香港一片風雲氣，這種氛圍下，六四的維園燭光，踏進了第三十一年。

三十一年來風雨不改，年年六四，維園的燭光如海。去的人，只堅持一個信念，告訴中共政權，八九年他們用軍隊屠殺自己人民的事實，我們不會忘記。

中共用盡一切方法，務使六四在國內被遺忘，大陸的愚民，在資訊封鎖下，很多都不知有六四解放軍血洗天安門的歷史。偶有在翻牆下見到影片文章和報道的，都說是外國做假，欺騙世界。

但中共政權自己，不但記得六四，而且害怕。

騙別人容易，騙自己最難。

中共政權虛怯，他們沒有人民授權，沒有合法性，違背自己的憲法，對著人民草木皆兵，不是用騙，便是用威嚇打壓。大陸人有點辦法的，都弄個外國護照，隨時出走。

他們像太平天國，借本外國人的耶教《聖經》，實質行騙。他們的滅亡，必然來自內部。

少年讀史，不明白錢穆教授堅持不承認太平天國的原因，只說是洪楊之亂。

今日見維園燭光，才體會到，香港人不承認中共政權，只年年六四坐在維園，告訴你，我們沒有忘記。

六四不用你平反，因為根本不承認你的政權合法性。六四的燭光，就是中共政權的鬼火。只要燭光不滅，你心中的鬼，自會追魂。

所以，中共最討厭香港的群眾活動，就是年年的維園六四燭光。《國安法》之後，這個三十一年的活動，已經非法。

六四的燭光，是否只能在心中燃亮？

用《周易》先天數，六四取卦為第三卦水雷屯卦。

上卦坎為水，為險；下卦震為雷，為動。卦象為動乎險中。

這個卦，在《周易》卦序，是繼乾坤開天闢地之後的第三卦，生命的源起。

屯，是初生生命的象徵。

東漢許慎《說文解字》說：

屯，難也。象艸木之初生。屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。易曰：屯，剛柔始交而難生。

屯字的解釋為初生艸，在冬去春來，大地回春時，小草穿過地面生長出來。

草的根雖然細小，但百折不撓，非常有韌性，隆冬時節凍結的地面上，沒有一點縫隙，但小草的根就在地底下彎彎曲曲掙扎出路，等到天氣回暖，大地解凍，它就會馬上破土而出，開出兩片小葉，這就是太極生兩儀。

