《貧窮習慣和富有習慣是根本差別所在》

有什麼樣的習慣，就會有什麼樣的人生，同樣有什麼樣的習慣，就會有什麼樣的財富。

1、消極心態，讓生活黯淡無光
科裏調查：有78%的窮人想法是非常消極的，他們遇事總喜歡往消極的方面去想，看問題的角度總是消極悲觀，「我真倒霉」、「全世界都是壞人」、「我誰也不信」。

他們把困難無限度的擴大，把個人能力無限度的縮小，結果就是「我不行、我不能、我做不到」、「我買不起」、「我不夠聰明，我讀書少」 ，大腦裏已經輸入了一套失敗的程序，被這些負面信息控制了。

負面心態和信念決定窮人了不敢行動，沒有行動自然就沒有結果，沒有結果，自然就沒有成功。

2、窮人將讀書為視為負擔
科裏調查：窮人有92%的人是不讀書學習的，認為學習是一件很辛苦、很頭疼的事，坐在那裡學習不如讓出去幹活，從來沒有想過，就是因為自己的缺乏知識，才會掉入愚昧無知的陷阱裏，不讀書思維眼界淺薄，看不到長遠的前方。

讀書同時成長自己，成長就是改變自我，改變自我是很痛苦的，不想改變自我是窮人根本原因。要想成功必須先成長，成長來自於每天不斷的閱讀和自學。

3、窮人投機心理，渴望一夜暴富
科裏調查：52%窮人的人每周參加一次體育賭博，購買各種彩票，夢想著有一天巨額獎金砸到自己頭上。

窮人思維即渴望成功，又想追求不勞而獲，世上沒有發橫財的這種事，積累財富是需要一個時間過程的，需要投入精力和不懈的努力，成功的道路上是堅持下來的人。

而那些白手起家的富人，他們不追求一夜暴富，不喜歡投機，94%的人不買彩票，而是不斷培養追求夢想和目標的習慣。

4、窮人追求安逸生活，過多沈迷於電視手
科裏調查：77%的窮人每天看電視、玩手機，時間超過2個小時以上 ，網際網路和手機的興起致使了很多的人，一天消耗在手機看視頻、打遊戲時間，長達10多個小時以上。

富人他們是利用這些時間來創造價值和收益。羨慕成功人士人前光鮮亮麗的一面，不曾想這些人背後付出了是多少努力。

5、窮人擁有不良的人際關係，和什麼在一起你就成為什麼人
科裏調查：96%的窮人喜歡與消極、懶惰、好吃喝玩樂、酗酒的人交往。

科裏這麼個法則是這麼說的：你身邊15個人的收入的平均值就是你的收入。和什麼樣的人為伍，你就會成為什麼樣的人。

6、生活沒有目標，得過且過
科裏調查：95%的窮人沒有任何的生活目標及規劃。成功的起點在於我們對未來生活的一種憧憬嚮往，人生藍圖能幫助我們確定自己的長遠目標，沒有人生藍圖和長期目標就成了秋日的落葉，漫無目標隨風飄落。

7、不良的生活習慣、給身體健康帶來危害
科裏調查：77%的窮人從不鍛鍊身體，每天吃一些熱量超過300卡路里垃圾食品。

為了省時省力，經常去快餐店吃一些高油、高脂、高鹽、高糖的垃圾食品，貪圖重口味帶給他們的食物快感。

懶惰的習慣也讓他們不喜歡運動，喜歡宅在家裡追劇刷手機，體重瘋狂飈升，過多脂肪堵塞血管，發生各種心腦血管疾病，癌症，高血壓等身心疾病。

這些貧窮的習慣是否讓你感覺到似曾相識，不用擔心下來我們會詳細的講解，如何改掉身上的這種貧窮的習慣。

貧窮的習慣阻擋了前進的腳步，改變人生的關鍵就是要改掉舊有的貧窮習慣，用嶄新的富有習慣取而代之。

富人的富有習慣引領他們走上了通往成功的道路

1、富人關心自己的身體健康，健康的身體是創造財富的本錢

①富人堅持運動，體育鍛鍊補充能量
運動會促使身體產生內啡肽、多巴胺和血清素釋放，一些化學物質的協同作用會讓身體的負面情緒轉為正面的情緒，只要堅持運動，負面情緒很難上身。

