【中国驻美大使秦刚见美国企业，“官宣”美国贸易战失败！】

【大实话1：】秦刚说——事实证明，美国301调查和关税战，都已失败了。

【评：】

这应该是中国第一次“官宣”美国贸易战失败！

大使捅破了最后的窗户纸——毕竟，美国穆迪公司icon早已发现：特朗普对华加征的关税，90%以上都被美国企业和消费者承受了，因为美国离不开中国制造，再贵也得买。

美国政府现在就是“死要面子活受罪”。

不过，大使的大实话，说得很有外交技巧：他只说美国失败，没说中国胜利。因为是双输——两边都赔钱了。而且，小孩子才争论输赢；大人要解决的是“都赔钱”问题。大使来美国，不是来吵架的，是来争取美国工商界的支持、推动美国政府干正事、让中国百姓赚钱过好日子的。

【大实话2：】秦刚说——自从中美达成第一阶段协议以来，中国一直在履约，但美国却又给中国施加了一堆制裁！美国这么干，中国会反击，局面会更糟。而且，美国政府一直限制中国企业，限制的是中国企业购买美国产品的能力和意愿。

【评：】

哈哈，这大实话太扎心了：

刘鹤去年1月跟特朗普签了贸易协议，中国的履约说白了就是买买买+推动改革（不签约中国也会改）；可美国呢，继续各种制裁中企！

不过，即使不看对错、只看利弊——你美国政府天天折腾中国企业，中国企业怎么跟你买买买？到时候，美国贸易逆差只会更大，美国只会赔得更惨！

美国政府为什么会“蠢”到连这么简单的道理都不懂？因为它现在太情绪化了：中国的崛起太快，美国人心里苦，才会选出嘴巴毒、政策刁的民粹政客上台。

对于这种【情绪高于理智、政治绑架政策】的政府，中国该怎么搞外交？“扎心”，也就是拿大实话，攻破他们的心理防线，让他们尽早认识到【自己没实力却又傲慢地居高临下的样子，其实非常蠢】，能加快美国认清现实、接受现实的速度。

一旦美国接受了现实，贸易该怎么谈、政策该怎么定，就都好办多了——你看，大使这是千里迢迢，跑来给美国的“政治病毒”做“话疗”呢。

【大实话3：】一位美企高管尖锐提问秦刚：中国政府如何加强市场政策的“可预测性”？

秦刚说：

——中国的改革开放是“摸着石头过河”，我们无法预测未来会遇到什么新问题，自然也就无法准确预测未来会制定什么政策。但是，中国的改革方向是建立【以法律为基础、以市场为导向】的营商环境，这将有利于提高政策的可预测性。

——同时，中国政府出台政策，要广泛听取公众意见。【我们欢迎美国企业给我们提意见！】我来美国前，专门和发改委、商务部一起，在中国会见了美国工商界，进一步加强了美企与中国政府沟通的渠道。所以，你们对中国市场政策有任何意见或担忧，随时来找我，中国大使馆一直在这里！

【评：】

大使说得挺实在：我也预测不出来以后有什么政策，因为没人能预测会摸到什么石头。但改革开放的大方向不变，就是最大的可预测性！而且这里大使明显嘴下留情了，没说美国乱制裁中国企业，才是最不可预测的因素。

“随时来找我，中国大使馆一直在这里！”这服务精神，都有点像对美企的“客服”了——这就是中国对外开放的诚意。

要知道，中国官员可不是张口就来的美国政客：大使这话既然放出去了，中国就会安排相关官员克服万难去实现。今天来的这些美企高管，大多在中国市场摸爬滚打多年，【中国政府的承诺比美国的靠谱】这常识，他们肯定都明白，不然也做不到今天的职务。

大使这几句大实话，有诚意有担当。这将有利于发动这些美国人，去跟其他美国人讲清利弊输赢对错，让美国更多人回归理性，别老在媒体上瞎抹黑，干点能赚钱的正事吧。

【大实话4：】秦刚说——我来美国前，受邀参观北京即将开放的美国环球影城主题乐园。那的过山车是变形金刚主题。我坐了一圈，大起大落、急弯倒立，我都承受过来了，最后【过山车平稳回到一开始的轨道。】我经受住了过山车的考验，也会经受住中美关系困难的考验。我将和你们（美国工商界）一道，让中美关系这几年的从大起大落，回到正确的轨道上。

【评：】

大使很实诚，直言中美关系困难到都像过山车了！但也直言让中美关系回归正轨。

为什么说要跟美国工商界一起去做这事？因为：

美企很想在中国赚钱，中国也愿意让外企进入，两边都没问题，【唯一的障碍就是美国政府】。

不过，别低估美企在美国政府面前的话语权！——很多美企现在主要利润来自中国，美国这种为资本服务的政府，如果企业金主赔太惨，政客是坐不久位子的。当然，美国政府如果太跟中国相向而行，又会得罪情绪化的选民，丢选票也坐不久。怎么办？

这时就看出大使“话疗icon”的必要性了。

我是驻美记者，大使说的话，我们一直在境外平台用英文发发发（见截图）。

希望我们的报道，能让更多美国人听到秦刚的大实话，尽早认识到：【美国没实力却又傲慢的样子，非常蠢，是“政治病毒”发作的病态表现！】

这将有助于美国人在下次选举中，投下相对理性的一票，做出相对靠谱对华政策。

《浅谈七夕》

每逢农历七月初七，一些朋友就会在网上各种晒恩爱，或互祝彼此“东方情人节快乐”，但大部分人或许不知道这是一个当代人所赋予七夕的现代涵义，也是很多商家瞄准的一个商机。