乾坤之後，就是屯。

生命蠢蠢欲動，但種種災難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。

《序卦傳》說：

有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也，屯者，物之始生也。

《序卦傳》說，有了天地這個大舞台，萬物才能開始生長。

乾是心，是精神性心靈的象徵；坤是物，是物質現實世界的象徵。

心物合一之後，才有生命。

生命一旦開始，就會自己找尋出路。不管遭遇什麼挫折，生命很難遏止。由此，生命就會由簡而繁，愈演愈多，不管淘汰多少物種，強大生命力總有出路。

屯卦用最柔韌的小草，代表所有生物頑強的生命力。

屯者，盈也。小草柔弱，但生機飽滿。屯者，物之始生也。

《雜卦傳》說：

屯見而不失其居，蒙雜而著。

屯現，小草在地底時看不到，當拚命努力出頭，由地下鑽出地面，現的時候，干擾會隨之而至。因此，現，很容易失其居。

居，是所，固守的線和理念。

能現，而不失自己所守，就是屯卦的智慧。永遠保持少年清新單純的理想，不被世俗所污染。

屯卦卦辭：

屯。元亨利貞。勿用。有攸往，利建侯。

元亨利貞是乾卦的卦辭，是自然而然的變化創造，生生不息，終而復始的過程。

屯卦是一個具體而微的清新生命，很完整，但畢竟太生嫩，基礎仍然薄弱，因此要效法乾坤初爻潛龍勿用的智慧，以高瞻遠矚的眼光，要有長久的計劃。

小草雖然從地上冒出來，但要保持低調，好好打下穩固的基礎。

勿用。屯卦草創時期力量不足，如果採取大動作，不可能發揮實際作用。要做好長遠佈局，只有根深柢固，才能根深葉茂。所以屯卦，最重要是腳踏實地。

有攸往。有所往，前面有一條路，要有前瞻性，定出方向，然後才前進。

在開始沉潛佈局時「勿用」，然後，「有攸往」，按預定方向前進。

利建侯，侯，是諸侯，是地方的統治者，對中央政權負責。

建侯是將自己的立足地，結構妥善佈局。

卦辭說，短期勿用，中長期有所往。

在雄圖大展前，要做好腳踏實地的準備。

屯卦《彖傳》說：

屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。

屯，是乾剛坤柔始交，父精母血的結合，才有一個生命的形體，但是有了生命，就得面對隨之而來的各種險難。

水雷屯，動乎險中，大亨貞。

動在險中，但只要掌握動的方向和時機，便可以克服萬難，由小變大，幼苗成參天大樹。人，正面面對艱難險阻，才有大成就。

雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

雷雨之動，洪荒初啟，生命剛開始，滔天大浪，雷雨不斷，將大地原始生命喚醒了，自然界開始出現生機。宇宙大爆炸之後，生命就在大地醞釀出來了。

天造草昧，乾坤之後的自然大地，這階段，宜建侯，應該為將來的生命挑戰，做好準備。

這階段，沒有一天能休息。屯之後，是蒙、需、訟、師、比，一直下去的卦，都包含坎卦的險。可見生命過程中，不僅要奮鬥不息，還要面臨無數紛爭挑戰，這便是天道自然的法則。宜建侯而不寧。

屯卦《大象傳》：

雲雷屯，君子以經綸。

孔子用雲雷屯，不用水雷屯，因為坎水在震雷之上，水氣凝結成雲，還未成雨，只是下雨前的前兆，時機仍未到之象。

已經見到雲層不斷積厚，但仍未下雨，氣壓很低，很暗，很鬱悶不通。

經綸。織布時，直為經，橫為綸，即縱橫。

一名君子，不怕時代的天昏地暗，四顧茫茫，要打破時代的壓迫，打破人事的壓迫，幹出成績來。

以六四取卦，便得出這個水雷屯卦。

三十一年前，天安門廣場的學生，追求什麼，竟然給自己國家的軍隊，屠殺輾斃？倖存生還者，千里逃亡得靠香港人的「黃雀行動」流落天涯？

他們追求的，也就是二千五百年來，中華民族知識份子，一代一代，前仆後繼，政治追求的總目標：

大道之行也，天下為公。

選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

男有分，女有歸。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

用中文思想和寫作的人，人人都識背這篇孔子的《禮運大同篇》，孫中山十次革命，推翻滿清，建立民國，他手寫的《禮運大同篇》，亦即他革命的基本精神，現掛在台北的「國父紀念館」內。紐約聯合國總部碑文，亦刻上這篇中華民族的政治理想。「大同」，他們譯成「最大的和諧」！受英語教育的知識份子，對這也不陌生。

大道，指的就是天下為公。

不是一家一姓，不是一黨專政。政治的最高目標，是大同。往後那些明主，三代之英，說的是小康。

大道之行，就是任何有志從政人士的追求總目標。

選賢，由人民選出「賢」，有智慧，有德行，有能力的人做領袖；
與能，由賢再尋找有能力各方面專家，執行政務。

賢是選舉出來的，能是舉薦出來的。

講信修睦，政府的信用要講，一諾千金；但睦，社會和諧，要修。社會上做到人人互信，人人相愛，不是政府下個命令便成，要長期的修。政府與市民的和睦，建築在政府的信，人與人的睦，要長期的互信。

跟住，便是同人的概念。

只要是人，都要一視同仁。當社會每個人都只是親其親，子其子，社會結構便完了。不能你家的小孩讀國際學校，去澳洲升學，市民的小孩，要唱義勇車進行曲，說普通話國民教育，向權貴跪拜。

老有所終。一個社會的老人，無論精神和物質，都能夠安頓；醫療和殮葬，人生最後一程，能合理而有尊嚴的走完。

壯有所用。正常的社會，每個壯年人都能有所發揮，貢獻社會，養妻活兒，孝其老，慈其幼，有尊嚴地工作。

幼有所長。說的是教育和夢想。教育制度能發掘每位學一的自性，將他們獨一無二的才華培養，成為社會的人才。有夢成長，不需為基本衣食埋葬夢想。讓孩童有最好的成長環境。

社會上總有弱勢社群。

鰥夫、寡婦、孤兒、獨居老人和殘疾病患者，都得到社會的妥善照顧。

合理社會，老慮到不同年齡層的安置，不同需要者的需求。

男有分，女有歸。分，是一半，廿四節氣隔的春分、秋分。生命本源為一，道生一，但一生二，展現出來人間是一分為二，有男有女。男是一半，女是一半。一半，代表不完整，所以生命的基本動，就在尋找你的另一半。

