今天高雄受到盧碧颱風影響，各地持續降下豪雨，大家都繃緊神經，深怕再度受到水災影響，因為鳳山前陣子才降下致災性豪雨，許多人車子泡水、家裡被淹，甚至還發生婦人涉水途中感電致死的遺憾事件。


昨天總質詢，我也當面向市長詢問鳳山感電致死案後續進度，與市府針對極端氣候下豪雨成災的因應對策。


#鳳山感電致死事件


前一陣子鳳山區出現短時強降雨，瞬間的暴雨不僅造成多處積淹水，甚至有一婦人行經一盞路燈時感電致死，經過數周調查後，查出原因是因修復故障路燈時採架空纜線，但卻未將地下舊纜線抽離，且原電路仍持續送電，才導致這次的遺憾。


我也要求市長必須盡快完成真相調查報告、全面檢討驗收程序瑕疵、全面清查本市道路的漏電斷路器、全力協助後續國賠程序，務必給予家屬一個公道，該賠償、該檢討的部分，絕對不能含糊。市長也承諾，除了代位求償廠商責任，也會全面檢討行政管理責任，並協助後續國賠程序，給家屬一個交代。


#常態化的氣候災害


這幾年致災性大雨越來越常見，世界各地都出現世紀洪災，而高雄更是連續4年都出現時雨量爆表的短時強降雨，早已超過現有水利設施的防洪標準，考驗政府應變能力的同時，也逼得我們必須重新審視與調整現有的治水方針。


因此我也要求市府，除了側溝清淤、排水道疏通與啟動抽水站的基本整備工作之外，更重要的是由小至大、重新檢討現有的防洪應變系統，強化出流管制與逕流分擔，包括：


1.改善現有形狀為直角、多重彎曲之側溝，減少堵塞機率。
2.加速防水閘門補助，若申請率低，應主動協助民眾。
3.將「高雄市淹水潛勢圖」數位化並建立地圖預警系統。
4.廣設建築物雨水回收系統，強化出流管制。
5.強化防災基礎設施，成為韌性城市。
6.「高風險淹水潛勢區之都市計畫」以耐淹設計做為都市設計基準。
7.增加透水性鋪面。
8.參考國際治水案例（丹麥哥本哈根的V型城市運河、日本東京的豎井式地下滯洪池）。


市長表示，在極端氣候的衝擊下，市府也會秉持出流管制與逕流分擔的概念，進行各項治水工作，也會盡力向中央爭取經費，在 #鳳山園藝試驗所、#鳳山行政中心、#青年公園、#小貝湖 設置微滯洪或滯洪池，強化逕流分擔。


近日來，水利局也趕工完成鳳山區治水工程，包括：#鳳山園藝試驗所文龍東路分流、#曹公圳設置分洪渠道、#加高曹公圳南側護岸、#箱涵與曹公圳接觸設置逆止閥，並於颱風來臨前提早降低澄清湖水位提高滯洪能力。


治水是百年工程，非一朝一夕可成，但面對氣候災害的步步進逼，我們能做的就是盡力減少影響範圍，期許高雄能繼續強化調適能力，逐漸往 #韌性城市 邁進，我也會在市議會替各位來把關，與市府一起來守護我們的家園！


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改善曹公新圳沿岸排水，成功爭取1050萬新設抽水機組!!

今天邀集水利單位現場會勘，確認改善工程施作範圍及現況，感謝陳其邁 Chen Chi-Mai市長，市府將 #投入1050萬元預算，在今年完成設置相關抽水、集水設施，#估計改善淹水面積五公頃提高保護能量附近居民約3千人。

2018年0828豪雨，強降雨致使曹公新圳水位高漲發生溢堤，沿線仁武區赤山、灣內、仁和等里傳出淹水災情，在澄觀路1588巷與澄觀路口也設置了一組移動式0.3cms抽水機，希望能減輕強降雨時仁光路低窪排水不易的壓力。

在多年來，持續質詢關心爭取預算下，#俊憲今年爭取到市府支持編列1050萬預算，將 #新設2台沉水式抽水機(0.5cms*2取代現有移動式抽水機)，並將 #新設一集水井、#監控攝影機、#水位計等監控系統，來強化附近排水能量以及擴大集水區範圍，為了提高沿岸排水保護，也將在曹公新圳沿岸自澄觀路至仁勇路段，#增設300組PVC逆止閥，來防止水位過高時溢流至社區內排水的風險。

為了改善曹公新圳相關排水問題，自當時 #許立明代理市長 時就展開相關改善規劃及爭取相關工程預算來保障沿岸居民安全。其中已經完成包括，​#曹公新圳排水護岸加高工程、#仁武區澄觀路與鳳仁路口西北側側溝改善工程、#沿岸溢堤警示系統，#中華社區護岸整治工程，#後勁溪高楠公路竹仔門橋至八德一路八涳橋河道清疏 等工程。此外，#八涳橋護岸拓寬工程、#後勁溪台塑仁武廠段 以及 #水管路南側中山高速公路橋橫跨後勁溪段，也都積極規劃、施工改善當中。

水利工程的進行與改善，需要長時間的追蹤與投入龐大的預算，感恩緊緊緊陳其邁市長與其團隊，持續努力投入相關資源，持續改善地方上相關積淹水的問題，共同保障市民的安全，未來，一起持續努力加油!!