当然，从文学的角度来看，古代文人、诗人们都让它成为了一个无比浪漫的节日，《搜神记》中就把天上的牛郎与织女星，演绎成汉代大孝子董永遇仙，还有牛郎织女鹊桥相会等爱情故事，在那个娱乐节目匮乏的年代，这些故事剧情堪比今天各种赚人热泪的韩国偶像剧，因此这个节日随着时代演进而有了真实的温度。

不过当你翻开史书，甚至是道教经典，你会发现其实古代七夕节和“情人节”没有太大的直接关系。古人根据织女星位置和朝向的变化判断时间，每逢七月的黄昏，织女星会高悬头顶的夜空，散发出明亮的光华，肯定让人留下美好的印象。因此，古人就用这种星象标志七月份的到来。

虽然周代的《夏小正》中只提到织女星，没有提到牵牛星，不过那时候的人们一定也关注了牵牛星，因为它们的关系太密切了。在星空中，牵牛星的亮度仅次于织女星，而且它和织女星仅有银河一水之隔。人们在仰望织女星之时，牵牛星也肯定会同时映入眼帘，顺着织女星向东看去，不远处就是那令她朝思暮想的牵牛郎了。

写七夕的诗词更是不胜枚举，例如北宋词人秦观的《鹊桥仙》：“...柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”，以恒在的真情对抗漫长的分离，是一种无奈的豁达。

还有唐代诗人白居易在《长恨歌》中写道：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”，诗中提到的七夕月下誓词，从此称为经典中的经典，历经千年而传唱不衰。

然而“诗圣”杜甫的“万古永相望，七夕谁见同”，则是少有的质疑牛女双星故事的诗句，说相传它们七夕能相会，但又有谁见过它们相聚呢？

不过，七夕节的内涵恐怕远比许多人了解的还要广泛。据一些文化学者们说，这个节日在古代的一些活动，主要参与者是少女，而节日活动内容又是以乞巧为主，由于它的历史悠久，还形成了求子、猜谜语、祈求丰收等各种习俗，乞巧的意思就是向织女祈求能有一双巧手，然后能够嫁得如意郎君。

七夕究竟是不是情人节，这个问题就见仁见智了，毕竟时过境迁，一些传统节日赖以延续的条件已经发生变化，甚至不复存在。可见七夕如果以“情”为文化纽带，把它和“情”紧密结合，不仅扩充了“情”的内涵，更有相思、亲情、友情等概念，和西方情人节只注重男女之间的浓情蜜意，有着本质的区别。

此外，在道教信仰中，七月初七也是主宰文运之神——魁星爷爷的生日，古时候想求取功名的读书人一定会在七夕这天祭拜，祈求祂保佑自己考运恒通。

所以，七夕无疑是一个吉祥的节日，但它不仅仅是一个“情人节”，它的内涵远比“爱情”还要丰富。

图：摄于2021年5月，新加坡圣淘沙。

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#七夕 #中华文化

好文要分享，大家仔细阅读。

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《猴子》

死刑废与不废，未废而先沸。其实，像烧开水，水泡滚滚，蒸汽腾腾，可致伤致死，但是冷了还是水，此所以我胡发了两三个无厘头帖子。有点失礼了，还望好友们原谅。

无厘头帖子，是希望素昧平生众网友多加几个角度思考问题。倘若不能三维、四维思考，至少别停留在直线。至于像“杀人就得偿命”之嚣，那是一“点”而已，连“线”都不是，遑论“面”与“维”？

我贴出伊斯兰对死刑的简要看法，也是故意的。如果马来西亚人不想了解伊斯兰刑法、不想了解伊斯兰对死刑看法、完全拒绝伊斯兰刑法，又怎么有资格在马来西亚谈论死刑？

我也故意讨论吸烟好不好，那是人人都能说上几句的话题，即便如此，恐怕绝大多数人也没想过须要同时讨论“口腔期”吧？或许，根本就不懂？

区区吸烟课题尚且有此学问，则死刑之存废，不仅是犯罪学，还涉及社会学、心理学、政治学、经济学、宗教神学等等等等，岂是“以牙还牙，以眼还眼”、“一命偿一命”的简单刑罚之论而已？

我知识极为有限，无力逐点论述，所以本来不敢参与讨论，但是，看到网上、媒体上铺天盖地的喧嚣，赫然惊觉误导人者太多，教化人者太少，尤其愤怒于像《星洲日报》及几家华语电视、电台这样的前朝余孽大媒体，不仅不启迪民智，反还借死刑存废无知之争作为可乘之机，以遂煽动民意扰乱新政目的，则我能不直指其非吗？

星洲日报几乎举全报之力反对废死之论，是压倒性的，我当然怀疑它是故意为之，否则为何其一众知识浅薄的高编高记一个一个跳出来主导舆论，反对废死？胸无点墨却轻率大谈死刑存废如此严肃大问题，这么做，除了别有居心，还能有什么其他目的？

反对废死，在举世知识界里，绝对是少数，甚至是极少数；主张废死，在知识界里，则是多数，甚至绝大多数。就算你星洲日报不以知识分子报纸自居，而要站在民粹一边，但是，作为公共媒体，又怎么可以对知识界的废死论不屑一顾呢？毫无知识性的一面倒做法，除了是借民气以扰政，还能有什么解释？令我震惊不已的，连奔走全球主张废死的日裔摄影家风间聪（Toshi Kazama），竟然也可以被媒体人扭曲，转为主张保留死刑之论！