當壓力來襲，下丘腦會增加腎上腺素和甲狀腺素分泌，這些腺素會促使心跳加快，通過運動快速釋放這些物質，進而減少壓力。

76%的富人每星期至少有4天會花20~30分鐘做有氧運動，比如跑步、慢跑、健走、騎自行車、游泳等等。跑步、慢跑或健走並不花錢，任何人都可以效仿。

②注重飲食健康
75%的富人科學的搭配飲食營養，不去快餐就餐，快餐食品高油、高脂、高鹽、高糖，容易引起肥胖等健康問題。

③保證充足的睡夢
98%的富人每天平均睡眠都7個小時以上，好睡眠能讓身體快速得到恢復，補充體力和能量，身體更健康，腦力更充沛。

如果每天睡眠不足5個小時，身體的損害是巨大的，會造成早亡。

2、富人每天閱讀，不斷精進自己
每天學習新知識就等於重塑自己的大腦，在這個過程當中會啟用新的神經元，神經元之間建立彼此的接觸，擴大了腦容量，增加了智慧。
在富人當中，有85%的人每個月至少閱讀兩本書，88%的人每天至少閱讀30分鐘。

他們讀什麼？51%的人讀歷史，55%讀自我成長類書籍，58%閱讀成功人士的自傳，從這些傳奇人物的故事裡吸收人生教訓，吸取謀略與智慧。

馬雲最愛看的人物傳記就是胡雪岩，胡雪岩的傳奇故事讓他受益匪淺，也是他今天成為這樣敏銳的洞察中國商業規則的原因之一。

3、富人注重建立高效人際關係
白手起家的富人，他們會把大量的時間和精力去建立高效的人際關係。

86％的富人會去結交能夠幫助自己實現目標夢想的人，為將人際關係的新生嫩芽培養成參天大樹，他們會利用一些互惠原則。

在人際交往過程中，通過細節保持和朋友客戶的不斷的連接和互動。比如在節假日和生日會送上禮物和祝福卡，人對於能記住自己生日的人，都通常懷有好感和感激之心。
富人注重去瞭解重要客戶活中的關鍵時刻，婚喪嫁娶，生病、事業挫折、家庭成員的意外，他們會隨時保持聯繫，建立一份完整的人脈檔案，人都是有感情的，一旦對方為你付出很多關心，對方會想方設法的去回報一方。

4、富人會設定宏偉的目標
55%的富人會花上至少一年或幾十年的時間追求某一個目標，目標就像深夜在大海裡航行的指路明燈，永遠讓你朝著一個方向不斷前行，當偏離航道的時候再糾正過來。

成功人士有著非常明確的目標，他們清楚知道他們每天應幹什麼，不該幹些什麼，十年磨一劍，水滴石穿，不斷地深挖一口井。

目標催人奮進，富人會給自己設定一個人生藍圖，「10年、15年、20年希望中的理想生活是什麼樣？未來擁有什麼樣子的收入？房子？開什麼樣的車子？下班週末假期都應該做些什麼活動？

制定一份完整的人生藍圖，把夢想和目標列成一份詳細的清單，每天會圍繞著這個清單去實現人生的目標。

5、富人充滿激情
82%的富人堅持做自己感興趣的事， 興趣就像是一個開關，一旦打開，人們就獲得了堅持不懈的能量，而堅持是所有成功人士的頭號特質。

稻盛和夫說過：「你想獲得成功和幸福，前提是必須熱愛自己的工作，熱愛工作中充滿了激情」，熱愛燃起激情，激情是一份自我燃燒的動力。

6、富人相信自己
79%的富人堅信自己能夠擺脫貧窮，從而躍升到中產階級，成為富有階層。90%的富人不相信命運，他們認為命運掌握在自己的手裡。

洛克菲洛給兒子的一封信里反覆強調，「一定要相信我能做到「 他最討厭下屬的一句話就是『「我做不到」，他告訴兒子每個人邁向成功的第一步，就是要「相信自己，相信自己一定能夠成功」，「我會成功」支配著各種思考過程，成功的信念激發自信的心智，創造出獲得成功的計劃。

7、富人懂得控制情緒
81%的富人養成了控制憤怒、嫉妒、埋怨和仇恨等負面習慣，他們是自己情緒的主宰者 ，知道負面的情緒會導致糟糕的決定和後果，他們十分的忙碌，不允許自己沈溺於悲哀、憤怒的壓抑之中，他們會用積極的行動，驅除心中的悲傷。當問題出現的時候，他們會去參加一些建議性的活動，進行自我提升和完善。

