诗经有云：窈窕淑女，君子好逑。 意思就是：美貌善良的女子，容易得到男子的追求。 自古至今，不知有许多貌美如花，气质非凡的女子在红尘中遭遇苦难，爱情或安逸的生活，对她们来说只能是梦中的海市蜃楼。

西施，中国四大美女之一，她的美足以倾城倾国，然而，她的美却被当作棋子利用，只是为了迷惑敌国的君王。 为了完成祖国的使命，西施被迫与情郎分开，日思夜想，多么希望回到祖国的怀抱，多么希望与情郎团圆，可是，自古以来，红颜薄命，虽然完全了任务，回到祖国，然而，西施已不是清白之身，虽然情郎没有嫌弃，反而倍加爱护，只是，有些东西发生了，就不能回到当初天真无邪的个性。 与其说西施的美在于她的外貌，不如说西施的美在于她为国献身的刚柔之美。

昭君，穿过高原与草地，来到寸草不生的大漠，本来以为，作为和亲的公主，能使汉匈两国暂时停止战争，可是，匈奴人难改野蛮顽劣的心性，在他们的大汗死后，却要强占昭君，然而昭君纵身一跳，从悬崖上坠落，她闭上眼睛，万念俱灰又稍感安慰，她保全了自己的清白，也就是保全了祖国的荣誉，这种誓死如归的美是多么坚贞而刚烈。

中国千古才女李清照，虽然她的美貌没有在史册上得到记载，只是这样一位能写出：「才上眉头，又下心头 」、「细雨更兼梧桐」「凄凄惨惨戚戚」、「争渡，争渡，误入藕花深处」这样千古名句的女词人，爱国忧民，她在饱受国家分裂、兵荒马乱、寄人篱下、痛失爱人之苦的情况下，仍然为了保全、修订文案，为了保护国家级的文物而四处奔波， 用毕生心血为国家作出巨大的贡献。 她的美不仅仅在于她为宋词开拓出一片独一无二的新天地，在于她的才气，而且美在她终身爱国的伟大情怀。

张爱玲，不仅仅外貌高冷，时尚秀丽、才华横溢，而且对于爱情，十分执着。 她的爱情之路，可以用痛苦与纠缠两词形容。 她的一生，认真的爱过好几回;她的一世，与几个性格迥异的男人纠缠不清。 爱情于她，是她生活的营养剂，也是她戒不掉的鸦片。 写作于她，不仅仅是生存的手段，而是她一生的爱好，甚至可以说是她一生的寄托，是她对爱情的独特见解。 她的美在于她不落俗套又与时俱进的气质和对生活、生命的一种包容和对世俗一种顽强的抵抗。

林徽因，温柔可人，心地善良，容貌出众，才情绰绰。 她有三段恋情。 徐志摩在康桥与她来一场甜蜜而浪漫的初恋，但为了不做第三者，伤害张幼仪，她理智地选择了与徐志摩分手;她嫁给了与他志同道合的梁思成;婚后她又很好地处理了自己与金岳霖的感情，并且终身保持知己关系。 倘若，换做别人，是做不如此理智而克制的。 林徽因的美，美在她超乎凡人的意志和成熟，懂得转身斩断情丝，既保护了自己也成全了别人。

杨开慧，一身清爽的短发，一身蓝色旗袍，虽然没有惊天动地的美貌，然而，她却是一位好母亲，她为毛泽东养育了三个孩子，她是伟大的优秀共产党员，在被敌人抓捕后，仍然一身正气，不畏严刑拷打，不论敌人怎么威逼利诱，她都不肯透露半个字，最终被敌人残忍杀害。 毛泽东的蝶恋花悲伤的缅怀杨开慧：我失骄杨君失柳，杨柳轻飅，直上重霄九。 问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖，万里长空，且为忠魂舞。 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。 杨开慧的美，不仅仅美在秀外慧中，还美在誓死捍卫自己的信仰，为了保全所有人的性命，她不惜牺牲自己。 她的美犹如雪中怒放的寒梅，不屈不挠，面对风霜，无所畏惧。

