新、解構傳統宮廟的工法、技術、儀軌、概念，重新構成當代藝術作品的部分。宗教聖物與藝術作品對照觀看，頗感深意：一直以來，宗教就是藝術的起源。那些人類在原初社會，對自然神的崇拜，透過樂音、讚頌、舞蹈、繪畫，試圖進入到自然與人意識上的統合中。藝術，也同樣有著這樣的精神性功能。
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▓ #畫咒形儀醮的五大展演
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「向眾神致敬—宮廟藝術展」分為五個主題，我自己是分為畫、咒、形、儀、醮，策展規劃理解起來也非常簡單清晰：
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#畫中有神—門神・雕樑：以門神的描畫延伸出一系列的神像繪畫藝術，可以見到筆觸技法的轉換，與表現方式所形成效果的差異。
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#以文會神—籤版・符篆：以「咒文」為主題，用一整間展覽室，設計一個巨大的裝置，是我一個很喜歡的藝術家侯俊明的作品《符籙蒐》，用符咒化解 / 承認人的慾望，周圍則展示各式清代籤版，是的，上面也是滿滿的慾望喔！
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#形以傳神—立體造形藝術：這一塊區域，多以雕塑造形藝術為主題，藝術家運用了神像雕刻、宮廟屋簷等材料、技法，重新塑造出新的宗教形象。

#敬之以儀—移動的神聖場域：第一次細看宮廟「聖物」的細節，那些在日常中使用的儀軌道具，原來是這們細膩精美。同時，這裡也探討了女性家將性別思考。

#築廟起醮—建起當代觀點的廟：最後一個主題，是拚場藝術撞擊團隊的〈起醮〉。運用一整個大型場域作為空間互動的場域，作品以「起醮」為核心概念，重新詮釋廟宇文化，並紀念為台灣爭取民主自由的前人們。如果作品場域可以更加開放，讓民眾步入廟宇結構中，一定能招喚心中政治的禁忌與神聖。
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總體而言，這是一個很親民的藝術展，展覽時間也長，就挑個空閒去感受神明與藝術的恩澤吧～

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📌#宮廟藝術展官網：https://www.tnam.museum/news/388