8、誠信是最好的招牌
85%富人堅持說真話 ，堅守和執行承諾，一個誠實的人才能獲得別人的信任，而信任是成功和穩定人際關係的基礎。

富人不依賴於命運的安排，相信自己的命運掌握在自己的手裡，圍繞自己的人生藍圖，來安排和設定自己的目標習慣的養成。

人每天活動當中有40%的內容都是習慣的產物，習慣是神經系統的一個自然反應，習慣形成以後，大腦進入省力模式，良好的生活習慣對我們的健康、效率，財富、幸福都產生了巨大的影響。

1、建立習慣覺察表，記錄自己每天習慣行為
習慣從覺察開始，我們需要對舊有的壞習慣有一份覺察，如果沒有覺察那改變來是非常困難的。
當我們嘗試改變一個習慣時，大腦會產生反抗，結果新的習慣在幾周之後就可完全瓦解了。
花兩天的時間，記錄從起床開始到入睡前每一個習慣，記錄內容是序號和習慣行為。

2、評估自己的習慣，重新認識自己
你的習慣進行評估，在好習慣後面添上加號化「+」，壞習慣後面化「—」號。

通過習慣評估表我們已經清晰了哪些是自己的好習慣，哪些是自己的壞習慣，改變習慣意味著要把壞習慣連根拔起，重新培養新的好習慣。

3、富有習慣跟進表，鞏固新習慣
已經清晰了哪些是貧窮習慣，哪些是富有習慣。

開始擬定自己的一份富有習慣清單，這份清單的項目成為我們日常活動的一部分，清單以一周、一月位單位時間，每天晚上給自己一天行為進行檢測和總結，為什麼沒做到，沒做到的原因是什麼？第二天重新調整行為，對做到的新行為給予獎勵，一月做到20天堅持運動，獎勵自己去看場電影等，一定要有獎勵過程，新習慣才更容易養成。

4、新習慣養成，練習慣的捷徑

①新舊習慣的合併，更容易培養出新習慣
舊有的習慣非常牢固不是一朝一夕就能去除的，只有在舊有的習慣的基礎上添加一些新有的習慣。

比如每天都有喝咖啡的習慣，同時想增加一個喝白水的習慣，只要把咖啡杯放在飲水機上，飲水機就成了喝白水的一個觸發物品，大腦想喝咖啡的時候，你就會拿起咖啡杯，看到飲水機就提醒自己要喝一杯白水，用這樣子的方法只需要幾天時間就能培養起喝白水水的新習慣。

②限定人際交往對象和環境
和什麼樣的人群在一起，你就會被激發出什麼樣的行為習慣。

和一些菸鬼在一起，你就別想戒菸。想要減肥就不要和一些吃貨在一起，他們只是會勸你不停的吃啊，喝啊。想要減肥就進入到健身圈裡，通過運動節食進行減肥。

如果想養成一些讀書和閱讀的習慣，那就進入到一些讀書會的環境當中，和一群愛讀書的人在一起，他們的行為習慣會引發你去拿起書來閱讀。

③從微習慣開始，微小到不可能失敗
微習慣小到不需要你耗費一點意志力，輕而易舉就能完成的事，習慣越小越能完成，比如看兩分鐘書，做兩個伏地挺身，一個動作行為開始之後，在不知不覺中就會加大行為量，做兩個伏地挺身之後，身體會有自覺的想多做的慾望，在固定的時間做固定的事，形成一個自動化反應。

④架空壞習慣
在壞習慣之間設置障礙 ，增加執行習慣的難度，如果在看電視的過程有喜歡垃圾食品的壞習慣，不買零食或者是把零食換成乾果。
晚飯後有喜歡打遊戲的壞習慣，那就把電腦搬搬到地下室去，或者不交寬頻費。通過一些阻礙，慢慢的戒掉我們的一些壞習慣。