昨天星期六我匆匆听到星洲日报高级记者许俊杰上aifm电台节目谈废死，我为之骇然。他是那么的满嘴市井之论，怎么听都不像一个有知识的媒体人。

节目中谈到绞刑台有三个按钮，由三个行刑官同时按下，其中只有一个按钮是真正启动绞刑台机关来绞死囚犯的，如此避人耳目的目的，是减轻行刑官的心理压力，避免行刑责任一人扛下。但是，许俊杰回避重点，转而不停为受害人家属承受的悲痛说话，听起来好像就是主张让受害人家属直接杀掉凶手。

我再检索出许俊杰写的反对废除死刑文章来看，《踩在尸体上谈理想》，同样为之惊悚不已。

“杀了人不必偿命、绑架了坐坐牢就可以出狱、军火走私更猖狂、犯境国土大不了就坐个牢，就连贩毒也不会判死等诸多罪行成了惯例，社会上还有什么公义？”

他举的这些犯罪，我很想请他举证说明它们是在依然执行死刑的那少数国家发生得多，还是在已经废除死刑的多数国家发生得多？我知道他一定举证不了。

“你愿意把监狱盖在你家附近吗？”他说，废除了死刑后就需要盖监狱来关罪犯。

妈呀，这是哪门子保留死刑的逻辑？谁愿意垃圾场盖在家附近？不愿意就不丢垃圾了吗？一年杀那么几个死囚，跟全国成千上万个囚犯比起来，省了多少吃饭钱？省了多少监狱空间？真要省钱，还不干脆把所有犯人一概处决！

古时候人类社会就是这样无罪不死的。只要违犯领导者、统治者的意志，他想处死你就处死你，随时可以处死。后来文明一点，有刑律了，有些罪处死，有些罪断手断脚，有些罪在身上打烙印，有些罪关你个有年无月，各个民族社会、不同体制国家，各有不同。

在马新两国，肛交坐牢；在欧美，这是笑话；在伊斯兰刑法里，肛交死刑！偷盗可能斩手脚！但是，最害怕盗贼的马来西亚华人对此不是欢迎得要命而是吓得半死。奇怪！

一个应该有基本知识的媒体人必须知道，世界上绝大多数国家废除了死刑，大约是145/197。在保留死刑的那少数国家里，也越来越多的国家倾向于对死刑持严格限制的态度，表现之一就是在立法上大幅度减少适用死刑的条款，将其限制在谋杀、叛逆和战时犯罪等少数几种性质极其严重的犯罪上；表现之二就是在司法上对死刑进行严格控制，有的国家一年仅判决或执行几例或一例死刑，有的国家甚至数年才执行一例死刑。

这些事实，随便谷歌一下就可以读到。不提它，不写它，是掩耳盗铃。

你说公投？你说民意？死刑案会涉及任何一个国籍的人，要公投，好呀，当然是全世界公投；依民意，好呀，当然是依全世界民意。

你只懂受害人之冤？不懂《杨乃武与小白菜》？不懂《窦娥冤》？路边摆摊的马来小贩不懂那就算了，堂堂华文大报一众高级记者高级编辑不懂这些文学作品为什么永垂不朽，不丢脸吗？如果懂，能够避而不谈吗？

赵明福冤死的时候，国家一直都有死刑啊，凶手也明明就在那里啊，谁被抓了？谁正法了？谁以命偿命了？屁！投选希盟、推翻国阵的那95%华人，不都心知肚明吗？

现在，就算新政府废除了死刑，这95%会担心另一个赵明福从反贪会大楼跌死吗？恰恰不会，是吧？

赵明福死，天理难容，但是，跟有没有死刑有关系吗？有死刑而有破不了的赵明福案，还不如没死刑却永远也不再有赵明福案。这样的道理，媒体完全不必谈吗？

死刑废除或不废除，本质意义跟减不减少犯罪没有太大关系。本质意义是人文价值取向，是文明的提升，是司法系统的完善，是避免人道的缺失。我们无须把它当作云端高论。

打开谷歌看看世界死刑的演进史，就可以看到死刑不断在减少罪项、从严限制、避免死囚痛苦并进而废除的方向发展。长平之战，赵军战死了20万，另20万投降，但秦大将白起密令把20万俘虏全杀掉！从此赵国一蹶不振，秦最终可以一统天下。换做今天，白起就是战争犯！赢了也是战争犯！懂吗？

庄子《齐物论》有个“朝三暮四”的寓言故事。故事简短：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”故事是说：战国时宋国有个养猴人，可以跟猴子互相沟通，由于猴食匮乏了，要减少给猴子吃的橡果，乃跟猴子们商量，早上给三个果，傍晚给四个果。猴子们生气得吱吱叫，于是，养猴人改口，早上四个果，傍晚三个果，猴子们就高兴了。庄子为之感慨说，“名实未亏而喜怒为用”，意思就是，名相与实物，原本就没有不同，然而在人们的喜怒哀乐恶欲的心理作用下，却变成了各种不同的理解，只知“朝四”而不知“暮三”。猴子就是这样。