一個理想社會，男人是一半，女人是另外一半，歸於這一半，才成為圓滿的一，陰陽和合，剛柔互濟。男人事業再成功，都只是一半，需要生命中的另一半，才能結合為完整的一。兩性平權，你一半我一半，缺了誰都不行。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
所有的資源，都要充份運用，不要輕易浪費，也不要獨佔為私有財產。是否屬於我不重要，焦點是不能浪費消耗。

力，惡其不出於身也，不必為己。
不能只為自己利益才出力，幫助那些無法照顧自己的人，你也要仰賴社會體制的照顧。

貨和力，即是出錢出力的概念。

當這些都做到了，是故謀閉而不興，種種騙術和陰謀計算都被遏止了，因為社會不容許，人們亦不接受壞心眼，行不通。

盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

盜的含義很廣，欺世盜名，竊國奸賊都會被揭穿，陰謀、偽善在大同世界是行不通的，因為社會有足夠的智慧，不被迷惑。

外戶不閉，是門戶開放，同樣是人，都可以平等往來，進行經濟文化貿易的交流。

這就是中華文化追求的政治理想。

今晚，維園的燭光，悼念三十一年前天安門廣場的死者，也追慕理想中的大同政治。

20200225 黃偉民易經講堂

同樣是人，大家都有。

這是《周易》同人卦和大有卦，兩卦的精神。

也是中華文化政治理想的總目標。

孔子將這套理念寫成《禮運大同篇》，孫中山先生抄寫了，現今仍掛在台北「國父紀念館」的大牆上。

只要是人，大家都平等，機會均等。不管膚色、種族、血統、貧富、階層、權勢，人人平等，大家都有。

武漢肺炎新冠病毒，做到了。

同樣是人，大家都有機會染到！

由北角佛堂的九十六歲老婆婆，到權傾北京習近平親信，北京市委書記蔡奇，傳言都確診了。

病毒是不看權勢的。

全球生產鏈停頓，香港百業蕭條，不同階層都受到影響，收入都亮起紅燈。

這個時候，特首辦交給中央，給習近平看的抗疫報告，未到北京，先在《蘋果》刊出。令人震驚的，不只這樣的機密竟然外洩———是它的內容，林鄭的所思所想。

林鄭報告只有三大重點：

一，她不會放過曾參與罷工的醫生護士。她形容他們是反送中運動的激進份子，趁疫情鬧事，她不會容許「害群之馬」，留在醫院工作。

二，這是九月建制派立法會選舉翻盤好時機。特區政府藉有效處理疫情，贏取市民的認同和支持，為建制派創造有利的氛圍。

三，建制派沒有和特區政府站在同一陣線，以選舉理由加入批評政府行列。而個別建制派人士更對行政長官，作人身攻擊，行政會議成員的表現亦強差人意。

這就是特首領導香港抗疫的精神！

瘟疫可怕，全港停擺，大部份人半失業，收入減半，但歷史上沒有永遠的瘟疫，苦日子，總有過去的一天。

但人心一壞，社會是非混淆，黑白不分，價值淪喪，是影響一代風氣的。

領導人有影響社會風氣的責任。

《論語》衛靈公篇第三十一章：
子曰：
君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣。
學也，祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。