如果我們養成了富人擁有的生活習慣，那前進的道路只會是通往一個地方——充滿了機遇，成就、財富、健康、幸福的人生。

富有成功習慣的養成並不是簡單，那些白手起家的富翁們，平均要12年才能積累起財富，我們必須花時間並且堅持不懈的前行。

蹺蹺板的一端是富有的習慣，另一端是貧窮的習慣，最重要的是讓蹺蹺板正朝正確的方向傾斜，也就是讓富有的習慣壓住貧窮的習慣，通過控制自己的習慣，我們能夠變得更加強大，對人生更有掌控感。
——托馬斯科里

第92屆奧斯卡頒獎典禮於2月9日(當地時間)在美國洛杉磯杜比劇院舉行。 《寄生蟲》入圍了最佳影片獎、導演獎、劇本獎、美術獎、剪輯獎、國際電影獎(原最佳外語片獎)等六個部門的提名名單。

最終橫掃奧斯卡，獲最佳影片等四項大獎：最佳影片、最佳導演、最佳原創劇本和最佳國際影片。

電影裡，窮人一家和富人一家，互為鏡像。同樣是夫妻，一子一女，卻一個在上流世界，一個在最底層的世界。另一組鏡像是，富人住在地上，窮人住在地下；富人生活在天堂裡，窮人掙扎在地獄裡……奉俊昊在電影中進行平行剪輯，使兩個空間發生的事件互相交織。

這種鏡像只看到了差別，而非本質上的相同。聖經中以上帝視角所展現的人的鏡像，首先需要從人有上帝的形象入手，不論你是窮人或富人，在本質上都是有著上帝的形象，而不是在本質上有差異的不同物種。

電影裡，用一些核心詞來詮釋“寄生”，那就是自我為中心建構的“界限”......當人只出於個人好惡，以自我為中心建立界限時，界限就成了一種災難和人與人之間無法逾越的鴻溝。#小七 #寄生蟲 #界線 #貧富差異
http://ocfuyin.org/oc2019081903

*你對這座城市沒有感情，我卻愛它——電影《寄生蟲》
文/小七


5月30日在韓國上映的影片《寄生蟲》，榮獲第72屆戛納電影節最高獎“金棕櫚”大獎，這也是韓國電影首次拿下金棕櫚大獎。

《寄生蟲》剛開播時即在豆瓣獲9.3分，IMDB8.6分的驚人高分。對於導演奉俊昊，他首先被大眾熟知的是2003年執導的電影《殺人回憶》，影評人木二衛曾如此評價：“個體命運的悲劇和動盪不安的時局完整結合在一起……當最後所有矛頭都指向一個人時，希望又瞬間破滅，沮喪之至。” 當然，奉俊昊在社會階級問題的這一母題的延續性上，最直接的應該是他的前作《雪國列車》 。

而《寄生蟲》所要表達的，是在個人與社會整體間做出更深層面的寓言式的探討。


符號下的互為鏡像

《寄生蟲》講述了兩個身份地位懸殊的家庭的故事：宋康昊飾演的無業遊民父親基澤，讓寄託了家人生計希望的大兒子前往IT公司老總樸社長家應聘課外教師。陰差陽錯之間，低到塵埃的貧窮的一家4口，與高出天際的有錢的一家4口，發生了交集……

這部電影最初不叫《寄生蟲》，而叫《謄印》。什麼是謄印？按著字面意思，是指一種複制的圖印。奉俊昊曾在採訪中提到這來源於一個叫“謄印法”（decalmamia，超現實主義技法之一）的藝術概念，為的是追求意外的趣味，進行意象的暗示性，是一種象徵與暗示，是符號。所以，理解這部電影，並不只是從人物本身理解，而是一種群體的鏡像，是個體的寓言。

很多人詬病電影劇情發展不合邏輯，例如富人的智商集體不在線，等等，其實並沒有註意到導演背後的意圖。在某種意義上講，越是扁平的人物，越具有代表性，才更大地凸顯了矛盾、差距以及諷刺。

電影裡，窮人一家和富人一家，互為鏡像。同樣是夫妻，一子一女，卻一個在上流世界，一個在最底層的世界。另一組鏡像是，富人住在地上，窮人住在地下；富人生活在天堂裡，窮人掙扎在地獄裡……奉俊昊在電影中進行平行剪輯，使兩個空間發生的事件互相交織。

這種鏡像只看到了差別，而非本質上的相同。聖經中以上帝視角所展現的人的鏡像，首先需要從人有上帝的形象入手，不論你是窮人或富人，在本質上都是有著上帝的形象，而不是在本質上有差異的不同物種。