（附图是摄影家风间聪拍摄的系列少年死囚行刑前的遗照。风间聪本来也支持死刑，却在拍摄了系列照片后变成主张废除死刑的积极分子。）

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咱们继续太乙金华宗旨，上一期讲了此书的来历，以及我个人对于“元神识神”“回光守中”这些概念的理解，那今天我们就重点讲一讲修炼！这本书之所以这么容易被西方人接受，最重要的原因是它把方法讲得非常明确具体。整个四、五、六章就是简单直白的告诉我们该怎么做！非常神奇的是跟我两年前在马来西亚的内观修行几乎一模一样，只是小部分理念略有不同。说起来也非常简单，就三个字“观呼吸”。所以我对这一修行方式是有切身体会的。而且你看啊，整个东方文明一切与哲学宗教有关的修行都是以这个方式为最基础。道家的吐纳、禅宗的入定、连儒家都有静坐，还有密宗的脉轮、瑜伽的冥想。可见在那样一个时代，大家都在寻找、摸索一种方法，将心中不断升起幻灭的妄念止住，仿佛突然之间都明白了，只有遏制住识神的活动，才能让元神获得觉醒。那第一个动作就是正身安坐将你的视线集中在鼻端，但目的并不是让我们观察鼻子，而是将我们的心念收拢回来置心于一处。因为人的眼睛与心念，是非常活跃好动的。什么叫心猿意马，就是心念像猴子一样跳来跳去，意识像野马一样肆意奔腾。而鼻端就是一个栓猴栓马的木桩，木桩不是重点，重点是把心念栓住。总结起来就八个字：观鼻存想，意守天心。简单吗？其实超难的！大家可以自己尝试，你稍微一晃神就突然惊觉，自己怎么在想这么多乱七八糟的事情…注意啊，它并不是刚一出现就被你发觉，而是肆意飘荡了很久，而且它不仅仅飘荡到一个念头，是一个接着一个不同的念头，当你突然反应过来的时候。这些杂念持续了多久，又是从哪里萌生你完全不知道，然后赶紧把心念重新收拢回来。就这样经过反反复复的练习，你能保持“无念”的时间就会越来越长。佛家将这一方法称为“止观”。

小时候去寺庙偶尔观察佛像，就总有这样的疑问，为什么所有佛菩萨的形象都是低眉垂目半睁眼的，然后我就去问周围的老人和僧侣，得到的答案都是因为慈悲，不忍看世间苦难。诶，这个回答高大上，高到你不会且不敢有任何质疑。直到我自己做了这个动作，才突然意识到。这不就是在“观呼吸”，这就是在用最直白的方式引导我修行、修心，只有收服心念才能脱离尘世万千苦海。所以教会我收服心念的方式就是在渡化我，所以老人与僧侣的回答也不能说不对，只是这里面隔着一层他们的理解和它他缺失的认知。如果我们再换位思考，一个真正拥有大智慧的人一定知道越是复杂的理念、越是会在历史的长河中不断附加他人的理解，就越是难以穿透时间，将他最原始的表达传送于我。反之越是简单、基础、直白，就越容易传达，所以大道一定致简。自此之后我再看到佛像，仿佛佛祖就在跟我说两个字：照做！有很多小伙伴提出这样的质疑，说这个不能瞎练吧，这肯定需要有正派宗师的引导不然很容易走火入魔。我能理解你的担心，但我并不完全认同这个说法。因为我实在是无法想象，一个正心诚念的人仅仅用观呼吸的方式来收拢自己内心的杂念，怎么就走火入魔了呢？这，这肯定是电视剧看多了呀！其实我也有跟这本书的翻译者：张卜天老师聊起这件事，为什么西方人按书中的方式修行更容易显现效果，而中国人反而会遇到一些阻碍。就是因为咱们血液里本身就流淌着儒道两家的文化基因，咱们看到书中某句话，就会很自然的往更深层去解读、引申、联想，西方人不懂这个，他只能按字面的意思单纯理解。所以我觉得真的不要把这件事想得太过玄幻、深奥、复杂。还是那句话：大道至简。

而且我觉得一定要有正派宗师的指引，跟这本书的出现本身就存在着悖论…一定要有宗师指引、不然容易走火入魔、那就说明只能以师徒相授的方式传承、那为什么会有这本书的流传呢？作者写书的目的就是为了咱俩不见面我也能将我对这个世界认识传达给你。写这本书最大的意义，不就是让那些没有机缘遇到好老师的人，也可以看书自学嘛！我当然承认，伴随着名师指引我可能会少走很多弯路，但普通人要去哪里寻找这样一位老师呢？而且他怎么判断这位老师的理解一定正确呢？万一你觉得他无比正确，然后你问：师父您的师父当年是怎么教您的？
师父说：我看书自学的，你说你怎么办！所以说无论是老师还是书本，都只是在引领你入门，师父领进门，修行还是在个人！说到这里突然想起一段小故事…有一个高僧云游四方，一天夜里经过一个村庄，看到不远处一栋民宅闪烁着一层淡淡的佛光，心想这户人家一定有一位大修行者，于是登门拜访。没想到开门的竟是一位非常普通的农村老太太，高僧被请进屋，少坐饮茶、相互攀谈。得知家中只有老太太一人居住，平时的生活就是吃斋念佛。高僧问说您平时都诵些什么经文呢？老太太说哎呦这不懂，只知道多做善事不杀生，平时就多念念“那么阿弥陀佛”，高僧噗嗤就乐了，那么阿弥陀佛…是南无阿弥陀佛！老太太一听，啊是这呀…哎呦你看看我，老糊涂了啥也不懂，谢谢大师指点。高僧也双手合十点头，说那行，老人家早点休息，我还得夜路赶到山顶的寺院投宿。于是走出村庄一路上山，到了半山腰呢，再回头看看村庄里老太太的房子，表情瞬间凝固,之前那淡淡的佛光怎么没了…于是高僧赶紧折返下山，又敲开老太太的房门说：老人家，您之前那“那么阿弥陀佛”才是对的，千万不要跟着我的念，您原来怎么念就还是怎么念。第二天夜里，高僧还是不太安心，出了庙门站在山顶遥望村庄，老太太屋外的淡淡佛光依然没有再出现。大家知道为什么吗？是这位高僧不小心打碎了她的信念，所以我一直觉得信念远比正确重要得多。但是大家也不要误解，我绝不是说正确不重要。但是大家要明白，这个世界就不存在绝对正确，我们只能不断的努力接近。所以在努力前行的过程中，信念就变得更为重要一些。