【太用力的體面 | 盧斯達 on Patreon】

李偲嫣死掉，區議員張秀賢帖文說，不會落井下石、希望李的家屬節哀順變，被網友罵翻。張後來解釋，這是從政者應該有的 decency，其他人有甚麼想法做法倒無所謂。

我們說一個人有 decency，多數是說那人順服於慣例。當維持慣例的觀眾已經死光、走光，或下流成無產階級，上世紀的 decency 反而變成本世紀的 indecency。當我們在說從政者的 decency，或者說從政者的「格式」，還有多少觀眾呢？

京城四處都是讀洋書但沒有上流機會的識字流民，朝廷裡的仁義禮智、三跪九叩還有甚麼號召力呢？坊間對天地君親師的禮制失去敬畏，因為君子政治背後的水源已經乾透。沒有中產，怎會有中產的 decency。慈禧袁世凱任事穩重，但終不能逆天而行，十年二十年間，軍閥收皮、士大夫滾蛋。像余英時說的，知識份子在五四運動之後的政局迅速被邊緣化。逝去的當然還包括傳統社會的 decency。國共兩黨都是流氓。孫蔣的文字，之乎者也的氣息已經淡得很。毛的文字更是充滿土語，粗口橫飛，沒有任何天朝上國的體統。

以前香港人也認為自己是天朝上國，對自己充滿自豪和鈍感，所以他們也學著春秋貴族，打仗也是君子協定、點到即止。以前政壇根本沒有生死相搏的對手，左中右可以鬥而不破，因為他們就像春秋戰國的諸侯國，追溯上去，全部都有親戚關係。縱使相鬥競爭，還是屬於貴族階級關門吵架的自家事。縱然兵戎相見，都有「階級互信」。香港已沒有老貴族、中產都在逃跑，那種立場不同但惺惺相惜的君子政治，在苦大仇深的貧下中農眼中，都是狗屁不通。大家跟李偲嫣無法惺惺相惜，因為大家不是同一個集團，矛盾不是局部的而是全面的。因為本不是一個階級，自然沒有階級互信。

香港人的階級認同超越資產值，但李偲嫣明顯是認了另一個祖宗，所以香港人的 decency 不會適用於李偲嫣。正如香港人的反抗領袖被打擊，李偲嫣也不會展露類似的 decency，而是落井下石。與 indecent 的對象惺惺相惜，整個操作的唯一結果當然是觀感非常 indecent。

對上一次政治界有這種 decency 的往還，就是司徒華死掉。曾蔭權和中國方面也禮贊之，無他，因為司徒華也是中國那邊的人，大家雖然在六四之後有路線分歧，但終究還是自家人。

Decency 不是無源之水，也沒有特定套路，背後是某種社會經濟政治達成的均勢支撐著。就像香港以前的從政者，對「英式議會文化」趨之若騖，並且認為穿起西裝、滋油淡定、據理力爭地「議事」，就是英國高等政治文化，幻想著這樣長遠還能爭取西方人歡心。然而即使香港人心底裡再厭惡議會打架、再不認同法外之徒，都不會令香港突然有了自治權，再反對 nationalism 都不會突然變成高等白人。也不是跟敵人惺惺相惜，就會自動成為好的從政者。那只是充份條件，而不是必要條件。

每一個時代人民群眾對 decency 的最新定義都不同。2016 年 decency 的代表是楊岳橋，選民也用選票確定了這是他們想要的，以武抗暴是不 decent 的。然後僅僅 3 年之後，decency 的定義就變成不能割席，面對暴政，再 100% 守法就是不上道。2016 年之後泛民大黨的黨慶，也會請林鄭。那叫做 decency 還是 indecency？真是看你在甚麼時間點和站於甚麼階級去評論。2019 年之前若有警察吞槍自殺，人死為大、積口德論，也必然是主流。當年蔡若蓮喪子，年輕人開香檳，但中老年社會賢達則多數反感：太過份了，沒有體統，社會將變成 everyone against everyone，但到今時今日，還有甚麼至高無上的體統需要假裝呢？

在 indecent time 假裝我們是 decent 人，有點像無權者在一個沒有法治的地方假裝維護法治。一個人 decent 與否也是自然流露出來，跟是不是從政也沒有關係。演員的自我修養說，做多左、太用力，都不是是好演技，「從政」躺著也中槍。太用力是因為個人本身太用力，而不是因為從政。因為很多從政者都沒有用力過度。就像一個人說「我沒有野心」，一點沒有野心的人才不會這樣說。要不就開懷地笑，要不沉默做正經野，要由自己公告天下的低調以及德性，都是很難得到真心認可。

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20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。

影片日期：2011
影片資訊：
萬事達是中永和地區第一座國際生態建築，植栽灌溉水源來自社區內的雨水回收系統，環保又經濟。此外，整個社區皆涵蓋「光纖數位科技(FTTH)」，並設有臉部辨識系統與多重防衛設計強化住戶居住安全。公設除有挑高7.2米接待大廳、日式中庭花園、會議室、閱覽室、視聽室、健身房、休閒步道以及兒童戲水池，滿足各項休閒、娛樂需求。為了解決大廈經常發生的水管臭氣溢出問題，特別採用逆止閥水管安裝工法，並且所有衛浴間都裝設獨立管道、排氣孔，使高樓住戶不再因臭氣溢出而影響居住品質。