不可逾越的界限

電影裡，用一些核心詞來詮釋“寄生”，那就是自我為中心建構的“界限”。出於愛而設置的界限是一種保護，如馬路上的斑馬線、紅綠燈；人和上帝之間有絕對不可僭越的界限；父母告訴孩子不能靠近火是出於愛而設的界限。而不恰當的越界，可以理解為寄生。例如啃老的年輕人寄生於父母；婚內的出軌行為是把本屬於夫妻間的盟約之愛，寄生於第三者。當人只出於個人好惡，以自我為中心建立界限時，界限就成了一種災難和人與人之間無法逾越的鴻溝。

影片中，導演大量使用了“階梯”這個符號，強調頂端與底層的對比和界限。電影中，在富人和窮人之間，隔著一條陡峭階梯。階梯上面是寬闊的豪宅，下面是暗無天日的地下室，上面是天堂，下面是地獄……

導演甚至在電影的某些構圖上，借用玻璃的對角線分割強調階層的界限。例如，前保姆越過對角線拍醒富人妻子，然後再回到原來的區域。

富人爸爸也屢次提到越界。他開除年輕司機時，最恨的不是司機亂搞，而是沒有在自己的座位搞，偏偏越界到後排自己的座位上。新司機問他，應該還愛著自己的太太？富人爸爸表現的是一種面對越界的憤怒：我可以和你表面客氣、禮貌，但我們不是朋友，你是被剝削的階級。

導演在可看到的越界的基礎上，選擇了畫面上看不到的，卻深入骨髓的“氣味”來表達越界。電影中氣味是非常重要的誘因，承載了下層人對自我身份深深的自卑感。它帶有天然的貶低色彩，讓你想到貧窮、困窘、底層和不干淨。

它就像局限在某種界限下的烙印，如一個人的思維模式、生活習慣等。你能洗掉衣服的汗味，卻洗不掉已經融入血液的地下室的氣味。電影中底層的一家人，雖然改造並包裝了自己的身份和形象，但一場暴雨就能將他們打回原型。階級差異才是如影隨形的屈辱印記。


誰是寄生蟲？

隨處可尋的界限下，誰才是真正的寄生蟲？富人？窮人？

導演的用意並非只是簡單的仇富，因為所選富人的角色並不是韓國財閥家族，而是辛苦打拼的IT人，導演在此拋出一個新命題——究竟是誰病了？

電影中的富人以為，他們的寬容和大度，是對窮人的恩賜。在其背後，是發自內心的對窮人的鄙夷，而窮人早就看透了這種偽善；電影中窮人可憐巴巴的背後，是市儈、奸滑和算計。他們找到各種藉口，為自己不道德的行為開脫，比如，如果我有這些錢的話，我也會很善良；錢就是熨斗，能把一些褶皺都燙平了……

但是，電影最後仇殺衝突的開始，並非是窮人和富人，而是發生在兩個窮人家庭之間。除了窮人和富人之間的互害，還有窮人與窮人之間的互害。他們成為彼此眼中的寄生蟲，彼此厭棄，最終化為血雨腥風。

電影中，有一個令人髮指的細節。富人全家一直認為掛在牆上的是小孩子畫的自畫像，但畫中卻是孩子所畫住在“底層世界”的鬼、寄生蟲。它與全家福放在一起。導演藉此傳達一個核心思想：兩個世界“互為寄生蟲”。底層與上層世界，在本質上毫無差別。

誰才是真正的“寄生蟲”？其實，真正的寄生蟲，是人的惡。這惡正如電影中的地下迷宮，自帶轉角，永無盡頭。這種惡共同存在於富人和窮人身上，但有不同的表達。富人強調守住特權和界限，窮人想越過界限，拼命往上攀爬，就連電影最後，兒子幻想買房子釋放父親，象徵階層的擁抱，象徵希望和答案。

但是，這只能是幻想，沒有答案。人之惡，正如電影中的“石頭”，電影說它是“甩不開的石頭粘著我”，這隱喻的是人不可抑制的慾望。所有人身上或許都會產生世界末日一般的瘋狂和焦慮，但所有人都強迫自己填平自己的深淵。

奉俊昊說：“我覺得導演的工作，就是盡力去反映TA所處的時代。”電影只是一種藝術手段，它只是把個體命運和社會真相以寓言的形式，展現給觀眾。它沒有能力去解決如此尖銳的社會問題。