当然这本书里也会单独有一个篇章叫做“回光差谬”，就是你在练习时容易犯下的错误…第一大谬误就是不要过分执着于一呼一吸，你不能像个拿着鞭子监督奴隶的监工，一直紧张兮兮的高度警惕，不准偷懒啊，不对。但是又不能过分松懈，懈到昏昏沉沉、心如死灰，犹如枯木顽石。杂念确实没有了，生命迹象也没有了。咱们是要把识神收服，而不是把他弄死。一定是顺其自然、心神安逸。即无杂念、又十分清醒，那八个字怎么说的？观鼻存想，意守天心。什么叫存想，存想就是保持意识的清醒。道家也将这种难以描述的尺度解释为：是那么，非那么。非那么，却那么。总之就是一种似观非观、似想非想状态。就是你一定要寻找到那个刚刚好的分寸感。第二个比较容易犯的错误他是放在后面几个章节讲解的，我也把他提到前面来归为一类，就是万万不可急于求成。就是你不要急着去验证他，功夫到了该来的自然而然的来，有了某些阶段性的进展，也不要执着于这些进展…一如往常，该干什么干什么！要把这一功课完全融入你的身体，是你生活的一部分，是你的生活方式。第三个要注意的，他也是放在独立的一章叫“回光活法”，是不要荒废自己的正业，如果能够保持每日清晨静坐一时半刻最好，其实练习到了一定程度，你是能够做到即使不静坐也可随时、随地、随事的内观，感受自己的呼吸，牵住自己的妄念。我觉得这一点也很好，不然我去修仙了，父母妻儿谁来养！另外也千万不要在别人面前搞得神神怪怪，不要刻意做给别人看。

接下来就是第九章百日筑基，就是你要用差不多100天的时间，为修炼内丹打造一个稳固的基础。当然有的人慢一点、有的人快一些，所谓的百日只是一个大概的范围。在我看来，这就是一个净化身心的过程。我当时在马来西亚的内观是15天，已经能够感受到一些身体的变化了，比方说你会觉得整个人特别清爽、特别精神、特别明朗，不浑浊！你所有感官在逐渐变得敏锐，尤其是对食物深层的味道，会比之前更丰富。还有一个感觉就是，你知道天气很热，马来西亚嘛，而且那个地方没有空调，但是你并不会感觉很闷很燥。百日我是真的没有体验过，书中描述的状态是：精足、气满、神旺。然后在这样的一个过程中，会有一些奇妙的感觉，大概有几个类型。第一种叫神入谷中，就是你在静坐时，如果周围有人讲话，你会觉得这个声音很远，是从遥远深邃的山谷中传出来的，而且还带着回声。你并未刻意去听，但却又非常清晰。第二种叫做虚室生白就是你在静坐的时候，突然看见一团弥散开来的白光，仿佛身处云雾之中。第三种叫做神归顶天，就是觉得自己的身体变得非常的绵软轻盈，而且伴随缓缓上浮的感觉。但并不是真的飞起来啊，是一种气场向上汇聚于头顶的体验。当你真的能够做到“心空漏尽，内丹也就逐渐形成，他并不是一颗实体的药丸，说到底他还是你的一种感受。据说能看见一些奇妙的图案，所以荣格为什么会将书名定位“金花”的秘密呢！就是因为荣格走访了众多欧洲的“修行者”，把他们眼前出现的图案绘制出来。欧洲人觉得这就是神奇的“曼陀罗”所叫做金花的秘密。