如今，时代不同了，红颜再也用被世俗抛弃和利用了。 年轻女子留着清爽的短发或齐腰长发，发间时常飘来阵阵洗发水的香气，上班前化淡淡的妆，描一下眉毛，扑一下粉底，涂一下润唇膏，穿着时尚又简单的衣服，踏着好几厘米的高跟鞋，自信从容地走在车水马龙的道路上。 如今的女子，不仅仅美在简单靓丽的妆容，更美在一份从容、淡定与自信。

女子之美，活色生香。 外表美丽的女子，人见人爱;气质姣好，温柔娴熟的女子，人们亲之近之;心地善良、聪颖过人的女子，人们愿意与之交心;谈吐大方，举止优雅的女子，人们喜欢与之交谈;无论你的外表如何，只要你内心有足够的爱意，足够的善良，那么所有人都会被你强大的内心吸引，从而佩服你的为人，从内心敬重你。

女子之美，活色生香。 让我们铭记那些美丽而内心强大的女子，不仅仅要好好打扮我们的外表，培养我们与众不同的气质，更要有一颗善良的内心、开阔的胸怀、强大的心灵、坚强的意志。 让我们仰视那些流芳千古的美丽女子，好好的修炼自己，让自己拥有爱国忧民的情怀，做一位道德高尚、内外兼修的女子。

中學時死記硬背，根本唔明白文章嘅真諦。多年後再看，別有一番感受。

《人生的意義》 殷海光

// 今天是一九六六年四月八日，我今天要跟大家談的問題是「人生的意義」。我為什麼要選這個問題呢？這有兩個理由：第一個理由是我個人是非常喜歡思考的。從少年時代到青年時代，從青年時代到中年時代，都是不停的想問題，對人生的辛酸波折也經歷過一些。因此把我所想的人生的意義是什麼，人生的道路是什麼陳示出來，給各位參考；我只說參考，但我沒有說各位一定要採取我的人生觀和人生的意義。人生的意義是各人自己的。我只是把我的提供各位參考而已。第二個理由是：就我觀察所及，我們正處在一個轉型的社會，我們的文化在蛻變中，而且這個世界是這樣的擾攘不安，差不多的人實實在在說來心靈都失落了：失落在街頭，失落在彈子房，失落在電影院，失落在會客室裡，種種的失落。他們的心靈是不凝煉，不堅強的。比如說，有些體育家，運動家，他們的個子是蠻大的，打人蠻行的 但他的心靈很脆弱。譬如說，他們稍微把一句話說錯了，就怕這個人不喜歡吧，怕那個人被得罪了。這充分表現出心靈的脆弱。假如我們具有強健的身體而心靈如此脆弱，這是很可悲的，我們只有做別人的工具。這是時代的厄運。為了免於這一厄運，所以我願意把我自己的想法提供出來。

我們現在看這個表（如下），這就是今天討論這個問題的基礎，並以此為範圍。人生是有很多層次的，此處我只能簡略的說，首先要說的是物理層。任何人無法不受物理定律的支配。

如果有人活得不耐煩的話，他從樓上跳下來，非傷即死，毫無問題的。那就是受物理定律的支配。人是有限的動物，雖然有時覺得自己是無限的，那大概是太狂妄了。這層是用不著多說了。第二層是生物邏輯層。人不僅是物而且是生物，是有生命的。有生命則不能不受生物法則的支配，如呼吸，心臟的搏動，肌肉的收縮都是受生理法則的支配，沒有人能例外。我們就是這種構造的。可是，在這層有一種特別的現象，這在別的生物裡是不發達的──即使不是沒有的話。這就是一個生物文化的界域。我們是一種生物，有許多是需要必須滿足的，如吃飯喝水，到一定的歲數要結婚，所謂「窈窕淑女，君子好逑，求之不得，輾轉反側」，那麼難過，這都屬生物邏輯層。固然，別的生物也都要吃東西，尋配偶。但它們與人有大不同之處：它們是赤裸裸的，沒有文化，人則不同，吃東西要講禮貌，有不同的分殊，不同的形式。就穿衣而論，我不相信任何一位小姐，本來就像孔雀般美麗，而是藉各種物質的工具來補足其美。人為了禦寒有棉、皮革、尼龍、奧龍、達克龍。這都是生物文化層的東西。我們滿足人類之生物文化。但人類的生存並非發展到此結束的。人是有「意識」的。這最關重要。別的生物大概沒有，至少到現在為止大概尚末發展到這地步。這在生物發展的過程中是一個很重要的關鍵。別的生物大概不知道自身的生死間題，人則知道，曉得有生就有死。彭祖長壽，但到了八百歲時依然要死。而且人都怕死，但上帝絕不因此多留你一天，打針吃藥於事無補。由於我們有死的意識，便產生許多神話，許多禮儀。