孔子說，作為一個君子，一生的追求，應是黑白是非，社會價值，人間公義；不應只花時間在搵食上，賺錢上。

因為，耕，只要肯做，總解決到饑餓溫飽的問題。學，只要肯學，讀書、手藝、工商百業，一定找到謀生的方法。

所以，一個君子，他只是憂心，社會腐敗了，價值淪喪了，黑白顛倒了。他並不會憂心貧窮生活等層次的問題。

林鄭眾叛親離，給中央的機密報告才會外洩。香港市民看後，都應該憂心，這個心術不正的行政長官，如何在瘟疫中，帶領七百萬人，走出血泊？

孔子從「同人大有」這組卦中，找到了終極的政治理想，在紐約聯合國大廳前的碑文中，也翻譯了《禮運大同篇》，「大同」，被譯成「最大的和諧」。

天火同人卦，上卦乾為天，代表了天道；下卦離為火，代表了人類創造的文明。

卦象上，乾天向上，離火也是向上走，所謂天火同人，方向總目標，都是一致的，這就是我們說的天人合一了。

人所創造的文明，完全吻合天道自然，人的所作所為，沒有偏離乾卦的天理。

天火同人，這個文明在下卦，只在民間基層發光，進入火天大有卦，文明已經在上卦，完全彰顯，成為主導社會發展的準則。

同樣是人，理應大家都有。但人人的背境不同，成長各異，價值追求可以有雲泥之別，如何能和洽相處，共同享受文明成果呢？

《彖傳》說：
唯君子為能通天下之志。

人各有志，人人不同，追求不同，但只要是人，總有共通點的。

今日，人人都不想染上武漢肺炎，人人都希望身邊的人，家人健康。不理貧富，住半山還是住公屋，不理藍黃政見，生活習慣，社會階層，總有「人同此心，心同此理」的人性基本面。

人性，不理地域、膚色、宗教、生活習慣，只要是人，就一定有某些共同點。如：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心。

唯君子為能通天下之志，找到這個「天下之志」，建立共識，就可以超越表面的不同。沒有人喜歡戰爭瘟疫，那麼和平健康就是人類的核心共同點。

通了天下之志，便有群眾基礎，有了群眾，個人理想才能夠實行。不論從商從政，打工創業，不能只用計謀討好「搞掂」你的老闆，便以為成功。

一個成功商人，一個成功政客，一個成功打工仔，關鍵是在自己的領域上，如何超越外表的不同，找出天下之志。

導演、明星、歌星、設計師、商人、政客，找出不同階層，不同背境，不同年齡的人的共同理想，便走紅了，便當選了！

像iPhone，找出了天下之志，中三學生拿它不覺奢華，李澤楷用它又不會寒傖，這個生活用品，超越了年齡和社會階層。

《同人卦．大象傳》：
天與火，同人。
君子以類族辨物。

孔子不說天在火上，也不說火在天下，而水乳交融，打成一片的「天與火」。因為兩者根本不能分開。

乾卦象徵的天理，和離卦象徵的人類文明價值，是完全合一的。

人行天道，人人都可以參與，不分上下。

這便是同人卦的象。

從這個象，君子學懂了類族，辨物。

《孟子．梁惠王章句上》第六章：
孟子見梁襄王，出，語人曰：
望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？
吾對曰：定於一。
孰能一之？
對曰：不嗜殺人者能一之。
孰能與之？
對曰：天下莫不與也。
王知夫苗乎？
七八月之間旱，則苗槁矣。
天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
其如是，孰能禦之？
今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。
如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣。
誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？