很多人心里都有这样的疑问，说：壮哥，这…这真的有用吗？我觉得这个话得分两头说，读书归读书，修炼归修炼！咱们由浅入深…读任何书都一样，首先满足自己的求知欲和好奇心，也可以更多面的了解自己这个民族的文化基因。同时我在想象一个最低作用的场景是，就是如果有一天一位欧洲青年拿着这本书说：你知道这个嘛？你可以很淡定回答：嗯，读过！如果你自己本身很认同这本书的方法，诶！你们就可以各自聊聊东西方对此书不同的理解和认识。如果你不认同这本书的说法，那更有意思！你就可以用一种很奇怪的眼神看着他说：不会吧，你们还真练啊！这时候这老外肯定就蒙了…嗯…你们不练嘛！此刻你也无需明确否认，只留给他一个饱含深意的微笑。怎么样，有没有一种居高临下的感觉？当然这只是我自己跟自己开的玩笑。接下来聊一聊修炼的作用，首先它是一本道家养生著作，我们先不谈它玄幻的一面，单纯从我们以往对于这个世界的认识来看，你觉得“养生”二字能做到吗？我觉得可以…如果一个人面对任何生活中复杂事物都能做到，不烦扰、不动气、不妄想、不奢求，那不活该人家健康长寿！再接下来更上一层，能不能获得通天达地的智慧我不知道，但我知道历史上的众多牛人都习惯于静坐养性…佛祖、老子、孔圣这就不用说了。离我们这个时代比较近且历史上有明确记载的，王阳明牛不牛！曾国藩牛不牛！都是既能做学问，又能干实事儿大神。进了朝堂就是精明睿智的政治家，进了学堂就是圣贤道德的教育家，最不可思议的进了战场就是百战百胜军神，为什么？静坐养性，内观冥想。究竟在用怎样的方式成就他们的智慧？我几年前看一部书叫“战国纵横”，后来改名叫“鬼谷子的局”，苏秦、张仪、孙膑、庞涓四子上山拜师的前几年，什么都没学，天天就在那打坐磨炼心智。我一开始不是特别理解，我想这要是我，早就撂挑子走人，但是越看越明白。你想啊一个人能沉寂下来将大把的时间花在那么无聊的静坐上，那这个人对于时间的理解跟普通人一定是不一样，那得多能沉得住气！因为很多人很多事，输就输在心急浮躁。几年的时间，每天都在摒除杂念就做一件事“观呼吸”，你说这样的人做起实事来又是多么专注？因为他已经非常习惯于“置心于一处”，他就把手头要处理的这一件事当作“鼻端”当作“呼吸”，此外不生一念。因为人的精力和智慧都是有限的，让琐碎的妄念拆的七零八落，就一定没有凝聚起来更具有力量。再来这样的人精力一定极其旺盛，因为他平时可以控制心念，它本身消耗的精力就少。你呢？家事、琐事、暧昧事，事事烦扰，你领兵打仗，碰到一个这样的对手。心无杂念、气定神闲、冷静专注、精力充沛！这谁能扛得住啊！所以他不但不会耽误你的事业，反而会赋予你更强大的能量。其实能达到这样的效果我觉得已经值了…但我们还是要再往上说一层，如果真的练成内丹，修成长生不老。或者他仅仅只是让我年迈的时候更具活力，更不容易生病，我觉得我已经快乐似神仙了。这两集节目太乙金华宗旨，绝对值得你召集一家老小组团观看！尤其适合转发给家里的亲戚长辈…以后过年团聚，再有七大姑八大姨，问成绩、问工资、问女朋友、问生孩子！你就说：二姨二姨，我欲修仙。有成之日，必带你升天。节目最后壮哥不得不再次反复的强调，这所有的内容都是我个人的理解，于各位而言不一定正确，它只能作为你学习的参考。如果有兴趣，还是要自己去读书、去感悟、去尝试。在这个过程当中，也可以去多看一看其他老师的理解，但同样只能作为参考。相信聪明如你，一定会有更多更深的领悟。

#鬼谷子#知识#神秘
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今天我们来聊，鬼谷子的，揣术。我相信这一术，应该是所有喜欢鬼谷子的人，最想要掌握的一术。
在《战国策》里记载，鬼谷子的大弟子苏秦，虽然在鬼谷子那里学成下山，但是因为因为他的谋术不够深邃，所以他到很多地方去游说诸侯，结果一点建树都没有。不但名气也没有积累起来，钱也没赚到。于是就连他家里人，也都对他是冷嘲热讽。所以最后，就有了语文课本中，苏秦头悬梁，锥刺股。发奋图强的故事。最后他成为了中国历史上唯一一位，同时佩戴6国相印的最强谋士！而苏秦当时，头悬梁，锥刺股，看的不是别的，就是现在《鬼谷子》的揣术，和摩术。由此可知，今天这一篇的揣术，在鬼谷子的谋术中就是多么的重要了。 你要是能掌握它，绝对可以算的上的人中翘楚！
鬼谷子就说，
“故虽有先王之道；圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。此谋之大本也。”
意思就是说：即使你是拥有，像三皇五帝那样的贤明的德行。而且你还拥有像圣人一样的智谋，但是啊，你不会揣测之术，你就永远不可能看到，表象后面所隐藏起来的实情。所以说，在做任何事之前，在你制定所有谋略之前，你先该使用的就是揣测之术，了解对方的底细。这才是谋略的根本。
比如说你，想做一个生意，或者你想让某个人爱上你。在鬼谷子看来，你现在最先要考虑的，不是要怎么去做这个生意，也不是要想具体怎么做，才让某个人爱上你。 而是先要去彻底揣测清楚对方的真实情况。然后再做详细的计谋。 而这个揣啊，很多人有个误解了，大多数情况下，我们都会默认揣的对象，就是揣测某个人。但是鬼谷子却不这么认为。
他就说“ 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。意思是说：古代那些善于做天下的大事的圣人，他们肯定是会先揣测清楚整个天下的局势。然后又会揣测清楚，各个诸侯的内心想法。如果天下局势的没有量清楚，又或者各个诸侯的强弱轻重没有弄清楚。那么这就是揣情不审，揣情不审，你就不知道背后隐藏的变化和动静。那么后果可想而知！