就這樣，慢慢的發展，擴充我們的界域，由單純的物理層，進為生物邏輯層，再由此發展到生物文化界，繼續發展。然後人類有真善美的意識，有理想、有道德，這也就是價值層。這層就是人之所以為人的層級，生物邏輯層則是凡高等生物皆有。生物文化界別的高等動物雖可分享一部份，但人最多。唯最高層是人所獨有。我們講道德，追求理想，要創造理想杜會，從柏拉圖的理想國，湯瑪斯穆爾的烏托邦，以至我們追求真善美等等，這都是超生物邏輯的東西，借用黑格爾的話說是「精神的創造」。我想大概說來只有人類有精神的創造。這層是人所特有的。當然，人只是太空中的一種生物而已，將來星際交通發達了，在別的星球中可能有超人類存在。超人類的智慧是可能比人類發達得多。

現在我已把我要討論的基本架構說出。依此，我們討論人生的意義何在，人生的道路何在。人活在這世界上，首先必須要能生存。可是不同的文化價值，對這種需要的滿足方式是不同的。而且有的文化價值取向不把重點放在這上面。例如古代聖賢說：君子謀道不謀食。當我少年時，同學間常以為問舍求田的人，是沒有大志的。因為，當時大家只談理想，只談學問。萬一有人談錢，大家一定笑他的。這是當時一般知識份子的價值觀念。這也表示文化價值的重點之所在。又如古時有人說「餓死事小，失節事大」；「餓死首陽之山，義不食周粟」。這是認為生物需要不及道德價值之重要。尤其宋明理學家就是如此的。他們的想法高得很，但也空得很的。他們從不屑談這些經濟事務。但是，我們現在重視這個了。第二次世界大戰以後，亞非地區的人眾抬頭了。十九世紀末葉以迄二次世界大戰以前約八十年間非洲地區是白種人的殖民地，有色人種受白種人的輕視，尤其認為有色人種無論是體力、道德或天然的腦力都不如白人。可是，曾幾何時，現在非洲人受白人之哄抬。這個變化真非始枓所及！亞非地區的人特別多，經濟落後，但是我並非認為經濟落後是罪惡。正好相反，不開發，不開馬路，漫步森林之中，享受天然之樂，豈不更好？現在，亞非地區受重視，卻經濟落後、知識水準低、貧困、饑荒，野心份子可用他們來擾亂世界和平。於是乎，自由國家要開發落後地區了。現在世界，無論何地均拼命經濟發展，刻意經營。這些努力無非在生物文化層。我並不是說這一層是可以忽略的。在實際上，我們不可能不經此層而跳至最上層。因為，如果騰空而起的話，高等精神文化的發展和道德實踐便失去支持。宋明理學的大病在此。他們的毛病在當時並不嚴重。因為吃飯問題不大，如朱熹、程頤、程灝等人在這方面都不成問題，頂多是有無肉吃的問題而已。因為他們有人供養，他們是士大夫階層。據貴校金耀基先生說，我們已經不是士大夫了。我聽後有股淡淡的哀愁！但是，落花流水春去也！又有什麼辦法呢？以前我是會做秋夢華怡保的百分之一，因此你們可以說：殷海光，你的夢可以醒了！這樣我們便要面對現實了。當時朱熹可不如此，好愜意哦！到山上開家書院，自任山長。But now all gone！現在時代不同了，生活的需要多了。

