【呂捷歷史小教室】之 史上最黑，商紂王!

講到暴君，我們通常會稱之為「桀紂之徒」，也就是夏桀和商紂是這類型帝王的代言人，但真是如此嗎？

司馬遷在《史記》寫道：「帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。」
如果要用十個字來形容商紂王，那就是「高大威猛、智力超群。帥哥！」
而且可以徒手跟猛獸單挑，除了武松和鷹村守以外，我還沒見過這種人物。
紂王繼位後，其實頗有貢獻，勵精圖治，致力於提高農業生產水平，並且抵禦外辱，擴張領土，將商朝的勢力範圍推廣到淮河、長江一帶。
打破階級任用平民當官，並且誅殺、流放一堆為非作歹的貴族。
這些不管放在哪一個朝代，都是不輸秦皇漢武、唐宗宋祖的明君聖主，那怎麼會變成暴君的代表呢？
還留下「好酒淫樂、酒池肉林、殘害忠良、殺人為樂」等評論？

到底商紂王的人設是怎麼走鐘的？
商紂王最為人所知的事，大概就是和妲己的荒淫、酒池肉林，還有殺害叔叔比干的故事。
但我們說句實在話，美人傍身，幹點魚歡之事實屬人之常情。
酒池肉林的記載出自司馬遷《史記》：「以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲。」就是說，有個池子裝滿了酒，然後一堆柱子上掛滿了肉，讓你無限制享用。

ㄟ？這不就是我們去日本吃燒肉的「飲食放題」！至於「使男女裸，相逐其間」，看起來的確是淫亂不堪，不過你要知道，當年沒有嚴格的婚配制度，所謂婚姻是在周公制禮作樂以後才逐漸成形。

看《詩經》就會發現，古代人對「性」很是開放。《詩經》裡面描述很多那個年代「把妹」的招數，而且不只是把妹，撩哥也不在話下。
所以不要用儒家那一套道德觀去看紂王，他比孔子早了五百多年啊。嚴格說起來，紂王不就是提供酒食無限暢飲，再加上符合那個時代風格的徹夜狂歡而已嘛！商朝出土的甲骨文並沒有發現有關「妲己」的記載，周武王討伐商紂王的「誓詞」只有提到「商王受惟婦言是用」，也就是他聽信「枕邊風」，婦人干政。這擺明是性別歧視！商朝的女性地位不低，可以當官，也可以擁有封地，所以根本沒有後宮干政這個觀念。

那殺害忠臣比干又是怎麼一回事？比干是商朝的宰相、紂王的叔叔，相傳他是被紂王「剖心」而死。但是根據中國「夏商周斷代工程」研究，他比紂王晚死十年以上，這是用明朝的劍來斬清朝的官啊！而且屈原也說比干是投河自盡的，在在都顯示比干的死跟紂王沒有關係。

引自【社會在走，歷史要懂:呂捷開講】

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國慶周來寫點個人興趣

近年常常上日文小說站看輕小說，然後前幾年冒出一種穿越的分類，這很多人都知道，不多說，我有興趣的是，這些小說怎樣吸引人，或是怎樣可以吸引到人，以及其他人的評論。

因為講穿越，早一點的尋秦記就是了，看到一些人說穿越是日本的專利，簡直笑死。更讓人覺得有趣的，是台灣這邊不時就會有討論串，在講這些輕小說的設定跟內容「合理」或「合乎現實」。根本都亂講一通，都說是小說了，還要合理跟符合現實道理，那我乾脆寫空想科學讀本。

例如前兩年，Re:0很紅的時候，我就看到一股腦在說這種反覆重置的劇情較合理，比無腦穿越開外掛要正常。這簡直幻想到極點，會以為中古世紀那種階級森嚴年代，你沒有任何外掛跟特別技能，穿越過去後僅靠定點記憶重置就可以選擇較佳路徑下去？無職的龍神社長loop幾百次那個還有道理的多。

死老百姓的路徑極少，更別提來路不明者，沒有特殊技能跟外掛，大概就是毫無選擇的一直死透。最大的外掛就是作者開給他的，不然那種人生是毫無選擇與希望。反倒是外掛開很大劇本才有道理，你可以用特殊的技能或超時代的智慧與能力，去打破現狀的架構。

我的看法跟這些「主流」正好相反，如果你要討論那種空想中古劍與魔法混合世紀的合理性，需要以物質文明的根本做基礎去推，而不是用現代的個人情感去想像那種文明的邏輯。

何必要貶低其他作品，刻意抬高自己喜愛的那幾部？不如說，這只是自己想要凸顯見識不凡，其他人看得都很低俗，活生生的文化歧視來的清楚。

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穿越類型的東西，我觀察了一些成功作品，例如可以維持高人氣，出文庫版還可以賣不差的這些，大致上都有一些死忠讀者，有其成功的因素。