但現實往往比電影更讓人絕望，人生的無奈是無出路的嘆息。因為有時，固有的被惡禁錮，就再無法打開。



約拿的界限

聖經裡記載了一個“升級版”的越界的故事，就是約拿的故事。亞述帝國殺戮以色列人，上帝卻讓先知約拿向他們傳福音，對於一個如此愛國的先知，這絕對是不可跨越的界限。 “約拿卻起來逃往他施去躲避耶和華。”（參《約拿書》1:3）約拿於是選擇逃跑。

可上帝定意要成就他自己的事。他使約拿經歷了風浪，被人扔進海中，被迫在魚腹裡生活了3日。上岸的約拿，仍不太情願地走向了尼尼微城。當尼尼微人聽到福音而悔改時，聖經中描寫約拿的反應：

“這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：'耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。'耶和華說：'你這樣發怒合乎理嗎？'”（《約拿書》4:1-4）

約拿不但暴怒，還指控上帝是邪惡的，還當場求死！提摩太·凱勒在《諸神的面具》中寫道：“因為人心的本性是自以為義，所以很自然會覺得自己的文化與階層特色比別人的優越，但是這種自然的傾向，卻為福音所抑制。”





越界的憐恤


約拿的故事在這裡戛然而止。上帝在挑戰帶著階層優越性的約拿，同時也給出了最終的答案。上帝的回應是：你對這個城市沒有感情，但是我卻愛他們。

“耶和華說：'這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜幹死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？'”（《約拿書》4:10-13）

凱勒牧師在《生活中的偶像》中說：

“幾個世紀之後，有一個人說他就是那最終極的約拿(《馬太福音》12:39-41)。當耶穌基督來到世上，他離開了那至高也是最舒適的環境，為了要來服事那些不僅可能會傷害，而且必定會傷害他的人；然而為了要拯救他們,他不只向他們傳道，更為他們犧牲了性命……

約拿只是看起來好像會死在魚腹中，但耶穌卻是真正地死了，而且也復活了。這就是耶穌所說的'約拿的神蹟'(參《馬太福音》12:39)……約拿是被丟到風暴中的海裡，而耶穌則是上了十字架最終極的風暴…… ”

上帝暗示約拿，他會用一種約拿不願意的方式，去愛這個世上強大卻失落的城市。在耶穌基督的福音裡，藉著這位真正越界的“約拿”，來成就愛的委身。

世界的規則是水往低處流，人往高處走，上帝卻“道成肉身”，“越界”成為卑微的人。影片名為《寄生蟲》，或許或多或少有階級歧視的意味，但聖經中有一處記載著​：“但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。”（《詩篇》 22:6），很明顯，這指向了受難的基督。他因著愛，賦予我們生命相同的​盼望和慰藉。​

上帝越界的憐恤，才能成為這世界的答案，也成為《寄生蟲》最終的出路和亮光。不只是寓言，而是真實的恩典。（圖片來自豆瓣電影）

你對這座城市沒有感情，我卻愛它——電影《寄生蟲》
文/小七

5月30日在韓國上映的影片《寄生蟲》，榮獲第72屆戛納電影節最高獎“金棕櫚”大獎，這也是韓國電影首次拿下金棕櫚大獎。

《寄生蟲》剛開播時即在豆瓣獲9.3分，IMDB8.6分的驚人高分。對於導演奉俊昊，他首先被大眾熟知的是2003年執導的電影《殺人回憶》，影評人木二衛曾如此評價：“個體命運的悲劇和動盪不安的時局完整結合在一起……當最後所有矛頭都指向一個人時，希望又瞬間破滅，沮喪之至。” 當然，奉俊昊在社會階級問題的這一母題的延續性上，最直接的應該是他的前作《雪國列車》 。

而《寄生蟲》所要表達的，是在個人與社會整體間做出更深層面的寓言式的探討。

符號下的互為鏡像
《寄生蟲》講述了兩個身份地位懸殊的家庭的故事：宋康昊飾演的無業遊民父親基澤，讓寄託了家人生計希望的大兒子前往IT公司老總樸社長家應聘課外教師。陰差陽錯之間，低到塵埃的貧窮的一家4口，與高出天際的有錢的一家4口，發生了交集……

