過去一年多，我一直想在台中置產，但各種不確定因素和不安全感，讓我遲遲下不了決心。這段期間我訂過兩間預售屋，卻在合約審閱期間陸續退掉，原因是擔心再買一間房子壓力會太大。然而，眼看台中房價不斷飛漲，我也變得越來越焦慮。

有鑑於我最在意的其實是財務問題，因此我決定請教專家，也就是跟我一起開辦「金錢整理七日行動營」的 Lidia 老師。Lidia 是財務顧問，在她所屬的體系中，她的職稱是「財務建築師」，工作內容是協助客戶打造穩健的財務地基，而不是向客戶推銷有如空中樓閣的金融產品。

我和 Lidia 敲了諮詢時間，然後既興奮又不安地等待她的來訪。興奮的是，我終於有機會透過專家分析，知道自己究竟有沒有條件再買一間房子；不安的則是，萬一分析結果不如預期，我勢必得忍痛放棄這個想了很久的念頭。

三月份約訪當天，Lidia 甫坐定便取出一本問診手冊，開始詳細詢問並記錄我的價值觀、財務目標、投資屬性、風險需求、各種財務數據，以及我預計花費的購屋和裝修金額，以便後續試跑各種財務模型，為我進行更詳盡的預估和分析。

馬拉松式的問診結束後，Lidia 稱讚我很有條理。她說，沒有「金錢整理」習慣的人，光是交出她要求的財務數據，可能就得耗時一、兩個星期，甚至一個月。但基於我每半個月就整理一次資產負債表，因此每個月的收支、每張保單的現值、剩餘的房貸金額、手中持有的基金現值….等等，我都能夠迅速提供。

事隔三週，Lidia 帶著一份超過 40 頁的財務規劃報告上門，報告書裡清楚呈現出我的財務現況、各種財務模型，以及風險管理的分析結果，同時也附上了規劃建議和執行後預估的相關效益。

直接講重點：我的購屋預算 OK，緊急準備金充足，負債比不高（目前自宅的房貸），資產變現率很理想，消費隨性度很低，而且超額現金比過高。總而言之，我的財務狀況很健康，有資格買第二間房子，唯一的錢坑是養貓，需要改進的部分則是醫療險不足，以及財務自由度等於 0！

是的，我離財務自由非常遠，因為財務自由跟存款無關，它的算式是：「理財收入÷年支出=財務自由度」（理想值=1），意思是你一整年的花費都可以用理財收入來支付。但是我年前聽信印度神童的預言，把投資標的縮減到只剩一檔基金（而且小賠），導致 Lidia 問診時我完全沒有理財收入，因此財務自由度抱了個大鴨蛋。

醫療險不足的部分，則是我過去刻意為之的結果。我認為健康可以自行負責，但意外防不勝防，所以我買了頗高的意外險，醫療險卻少之又少，畢竟真要住院，我也不至於住不起單人病房。但 Lidia 藉由數字讓我理解，如果我維持現有的收入狀況至 60 歲退休，在擁有兩房、沒有理財收入的情況下，只能安穩地活到 74 歲。我若「不幸」活過 74 歲，將不得不恢復工作、創造收入，甚至還不能生病，否則將成為下流老人。

模型顯示，為了避免坐吃山空，我必須補足最精準、最適量的重大傷病險、看護險和失能險，同時將一定的金額投資在全球型的 ETF 上滾雪球，如此一來，我就能安穩地活到目前的平均餘命歲數－85 歲。上個月，我已經按照團隊的建議加買了保險，接下來也將抽空申請「複委託」，開始打造我的理財收入。至於台中的房子，我終於可以安心、積極地看屋啦！喔耶！

這次接受財務規劃的心得是，在房價飛漲的時間點買第二間房子，真的不能只憑感覺。比起事後付不出房貸搞到斷頭出場，或是讓自己的財務壓力大到爆表，還是花錢請專家評估比較妥當。我覺得這樣的服務可以幫到很多人，也能為大家省卻許多胡亂摸索的時間，因此我替大家拗到以下的小福利 ↓↓↓↓↓

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管仲：中國歷史上一個最被低估的人

歷史春秋網
　　　　
與老子一樣，管仲也算是孔子的同時代人。不過，管仲顯然要比孔子大很多，按照時間的推算，孔子出生的時候，管仲已經逝世數年了。如果把管仲與孔子進行比較，更可以看出管仲的不凡了。孔子雖然在《論語》中自誇：「如果誰用我執政，期月而已可也，三年有成。」但事實呢，似乎不像孔子想像得容易。孔子五十二歲那一年，受魯國國君重用，三年之後孔子離開魯國的時候，根本沒有出現三年有成的局面，相反，因為殺了一個少正卯，限制了魯國的思想自由，也影響了魯國的經濟發展。跟管仲相比，孔子既不能像管仲那樣教育農民怎樣種莊稼，也不懂得怎樣選拔人才；更不懂發展經濟要用非常手段、軍事要搞陰謀、外交要當面一套背後一套了。孔子只會重複那一套恢復周禮的論調，天真地以為只要實現了他所倡導的那一套意識形態，就能治國安邦平天下，就能將國計民生的問題解決。一個脫離實際的理想主義者，儘管也有他本身的價值所在，但以此為方法，是無法治理好國家的。