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大禹理百川，儿啼不归家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。华夏众神系列断断续续一共做了7集，时间久远给大家缕一下脉络…自盘古开天辟地到伏羲女娲龙的传人，炎黄大战之后，黄帝领兵战蚩尤、战夸父、战共工、战刑天一统天下，颛顼帝绝地天通，西王母身份之谜！这基本上就是前7集的全部内容，有可能你已经记忆模糊了，没关系！其实每一集都有相对的独立性，你只要记住整个上古时代，从盘古开始到大禹结束即可。绝地天通之后是社会形态相对稳定的帝喾时代，在祖辈奠定功业的基础上神族逐渐离场，各路精灵、妖兽、僵尸、群魔也被纷纷肃清剿灭。所以帝喾为帝时期特别像上古版的乾隆盛世，黄帝定乾坤、颛顼安天下，帝喾只需要寻找上古版大明湖畔的夏雨荷，泡泡妞，别太胡来就行了…当然还是有两项影响深远的丰功伟绩：一者是定四时节令就是告诉天下百姓，咱不能年年岁岁每日劳作！得休息、得庆祝、得快乐…而且不能一股风，只搞一次结束，咱得一岁当中挑几个连续的好日子岁岁庆，所以帝喾在前人历法的基础上增补了“二十四节气”，这就是我们“春节”习俗的雏形！几代人之后舜帝，就把这一天的庆典和自己继承大位祭拜天地的仪式放在同一天并把这一日定为岁首，再逐渐融入民间“年兽”的传说，演变成“过年”这个概念。二者是咱不能光放假，得喜庆、得热热闹闹的、得嗨起来！于是命令大臣制造乐器、编写曲目！音乐响起，整个部落开始随声摇摆！帝喾看着一群老头、糙汉说：你们这是干嘛呢？文武群臣说：跳舞啊，咱不是嗨起来嘛！说：你们这不是出征打仗“祭祀”的舞蹈嘛，咱这是节日、美好的日子，你们胡子拉碴的不觉得别扭吗？群臣集体发问说：那您怎么能不别扭呢？说：你们呀，各自就坐喝酒吃饭，只留女孩子跳我觉得就挺好，寡人喜欢看女孩子跳，文武群臣立即说，那您甭解释了，巧了！咱们的爱好是一样的呀！所以男人啊、大猪蹄子，自上古时期便已如此！随后组织编排了64名美女各穿五色裙摆的舞蹈，声音舞姿引来了神鸟凤凰，天下群鸟又被凤凰吸引纷纷前来观赏！民间百姓、王公贵族普天同庆，每一个人都把节日享乐的气质，拿捏的死死的。自此之后歌舞表演也成为帝王将相宫廷享乐的标配…

帝喾离世之后长子帝挚继位，在九年政微弱，就是掌管国家的能力不行，又逢东夷部落入侵中原，当时被封为唐候的尧领兵击退东夷，帝挚服其义，带着自己的大臣跑到唐地去禅位于唐尧。就来到了我们相对熟悉的“尧舜禹”时代！在这一段时期内，天底下最大的事件就是大禹治水了，今天咱们就来重点聊聊这三位以贤德著称的上古君王“尧、舜、禹”我们一直熟悉的历史，是大禹之前的皇权更迭全是禅让制！而我们印象中的禅让制呢，是不传位给自己的子孙后代。而是普天之下甄选德才兼备之人，将王位礼让与他。尧帝得知舜，有才能、行仁义禅位于舜。舜因大禹
建立丰功伟业且品格高尚禅位给禹。但是仔细一翻史书，就对“禅让”的本质产生了很多疑惑，这三位他妈就是一家人。因为从少昊到大禹每一代帝王全是轩辕黄帝血统的子孙…尧不用说了，父亲是帝喾，帝喾就是黄帝的曾孙！然后很多人都认为舜是平民，因德才兼备被尧帝选中！但舜的平民身份是来自于祖上“穷蝉”谋反，所以这一支系的后人被贬为庶民，而穷蝉就是颛顼之子！而颛顼帝其中有一个儿子叫做鲧，也就是大禹的父亲。所以这个族谱应该长成这样，尧是禹的堂哥，舜比这两位小四辈儿。年纪上尧最大，比禹舜大很多。禹第二比舜大一点，但二者年龄相仿。所以这个所谓的禅让制，就是一个家族内部的堂兄弟、堂叔侄、堂爷孙之间相互轮坐，跟德才兼备就没关系，普通老百姓也不要妄想，首先你得有这个血统！然后在我们模糊的印象当中，舜一个非常孝顺的人！父亲是个瞎子，娶了个后妈生了个弟弟，这一家三口一直想要谋害舜，都被舜一一化解。二十岁以孝闻名天下，三十岁被群臣举荐给尧，尧帝就把两个女儿嫁给舜！直到此刻父母弟弟还屡次设计加害舜，把舜骗到谷仓在下面放火焚烧，让舜去修水井在井口填土掩埋。然后高高兴兴谋取舜的财产，其中就有尧帝赐给舜的衣服、乐器和牛羊。大家不觉得这个事儿很蹊跷吗？这父亲、后妈、弟弟得蠢成什么样子？如果舜真的被尧帝看中，就算不继承王位，至少也是个皇亲国戚吧，两个公主一起嫁给舜，舜已经是当朝驸马！这是何等的富贵，怎样的前途？就算毫无亲情可言，账总算的过来吧！怎么会仅仅贪图舜现在的财产去谋杀舜呢？这不神经病杀鸡取卵吗？有这样的儿子有这样的哥哥，那还不保护好、巴结着…而且舜到底做了什么事，能让这几位至亲一直想要杀掉他，不理解。更离谱的是，尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。尧帝将二个女儿娥皇女英嫁给舜，目的是为了观察舜的内心，除此之外还让九个儿子与舜相处去观察舜的言行和办事能力。诶，你这么费劲去监视一个人，那得多不信任呀？观察之后如果发现这个人不行呢？两个女儿就搭进去了？这成本有点高吧！真还不如从九个儿子当中选一个相对优秀的出来！再之后不知道也为什么，舜被独自流放到非常凶险的山野密林，饱经烈风雷雨未曾迷失。看上去是尧对舜众多考验之一，但这种考验是不是风险有点大呀？回来之后尧帝年老，舜开始摄政、执掌政权。被群臣举荐以来，为臣二十年、摄政八年之后尧帝驾崩，舜即位！守丧三年后，舜找到尧的儿子丹朱，说要把王位禅让给他，但是天下群臣之心都归于舜。其实早在很多年前，尧帝就问过群臣谁能接帝位，群臣第一个举荐的就是“丹朱”，尧帝不同意，说丹朱“顽固凶恶”！这满朝文武的眼睛是瞎了吗？怎么会共同举荐一个顽固凶恶的人即位，将来的日子不想过了吗？