這部電影最初不叫《寄生蟲》，而叫《謄印》。什麼是謄印？按著字面意思，是指一種複制的圖印。奉俊昊曾在採訪中提到這來源於一個叫“謄印法”（decalmamia，超現實主義技法之一）的藝術概念，為的是追求意外的趣味，進行意象的暗示性，是一種象徵與暗示，是符號。所以，理解這部電影，並不只是從人物本身理解，而是一種群體的鏡像，是個體的寓言。

很多人詬病電影劇情發展不合邏輯，例如富人的智商集體不在線，等等，其實並沒有註意到導演背後的意圖。在某種意義上講，越是扁平的人物，越具有代表性，才更大地凸顯了矛盾、差距以及諷刺。

電影裡，窮人一家和富人一家，互為鏡像。同樣是夫妻，一子一女，卻一個在上流世界，一個在最底層的世界。另一組鏡像是，富人住在地上，窮人住在地下；富人生活在天堂裡，窮人掙扎在地獄裡……奉俊昊在電影中進行平行剪輯，使兩個空間發生的事件互相交織。

這種鏡像只看到了差別，而非本質上的相同。聖經中以上帝視角所展現的人的鏡像，首先需要從人有上帝的形象入手，不論你是窮人或富人，在本質上都是有著上帝的形象，而不是在本質上有差異的不同物種。

不可逾越的界限
電影裡，用一些核心詞來詮釋“寄生”，那就是自我為中心建構的“界限”。出於愛而設置的界限是一種保護，如馬路上的斑馬線、紅綠燈；人和上帝之間有絕對不可僭越的界限；父母告訴孩子不能靠近火是出於愛而設的界限。而不恰當的越界，可以理解為寄生。例如啃老的年輕人寄生於父母；婚內的出軌行為是把本屬於夫妻間的盟約之愛，寄生於第三者。當人只出於個人好惡，以自我為中心建立界限時，界限就成了一種災難和人與人之間無法逾越的鴻溝。

影片中，導演大量使用了“階梯”這個符號，強調頂端與底層的對比和界限。電影中，在富人和窮人之間，隔著一條陡峭階梯。階梯上面是寬闊的豪宅，下面是暗無天日的地下室，上面是天堂，下面是地獄……

導演甚至在電影的某些構圖上，借用玻璃的對角線分割強調階層的界限。例如，前保姆越過對角線拍醒富人妻子，然後再回到原來的區域。

富人爸爸也屢次提到越界。他開除年輕司機時，最恨的不是司機亂搞，而是沒有在自己的座位搞，偏偏越界到後排自己的座位上。新司機問他，應該還愛著自己的太太？富人爸爸表現的是一種面對越界的憤怒：我可以和你表面客氣、禮貌，但我們不是朋友，你是被剝削的階級。

導演在可看到的越界的基礎上，選擇了畫面上看不到的，卻深入骨髓的“氣味”來表達越界。電影中氣味是非常重要的誘因，承載了下層人對自我身份深深的自卑感。它帶有天然的貶低色彩，讓你想到貧窮、困窘、底層和不干淨。

它就像局限在某種界限下的烙印，如一個人的思維模式、生活習慣等。你能洗掉衣服的汗味，卻洗不掉已經融入血液的地下室的氣味。電影中底層的一家人，雖然改造並包裝了自己的身份和形象，但一場暴雨就能將他們打回原型。階級差異才是如影隨形的屈辱印記。

誰是寄生蟲？
隨處可尋的界限下，誰才是真正的寄生蟲？富人？窮人？

導演的用意並非只是簡單的仇富，因為所選富人的角色並不是韓國財閥家族，而是辛苦打拼的IT人，導演在此拋出一個新命題——究竟是誰病了？

電影中的富人以為，他們的寬容和大度，是對窮人的恩賜。在其背後，是發自內心的對窮人的鄙夷，而窮人早就看透了這種偽善；電影中窮人可憐巴巴的背後，是市儈、奸滑和算計。他們找到各種藉口，為自己不道德的行為開脫，比如，如果我有這些錢的話，我也會很善良；錢就是熨斗，能把一些褶皺都燙平了……

但是，電影最後仇殺衝突的開始，並非是窮人和富人，而是發生在兩個窮人家庭之間。除了窮人和富人之間的互害，還有窮人與窮人之間的互害。他們成為彼此眼中的寄生蟲，彼此厭棄，最終化為血雨腥風。