戰國時代，群雄都想掃盡各路諸侯，統一天下。

梁襄王在梁惠王死後登位，見了孟子劈頭就問孟子：
天下惡乎定？
吾對曰：定於一。

他問：天下要怎樣才得安定呢？
孟子答他：定於一。

這位望之不似人君的廢柴，以為孟子說的一，是統一的一。

所以，又再問：誰能統一天下呢？

他想問孟子，有乜好計統一呢？

孟子說的一，是王道政治的「人同此心，心同此理」的一。

梁襄王誤會的，以為是軍事力量，霸道的統一。所以問：誰能一之？

孟子答他：
不好殺人的國君，就能一之。

爭霸的人都好殺，不用戰爭手段的人才能一之。不靠武力，而是用人同此心的「同人」方法。

但梁襄王不明白，再問：
孰能與之？

與，即參與。那有誰來跟隨他呢？

孟子答他：
若行王道政治，天下人都願意參與的。

這就是《大象傳》天與火的「與」字的微言大義。

這就是「同人」的精神，也即是孟子所說的，「定於一」的一。天下莫不與也。

你懂得禾苗的情況嗎？

當七八月間，長期不下雨，禾苗就自然的枯槁了。

假若一陣烏雲出現，落起大雨來，禾苗便生猛咁生長起來。像這樣，那有誰能阻擋得住？

如今的國君，沒有一個不好殺的國君，天下老百姓都伸長條頸等他解救了。好似水向下奔流一樣，誰又擋得住呢？

天下莫之不與也。

這是《大象傳》說的，天與火，這個同人卦象，君子由這個卦象明白到：笸子以類族辨物。

類和辨，都是動詞。

族，是族群；物，是物種。

世上眾多族群的種，都是歷史和自然環境發展而成。在大同世界，我們必須和不同的族群接觸交流，和諧相處。不能因非我族類而產生衝突。

每個族類都有自己的生活習慣和文化特色，但即便這樣，但卻一定有某些「人同此心，心同此理」的共通點。

我們要仔細辨析，透徹鑽研，才能夠跨越不同文化，建立溝通合作的基礎。

所以，文化進程上，必須要經歷同人，才會進入大有這個境界。

在今日世界的紛爭，皆基於人心，覺得「非我族類，其心必異」的心魔，便停留在互相懷疑的階段。

我們要走向「同人大有」的大同世界目標，關鍵的辨物，是心。用《周易》同人卦的「同理心」用來辨物，標準是眾生平等的胸襟。

《序卦傳》說：
與人同者，物必歸焉，故受之以大有。

大有，有均富之義，不但富，而且均，大家都有，社會就不會爭執了。當一個社會貧富懸殊，這個社會就無法穩定了。

均且富，才能消弭爭端，代替師卦比卦，用武力強權，解決人際紛爭的今日困局。

https://youtu.be/g13Fmq2TG_U

黃偉民易經講堂
2020年2月25日 星期二下午5：00pm
現場直播：

#病毒之前人人平等

同樣是人，大家都有。

這是《周易》同人卦和大有卦，兩卦的精神。

也是中華文化政治理想的總目標。

孔子將這套理念寫成《禮運大同篇》，孫中山先生抄寫了，現今仍掛在台北「國父紀念館」的大牆上。

只要是人，大家都平等，機會均等。不管膚色、種族、血統、貧富、階層、權勢，人人平等，大家都有。

武漢肺炎新冠病毒，做到了。

同樣是人，大家都有機會染到！

#林鄭所思所想

這個時候，特首辦交給中央，給習近平看的抗疫報告，未到北京，先在《蘋果》刊出。令人震驚的，不只這樣的機密竟然外洩———是它的內容，林鄭的所思所想。

林鄭報告只有三大重點：

一，她不會放過曾參與罷工的醫生護士。她形容他們是反送中運動的激進份子，趁疫情鬧事，她不會容許「害群之馬」，留在醫院工作。

二，這是九月建制派立法會選舉翻盤好時機。特區政府藉有效處理疫情，贏取市民的認同和支持，為建制派創造有利的氛圍。

三，建制派沒有和特區政府站在同一陣線，以選舉理由加入批評政府行列。而個別建制派人士更對行政長官，作人身攻擊，行政會議成員的表現亦強差人意。

這就是特首領導香港抗疫的精神！

林鄭眾叛親離，給中央的機密報告才會外洩。香港市民看後，都應該憂心，這個心術不正的行政長官，如何在瘟疫中，帶領七百萬人，走出血泊？

#同人大有是終極政治理想

孔子從「同人大有」這組卦中，找到了終極的政治理想，在紐約聯合國大廳前的碑文中，也翻譯了《禮運大同篇》，「大同」，被譯成「最大的和諧」。

天火同人卦，上卦乾為天，代表了天道；下卦離為火，代表了人類創造的文明。

卦象上，乾天向上，離火也是向上走，所謂天火同人，方向總目標，都是一致的，這就是我們說的天人合一了。

人所創造的文明，完全吻合天道自然，人的所作所為，沒有偏離乾卦的天理。

天火同人，這個文明在下卦，只在民間基層發光，進入火天大有卦，文明已經在上卦，完全彰顯，成為主導社會發展的準則。

#人同此心心同此理

同樣是人，理應大家都有。但人人的背境不同，成長各異，價值追求可以有雲泥之別，如何能和洽相處，共同享受文明成果呢？

《彖傳》說：
唯君子為能通天下之志。

人各有志，人人不同，追求不同，但只要是人，總有共通點的。

今日，人人都不想染上武漢肺炎，人人都希望身邊的人，家人健康。不理貧富，住半山還是住公屋，不理藍黃政見，生活習慣，社會階層，總有「人同此心，心同此理」的人性基本面。

人性，不理地域、膚色、宗教、生活習慣，只要是人，就一定有某些共同點。如：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心。