那这么多的不合理，这么多的疑问，有没有其他的文字记载，跟我们如今所见的史书不一样呢？还是我们非常熟悉的，记载了穆天子传的竹书纪年：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。复堰塞丹朱，使不与父相见也。韩非子也曾经：舜逼尧、禹逼舜、汤放桀、武王伐纣，此四王，人臣弑其君者也！韩非子的老师荀子说：夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传陋者之说也。曹丕也在接受汉献帝禅让之后跟群臣说了一句非常有深意的话：舜禹之事，吾知矣。毛主席也曾经说：尧幽囚、舜野死…而且你看，先秦古籍的说法都相对肯定。汉朝以后再出现的相关描述，都是当事人对于历史的切身感悟。所以再回头去看，发现尧当年也是掌握了兵权，兄长“帝挚”才禅位于自己，那舜的父母兄弟，会不会早已经知道舜有意弑君谋反，才会出于被连累的恐惧想尽一切办法杀舜。前段时间看大明风华，汉王问于谦，说从三皇五帝到如今，皇皇史书浩如烟海，你学问这么高能不能用一句话说清楚这书里都说了些什么？于谦想不明白，汉王只说了四个字：争当皇帝！所以禅让制，别臭美了！哪有那好事儿呀，所以正在奋斗的年轻人也要想明白，单单德才兼备是不够的，凡到你手中的都是别人不得不给的。那大禹的记载中能不能找到相关的线索呢？洪水滔天，尧帝需要有实力、有才干的人去治水，群臣一同举荐“鲧”，但是尧帝说鲧负命毁族，就是违背天命作出对家族不利的事情…那就奇怪了，跟举荐丹朱如出一辙，群臣之中没人知道鲧的为人吗？为什么要给尧帝举荐这样一个人呢？而且治水一旦成功，将大大增强鲧的实力，群臣难道不担心鲧治水立功之后拥兵自重吗？群臣的两次举荐和尧帝的回应，怎么如此矛盾？说明群臣认为“鲧”有能力，且人品信得过！那尧帝为什么对鲧和丹朱有如此偏见那？鲧在外治水九年，舜代尧摄政巡视四方，觉得鲧治水无功把鲧流放到“羽山”，没几天就死了！这也非常可疑，因为群臣推荐“鲧”的那个时间节点，舜已经在尧帝身边逐渐掌权了！如果结合竹书纪年的内容，我觉得更有可能的情况是，尧帝后期就已经被舜人身控制，君臣父子早已经无法相见，只能通过舜在中间传话。洪水天灾一来，群臣举荐尧帝的叔叔“鲧”去治水，我觉得也有目的！甚至不排除想要借助“鲧”的实力抗衡舜，救出尧帝。而尧帝对于鲧的评价，也是舜假借尧帝之名的传话，群臣一在坚持，舜才勉强接受！而且在此期间，舜扶持了很多尧帝时期不被重用的人，也铲除了很多所谓的恶势力！舜除四恶，鲧为其一！鲧在外治水九年，舜进一步巩固自己的权利，有了相当稳固的实力，才找借口流放诛杀了“鲧”，尧帝驾崩舜帝即位，群臣又举荐大禹接替鲧继续治水，大禹再三推辞不过硬着头皮领命。其实我在很小的时候就很疑惑大禹有什么必要，“三过家门而不入”在外治水十三年回家看看老婆孩子都不行吗？长大一点看史记说：居外十三年，过家门而不敢入！什么叫不敢入？怕老婆吗？而且大禹在整个治水期间，生活之节俭、为人之谦和、办事之谨慎，已经远远超出了可以理解的范围。到后来呢，就隐约有点明白，鲧是有自己宗族部落的，鲧死之后宗族衰落但整体的框架还在，而大禹继承家业，那大禹的家一定在部落之内，如果在外治水受到严格的监控，他不是不敢回家，而是不敢回到自己的封地部落，担心引起舜的怀疑并找到借口灭掉自己的族人。那这整个故事跟成吉思汗的身世和越王勾践的卧薪尝胆，又有几分相似，这就是一个国仇家恨王子复仇的剧本呀。所以大禹成功之后才会坚决彻底的将血统宗亲推举轮作的制度废弃，改为父死子继的继承制。那在父亲被杀之后，大禹要怎样避开舜的耳目，聚集自己的实力呢？宗族内部已经接受舜掌权，所以大禹也只能从血统宗亲以外的势力着手，第一件事就是联姻，跟涂山氏青丘九尾！这整个精灵兽族自黄帝以来，世世代代被人族杀伐，所有残余部落被打的七零八落，唯独涂山氏还能将这些残余组织起来一些实力稍微对抗一下，如果跟大禹联姻，扶持大禹为王将会给精灵兽族留下一线生机血脉，从此和平共处。于是涂山氏便在暗中集结其他各族物种“精灵妖兽”的残余势力，协助大禹！这也是为什么，我们说：九尾狐，增长个人魅力，聚人气、旺人缘、助爱情的原因。那协助大禹的第二股重要的势力是谁呢？也是通过涂山氏结盟了平均身高三丈三尺的巨人族“防风氏”…这一集：应该叫尧舜禹惨烈血腥的王权更替…好，很久没抽奖了啊，给大家准备三只“青丘九尾”，依然b站、油管、微博，订阅、评论、弹幕、点赞、投币、转发、收藏，有条件的也可以三个地方都参与，中奖率会大大提高，壮哥会统计参与者姓名录入抽奖器抽取,咱们下集开奖…