電影中，有一個令人髮指的細節。富人全家一直認為掛在牆上的是小孩子畫的自畫像，但畫中卻是孩子所畫住在“底層世界”的鬼、寄生蟲。它與全家福放在一起。導演藉此傳達一個核心思想：兩個世界“互為寄生蟲”。底層與上層世界，在本質上毫無差別。

誰才是真正的“寄生蟲”？其實，真正的寄生蟲，是人的惡。這惡正如電影中的地下迷宮，自帶轉角，永無盡頭。這種惡共同存在於富人和窮人身上，但有不同的表達。富人強調守住特權和界限，窮人想越過界限，拼命往上攀爬，就連電影最後，兒子幻想買房子釋放父親，象徵階層的擁抱，象徵希望和答案。

但是，這只能是幻想，沒有答案。人之惡，正如電影中的“石頭”，電影說它是“甩不開的石頭粘著我”，這隱喻的是人不可抑制的慾望。所有人身上或許都會產生世界末日一般的瘋狂和焦慮，但所有人都強迫自己填平自己的深淵。

奉俊昊說：“我覺得導演的工作，就是盡力去反映TA所處的時代。”電影只是一種藝術手段，它只是把個體命運和社會真相以寓言的形式，展現給觀眾。它沒有能力去解決如此尖銳的社會問題。

但現實往往比電影更讓人絕望，人生的無奈是無出路的嘆息。因為有時，固有的被惡禁錮，就再無法打開。

約拿的界限
聖經裡記載了一個“升級版”的越界的故事，就是約拿的故事。亞述帝國殺戮以色列人，上帝卻讓先知約拿向他們傳福音，對於一個如此愛國的先知，這絕對是不可跨越的界限。 “約拿卻起來逃往他施去躲避耶和華。”（參《約拿書》1:3）約拿於是選擇逃跑。

可上帝定意要成就他自己的事。他使約拿經歷了風浪，被人扔進海中，被迫在魚腹裡生活了3日。上岸的約拿，仍不太情願地走向了尼尼微城。當尼尼微人聽到福音而悔改時，聖經中描寫約拿的反應：

“這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：'耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。'耶和華說：'你這樣發怒合乎理嗎？'”（《約拿書》4:1-4）

約拿不但暴怒，還指控上帝是邪惡的，還當場求死！提摩太·凱勒在《諸神的面具》中寫道：“因為人心的本性是自以為義，所以很自然會覺得自己的文化與階層特色比別人的優越，但是這種自然的傾向，卻為福音所抑制。”

越界的憐恤
約拿的故事在這裡戛然而止。上帝在挑戰帶著階層優越性的約拿，同時也給出了最終的答案。上帝的回應是：你對這個城市沒有感情，但是我卻愛他們。

“耶和華說：'這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜幹死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？'”（《約拿書》4:10-13）

凱勒牧師在《生活中的偶像》中說：

“幾個世紀之後，有一個人說他就是那最終極的約拿(《馬太福音》12:39-41)。當耶穌基督來到世上，他離開了那至高也是最舒適的環境，為了要來服事那些不僅可能會傷害，而且必定會傷害他的人；然而為了要拯救他們,他不只向他們傳道，更為他們犧牲了性命……

約拿只是看起來好像會死在魚腹中，但耶穌卻是真正地死了，而且也復活了。這就是耶穌所說的'約拿的神蹟'(參《馬太福音》12:39)……約拿是被丟到風暴中的海裡，而耶穌則是上了十字架最終極的風暴…… ”

上帝暗示約拿，他會用一種約拿不願意的方式，去愛這個世上強大卻失落的城市。在耶穌基督的福音裡，藉著這位真正越界的“約拿”，來成就愛的委身。

世界的規則是水往低處流，人往高處走，上帝卻“道成肉身”，“越界”成為卑微的人。影片名為《寄生蟲》，或許或多或少有階級歧視的意味，但聖經中有一處記載著​：“但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。”（《詩篇》 22:6），很明顯，這指向了受難的基督。他因著愛，賦予我們生命相同的​盼望和慰藉。​

上帝越界的憐恤，才能成為這世界的答案，也成為《寄生蟲》最終的出路和亮光。不只是寓言，而是真實的恩典。

（圖片來自豆瓣電影）