第一類，是作者把他個人專業領域放進作品中，讓這個世界的整套世界觀，呈現某一種職業的觀點。有的作品是以程式設計師去debug的觀點，開外掛就很爽快，你沒發現這種GM角度的觀點，就會覺得這部主角太奇怪。

或者是把中古世紀歐洲與日本貴族制度的冠葬嫁娶細節，寫到作品之中，寫出其中人性對於婚嫁腳色選定的盤算，這本質上是一種政治作品，類似你玩哥薩克一樣。看懂，就會覺得后宮不開才奇怪，重點是怎麼開。

也還有那種把個人對歷史興趣的專業放進去，整套劇本就很緊湊，對當代的經濟跟各大諸侯的性格，以及可能產生的另一種歷史結果，寫得非常有意思。

第二類，是寫作技巧很好，讓你沒發現作者描寫的世界其實很小，著重在個人情感上的描述。這種穿越劇本，本質上是背景中古化的現代文藝小說，其中的劍與魔法，甚至外掛開不開，只是串場用的。

這不只是男性向的後宮作品，也是有一堆女性向的總裁系列改編版。可我看到台灣這邊的批評，往往建築在自己其實人文底蘊不夠的前提上。簡單講，看太少。

第三類，把其他成功作品的要素拼接成新作品，這往往結果很悲劇，但也有少數成功。成功的作家，翻翻背景，似乎都有文學或是寫作專業，背景知識不足之處，會用寫作的技巧去彌補。

講這麼多只是無聊發洩寫寫，因為想到之前有人力捧中國武俠，對近年神奇穿越劇本無視，只會罵日本新的輕小說無腦穿越，覺得好笑。

你把某部作品的寇徐兩人的經歷套在穿越輕小說上，把內力換成魔力，招式變成魔法的使用，就會變成一套另一種沒開那麼大外掛的冰火魔法戰士歷險記。(但聽起來感覺很難看)

說穿了，套路就那些，人氣高一定有原因，除了賣人設或是給中學生看的，都有成功的因素。不相信可以查作者背景，或者讀者回應，一堆人的年紀都不小，而且一點也不中二，現實也過得很好，這種人怎麼會去看「純外掛番」？

三宮六院的「三宮」指什麼？｜長知史

無論從講述古代帝王的書籍還是從今天關於帝王傳奇人生經歷的電視劇中，我們都可以找到「三宮」的字眼，「三宮」這個字眼從它被創造出來之時，便與帝王將相、王公貴族結下了不解之緣。

若要追根溯源的話，早在春秋戰國時期便已有了關於「三宮」的記載，不過當時的意思並非如漢代以後所指的皇帝本人所擁有的「三宮」，而是專指諸侯夫人所住的宮殿，代指諸侯夫人。《禮記》言：「王后六宮，諸侯夫人三宮也。」唐代著名的注疏名士楊士勛疏曰：「禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也；故知三宮是三夫人宮也。」在《春秋穀梁傳‧桓公十四年》中也說：「甸粟而納之三宮。」范寧注曰：「三宮，三夫人也。」這些都証明了「三宮」開始是指諸侯夫人的宮，六宮則是指王后的宮。

不過，到了秦漢時期，隨著天下大一統，封建集權制的建立，分權割據的時代成為過去，諸侯們消失了，於是自然就不會存在諸侯夫人，更別談諸侯夫人的宮了。

但是「三宮」仍然屬於特權階級的專用詞。由於天子身為九五之尊，而皇帝的後妃極多，太皇太后、太后、皇后佔據了後宮的重要地位，為了區分尊貴，與那些嬪妃們區分開來，三宮就變為皇帝、太后、皇后的合稱。

班固的《漢書‧王嘉傳》就有記載：「自貢獻廟祖三宮，猶不至此。」顏師古注曰：「三宮，天子、太后、皇后也。」不過有時又把「三宮」看成是太皇太后、太后、皇后的合稱，唐穆宗時期就是這樣。

紫禁城職位揭密！皇帝后宮嬪妃、文武百官階級差很大！
想當個宮女、秀女居然這麼難!!!

#紫禁城#後宮#嬪妃#古人階級制度
▲秦始皇的兵馬俑：https://youtu.be/QWueltsbm3Y
▲敦煌莫高窟解說：https://youtu.be/JlTFZLxFzy0
▲紫禁城尋延禧宮：https://youtu.be/NNDAShk191I

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