我們的傳統文化價值取向把重點放在名教、儀制、倫序、德目的維繫這一層次上，而不太注重生物文化層。於是精神文化和現實生活脫了節。到頭來，我們的文化發展，像一座高樓似的，上一層的人在吹笙簫，底下一層勞動終日難得一飽，於是空了。整個文化建構都發生問題。這一歷史的教訓是值得今日的我們留意的。我舉一個現實的例子。經濟落後的地區要人來協助。肚子被人抓住了還有什麼自由喲！我們的肚子被人控制，很多志氣便無法伸張，人的尊嚴便很難維持。有錢才能揚眉，才能吐氣。否則高尚的志趣，卓越的理想，都要收起來。人到屋簷下不能不低頭。所以我們必須充實生物文化層才能談上一層的價值。現在發展外銷，致力經濟起飛，在這種意義下是對的。

然而，我們現在的問題是：人生的意義，人生的目的，人生的價值，人生的道路是否就停在這一層呢？你如何把你與其他高等動物分別開？豐衣足食後是否安心在此停頓？人之所以為人是否這就夠了呢？這是要我們大學生，知識份子想的大問題。今天我們都受了時代沉悶空氣的壓力，擔心出路，許多人不愛想這類問題，視之為高調。我個人的境遇困難，但從未停止想這類間題，尤其在困難的時候更要想！前面所說的生物邏輯的條件沒有滿足時，固然到不了最上層。但滿足之後，高尚的理想和價值都可不要嗎？希臘出那麼多大哲學家、科學家、思想家，為後世之基礎，我們多麼嚮往啊！因為他們的精神生活是如此豐富。顯然得很，要人生完美，必須透過生物文化層再往上昇。生物文化層滿足了，我們還要真善美、理想、道德，這樣人生的道路才算完成。

這裏又生一個問題：假設我們已有很好的文化遺產，如中國的。就中國來說，我認為孟軻有氣象，他可說是一個標準的道德英雄；又如韓非子，思想那麼嚴格，觀察那麼銳利。如果他生在現代的話，就可能是一個邏輯家了。我們現在進一步提出一個問題：如果我們面臨一個兩難式，即是：如果我們要滿足衣食等生物邏輯，那麼勢必犧牲道德或理想；如果我們要維持道德或理想，那末勢必困難以滿足衣食等生物邏輯的要求而難以生存。處此困境之下，我們怎樣作決定？照現在的趨勢，一般人在有意無意之間，碰到求生與顧及道德不能兩全的情形，就為了求生而犧牲道德原則。有些人更因滿足自己的利益而犧牲道德，陷害別人。所以，道德就「江河日下」了。人吃粗一點尚可活下去。人群沒有道德來維繫，勢必難免為「率獸食人」的世界。如何得了！在這樣的情形之下，我們怎樣處理？我以為孟夫子所倡導的「義」是救藥。他要人捨生而取義。這當然是一個極限原則。我們並不是說人必須動不動就犧牲生命來保全道德原則和崇高理想。我的意思是說：第一，我們萬不可在自己的生存並末受威脅時為了換取現實利益而犧牲道德原則。第二，在我們的生活勉強可過時萬不可因要得到較佳報酬而犧牲他人。第三，當我們因生活困難而被迫不得不放棄若干作人的原則時，我們必須儘可能作「道德的抗戰」，把道德的領土放棄的愈少愈好；而且要存心待機「收復道德的失地」。復次，我們有我們的好惡。如果經濟貧困了，我們的好惡是否就要放棄？是否就不能講？還有尊嚴問題，如人的經濟不能滿足，尊嚴是否可以不顧呢？諸如此類的問題，作為一個人，真值得想一想。

在各位現在這種年齡大家都有夢。胡適說，人生應該有夢，否則人生不是太不豐富嗎？現在你們都有理想，但出了社會便可能不同了。那時各奔前程，各種打擊，各種現實的考慮，都可能使得你把崇高的理想收歛起來。這就是現實在考驗我們的道德力，我們的理想性，我們對真對善對美的追求是否迫切。在世界上每一個角落都是如此的。我們是否能撐得住，就在這個關頭。現在是考驗我們的時候了。//