從現代政治的角度可以看出，管仲的才華，除了表現軍事和政治之外，還表現在經濟、哲學、法律、外交、教育、人才、管理以及道德倫理等各方面，既有治國平天下的實踐經驗，也有相關的理論總結。按照常理來說，這樣一個開拓政治局面，影響歷史發展，並且導致社會產生巨大變化的人，應該是有崇高的思想地位和歷史地位的，但在中國歷史上，管仲的地位，似乎遠遠低於同時代那些懷才不遇的「空談者」，比如孔孟、老莊等。連司馬遷在《史記》中，也只是將管仲列入《管晏列傳》，總共只有數百字的篇幅。漫長的中國歷史，只有晚清時的梁啟超算講了一句公道話，認為管仲是「中國之最大的政治家」。現在看起來，梁啟超的這一說法，一點都不為過。
　　
　　值得一提的，是孔子對於管仲的評價——在《論語》中，孔子對於管仲的評價有兩處，一處是有人問孔子：「管仲儉樸嗎？」孔子的問答是：「管子有三歸，官事不攝，焉得儉？」意思是管仲將一些市租據為己有，不算儉樸，即不算廉政。另一處是子貢和子路問孔子，對管仲背叛公子糾輔佐齊桓公怎麼評價？孔子的回答是：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」意思是：管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，一匡天下，要是沒有管仲，我們都會披散頭髮，張開衣襟，成為蠻人統治下的老百姓了。可以看出，孔子對管仲總體上是肯定的，但同時認為管仲做人還有很大缺失，談不上一個道德完人。一個有污點的人，是不值得大力提倡的。

管仲為什麼會有這樣的境遇呢？想來，還是中國傳統文化的原因。在我看來，中國文化最大的薄弱之處在於認識。對於事物的認識，在很多時候，總是由於不夠深入，理解能力不夠而出現偏差。中華文明一直算是農業文明，在某種程度上，一直有著狹隘而迂腐的成分。比如過於相信個人的自覺，不重視人道，理性意識淡泊，科學精神匱乏，辨偽機制、創新意識以及法制精神薄弱等等。這當中最大的表現就是孔孟所提倡的「君子之道」更像是空中樓閣，由於缺乏對人性的深入瞭解，顯得虛無縹緲。從現代哲學的角度來說，孔孟的君子之道是建立在「性善」的前提下的，但實際情況呢，人性本來就是無是無非的，談不上「善」，也談不上「惡」，它只是複雜多變。儒家的出發點有問題，決定了「君子之道」的整個哲學體系有問題，也決定了那種「君子之道」道德教化治國的方式無法實現。
　　
與此同時，中國人重言不重行、重名不重實的習慣和傳統，又使得中國文化在很長時間里，一直對實踐者和操作者缺少足夠的研究和尊重。管仲是一個管理者，也是一個制度的創造者。歷史是由後人寫就的，對於一個管理者來說，諸多的思想和認識，大都體現在具體措施之中，隨著歲月的流逝，真正呈現在後人面前的，已變得相當渺茫了。因此，當人們在整理某段歷史時，往往會因循舊日的文字資料去尋找，很難通過當時的世俗人心去比較和鑒別。這樣的方式，使得歷史的整理者很難，也無法體會一些管理者的高妙和良苦用心。再加上歷史的整理者往往都是沒有實踐經驗的文人，對於曾經的管理者，很難有切合實際的判斷，甚至，對於他們的位居高位，還在潛意識里懷有深深的嫉妒。因此，有關歷史的評價總是隔了一層——這當中的反差，或許，還有人性陰暗的成分吧。歷史是複雜的，在分析歷史時，不可不正視這些看起來細枝末節的問題。
　　
因為這樣的思維習慣和傳統，中國文化對於那種實際上迂腐，卻更有悲壯的色彩的方式更為推崇；或者，推崇灑脫而富有遊戲精神的老莊。比較起管仲的理性和實際，孔孟的方式是「知其不可為而為之」，更符合中國文化對個人的道德要求；老莊呢，則更純粹，更像一個完美的人生理想。並且，像孔孟和老莊，一輩子都在「修身」，雖然在諸多方面不同，但都堪稱道德完人；不像管仲，似乎總有道德上的瑕疵。歷史的記述者總是被更多的情感因素所左右，正因如此，人們更覺得孔子高山仰止，老子智慧無邊，孟子的英氣勃發，莊子灑脫自然，他們的文化和思想地位遠遠地高於管仲，就完全可以理解了。

本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

#歷史 #中國歷史 #管仲

同式雄 幾日嘅相處 好深刻
自己睇番 都好開心
我真係覺得我哋「打開」咗一扇窗

拍攝因為疫情一拖再拖
到疫情稍紓緩嘅時候
我哋立即開工
所以先至接受沒有口罩拍攝

我去做店員 係真係做店員
由上午到下午 同店員一齊放lunch
學習真係學習
我去上堂 係真係上堂
兩日八小時聽書 最後拎埋證書 （！）
導演同攝影師都一齊企喺後面全程聽埋
認真的拍攝 而不是只為拍攝效果
我喜歡

感謝 透過拍攝 可以接觸 平時沒有機會接觸的人和事
感謝 得到的工作 都是有意思的

最後
#我自細就好想嘟收銀機

仲有
#我掛住旺旺

https://www.youtube.com/watch?v=3yFJ9PX88l8