有學員針對我之前所做關於爛網紅的視頻中所提的一個角色問了一個問題，視頻中所謂的馬來西亞王力宏的律師，在網絡上搞了這麼多胡鬧，製造了人氣，對他的事業有沒有幫助。

我的回應說律師有分要出陣和不需要出陣的，如果我目前是需要一個律師為我辯護或訟訴，我就抗拒用這位爛網紅律師，因為我不想請了他，上陣時被法官或陪審團的人議論而扣分。但，如果我需要的法律服務不是要出陣的，而是要律師信、文件、合約、諮詢等等，那麼只要這位馬來西亞王力宏的江律師能夠展示到他的專業知識，價錢又有競爭優勢，他是不是爛網紅對我的影響就不大了。

我還在視頻中評論這些人不是笨的，他們的腦袋可能有問題，但，有問題的腦袋不等於就是笨。

就好像我剛看了一個視頻，（是的，終於正式看到他講話的模式，因為他被一名主持人訪問，所以我好奇他如何應對）這視頻在我的回應欄中的鏈接。

我的判斷沒錯，他不是笨的。主持人最後也認同她佩服這位仁兄的一個現場反應 —— 當一個被他約炮失敗的女事主出現時，這位江律師還是沉得住氣。

換句話說，若不是他網上廣為網友非議，你若看到這律師的沉得住氣，就表示這個人上陣時，若被對手出奇招對付時，就算他沒有辦法，他也能不會慌張。

不過，被訪問時，他比我想像中保守，可能不是常有上節目的經驗，所以還不夠放，特別是被主持人問他：是不是沒有上過床的女生就不算是女朋友時，他沒有正面回答。（我確實也是這樣教我的《追女班》學生，還沒有跟你上床的女生，不算是你的女朋友，我也會在電視電台上如此發表。）

其中這位江律師被人挖出他用300元約炮的糗事，他的反應是對的，用尊重他人私隱來『無可奉告』，是一個好的回應。

在這裡蔣佩佩有封了一個高帽給他戴，說你是律師，怎可以用 300？當用3000塊。這裡他沒有跌入主持人的陷阱。

為甚麼我說這是陷阱呢？

因為你是不是律師，和你肯花多少錢在一個女人的身上，是兩回事。而且他覺得女方陪他值多少，也是主觀的，他不回應說對的，因為這個辯論雖然精彩，但，若沒有好的準備，不應就對了。

其實他這裡其實應該可以用來賣弄一下自己的專業，就是說在法律上約炮的禮物、援交的價碼和妓女服務費的分別是甚麼。媽的，如果他能講出的話，你知道以後會有多少男人遇到問題的時候會想起他嗎？

不過，他也有犯了小錯誤，當糗事的女事主出現玩踢爆後，被主持人質問時，他依然是用『為尊重他人私隱而無可奉告』為由。特別是女事主已經不顧自己私隱，拋頭露面的踢爆，你就沒有甚麼好尊重他人私隱了。

你這時還說是尊重他人，就有問題了。

因為這糗事是他用300元馬幣為餌來約炮，在眾人眼中，特別是在女人的眼中，這不算是尊重女人的行為。你還用尊重為由，會惹女人生氣的。（所以在視頻的後面，女事主是越來越生氣的。）

另外犯的一個錯是當主持人讓女事主講出事情的所有時，主持人叫他回應時，他說他從不講人，只講自己，他不做人身攻擊的事情。（這裡的潛台詞變成是：女方這樣做，是人身攻擊。所以女事主這時候的表情是明顯用嘴巴壓抑著憤怒。）

他這邊只要繼續的說無可奉告就行了，前面女事主未出現前，他可以用尊重他人私隱為由。當女事主出現後，他還是可以用私隱的理由。假設他本人沒有把他跟女事主的訊息公佈過或公開講過的話，他這時候可以說『我不想講，因為這是我的個人私隱。』

然後又在這裡丟出一些法律上對私隱的見解和訟訴，不但可以拋出自己專業知識，也間接有阻嚇女事主的作用。

例如：他可以說訊息截圖是怎樣的情況下法庭才會受理。甚至還可以說公佈人家私訊的做法，若能在法庭上證明被公佈後，另一方有辦法證明他所承受的傷害，就可以要求賠償。然後語鋒一轉而調皮的說：『但，我這個情況，法庭上絕不相信我是會蒙受甚麼傷害的。』

他還可以說在法律上，騷擾可以分成多少種，而他對這女事主的約炮，是否能被定義為騷擾？若能，是那一種。

他媽的，如果他這樣講的話，以後被人控告性騷擾的，可能第一時間也會想到他。

如果他開課教人網絡上約炮要怎樣才不會有法律上的責任，我相信這時候就會有人要上課了。例如一些人會跟女銷售員暗示如果公司跟妳買或或買保單，你要跟我上床之類的，大家都聽過很多，但，有沒有法律上的責任，我還是一竅不通的。因為我的做法都是很簡單的窈窕淑女，君子好逑。

但，我還是要話說回頭：

他把妹的方法是很差的，叫女生假裝成為自己女友，假裝牽手之類的，其實把妹不需要那麼有創意的，約炮也不需要以錢餌。

#把妹是不需要創意的
#只有不會把妹的男人才會很有創意
#江魔追女班的約炮都不需要擔心法律責任
#約炮不需要錢
#結婚就很需要

【為什麼男人總是歡別人家的老婆 ?告訴你真正的原因…...】
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男人啊，要經常想
想，自己的老婆可是自己當
年費盡心思追到手的，
老婆沒變，是你自己的感覺
變了。

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為什麼男人總喜歡別人的老
婆？看完這個你就懂了！
1、距離產生美
婚後，男人與妻子朝夕相
處，久了，就沒有了婚前的
那種新鮮感。
而對於別的女人，就像有一
句話說的：得不到的永遠是
最好的，
有距離，覺得好奇，就像當
初看自己妻子一樣。
所以，女人，要做一本讓人
忍不住讀下去的書，
而不是一眼看穿的花瓶。

2、夫妻相處久了難免會有
嗑碰
人無完人，我們都是凡人，
都有缺點。
柴米油鹽、繁雜的家務...
每天圍繞著這些事情，
妻子心中難免不快，會嘮
叨，發脾氣也是常有的。
這時男人就會感嘆：某某的
老婆多好！
其實男人又何嘗沒有缺點，
抽菸、喝酒、打牌....
生活就是如此，平平淡淡、
嗑嗑碰碰。

3、欣賞的角度不同
丈夫欣賞自己的妻子和欣賞
別的女人的角度是不一樣
的，
男人看妻子是站在丈夫的角
度，
覺得自己的妻子應該上得了
廳堂，下的了廚房。
而看別的女人則大多是從朋
友、旁觀者的的角度去觀
察，
感覺個個都不錯，都有自己
的可愛之處。

4、男女間存在異性相吸
「關關雎鳩，在河之洲；窈
窕淑女，君子好逑。」
異性相吸，這也是自然規
律，所以「好色」本是人的
天性。
男人與別的女人接觸，最根
本的也是男女間相互的吸
引。

5、心理上的感覺不同
婚後覺得妻不如人，其實只
是一種心理錯覺。
因為男人對於自己妻子的優
點已經習以為常了，
即便是西施，與你相處久
了，也難感其美了。

6、心態不同
兩個人過日子，生活瑣事多
了，難免發生口角，對方的
缺點也會放大，看什麼都不
順眼。
而和別的女人相處就不同
了，總是希望得到別人的好
感，
彼此逢迎，會有意地掩飾自
己不足的一面，而展示自己
好的一面。
就算這個女人再怎麼不好，
你看到的她也會是溫柔的、
體貼的，當然就會覺得別人
的老婆好。

所以，男人啊，要經常想
想，自己的老婆可是自己當
年費盡心思追到手的，
老婆沒變，是你自己的感覺
變了。




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