唯君子為能通天下之志，找到這個「天下之志」，建立共識，就可以超越表面的不同。沒有人喜歡戰爭瘟疫，那麼和平健康就是人類的核心共同點。

#經歷同人才會進入大有

每個族類都有自己的生活習慣和文化特色，但即便這樣，但卻一定有某些「人同此心，心同此理」的共通點。

我們要仔細辨析，透徹鑽研，才能夠跨越不同文化，建立溝通合作的基礎。

所以，文化進程上，必須要經歷同人，才會進入大有這個境界。

在今日世界的紛爭，皆基於人心，覺得「非我族類，其心必異」的心魔，便停留在互相懷疑的階段。

我們要走向「同人大有」的大同世界目標，關鍵的辨物，是心。用《周易》同人卦的「同理心」用來辨物，標準是眾生平等的胸襟。

《序卦傳》說：
與人同者，物必歸焉，故受之以大有。

大有，有均富之義，不但富，而且均，大家都有，社會就不會爭執了。當一個社會貧富懸殊，這個社會就無法穩定了。

均且富，才能消弭爭端，代替師卦比卦，用武力強權，解決人際紛爭的今日困局。

今日下午5：00pm, 在這裡和大家見面。

《逃犯條例》修訂，影響的不只是七百萬香港人的安危，外國人，一樣可以被送中。英國和加拿大外交部發表聯合聲明；美國政府反應強烈，隨時終止香港法。六四的維園燭光，三十年來風雨不改，年年燭光如海，八九年中共屠殺自己人民的事實不會被忘記。《逃犯條例》修訂後，這個三十年的活動，是否已成非法？明年六四的燭光，是否只能在心中燃亮？（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #逃犯條例 #維園六四 #八九民運 #中共政權 #血洗天安門
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Wong Wai Man 2019年6月4日 星期二下午5：00

《逃犯條例》修訂，影響的已經不只是七百萬香港人的安危，據湯家驊從北京帶來的權威消息：

外國人，在國外針對中國國家或公民犯罪，而身在香港的，一樣可以被送中。

各國外交部都表示關注憂慮，英國和加拿大外交部更罕有發表聯合聲明；美國更不在話下，條例在中美貿易戰背景下倉促出籠，要報復孟晚舟在加被扣之辱，對付在香港的美國人。美國政府反應強烈，隨時終止香港法……

香港一片風雲氣，這種氛圍下，六四的維園燭光，踏進了第三十年。

三十年來風雨不改，年年六四，維園的燭光如海。去的人，只堅持一個信念，告訴中共政權，八九年他們用軍隊屠殺自己人民的事實，我們不會忘記。

中共最討厭香港的群眾活動，就是年年的維園六四燭光。《逃犯條例》修訂後，這個三十年的活動，是否已成非法？

明年六四的燭光，是否只能在心中燃亮？

用《周易》先天數，六四取卦為第三卦水雷屯卦。

上卦坎為水，為險；下卦震為雷，為動。卦象為動乎險中。

這個卦，在《周易》卦序，是繼乾坤開天闢地之後的第三卦，生命的源起。

屯，是初生生命的象徵。

乾坤之後，就是屯。

生命蠢蠢欲動，但種種災難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。

《序卦傳》說：

有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也，屯者，物之始生也。

《序卦傳》說，有了天地這個大舞台，萬物才能開始生長。

生命一旦開始，就會自己找尋出路。不管遭遇什麼挫折，生命很難遏止。由此，生命就會由簡而繁，愈演愈多，不管淘汰多少物種，強大生命力總有出路。

《雜卦傳》說：

屯見而不失其居，蒙雜而著。

屯現，小草在地底時看不到，當拚命努力出頭，由地下鑽出地面，現的時候，干擾會隨之而至。因此，現，很容易失其居。

居，是所，固守的線和理念。

能現，而不失自己所守，就是屯卦的智慧。永遠保持少年清新單純的理想，不被世俗所污染。

三十年前，天安門廣場的學生，追求什麼，竟然給自己國家的軍隊，屠殺輾斃？倖存生還者，千里逃亡得靠香港人的「黃雀行動」流落天涯？

他們追求的，也就是二千五百年來，中華民族知識份子，一代一代，前仆後繼，政治追求的總目標：

大道之行也，天下為公。

選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

男有分，女有歸。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

用中文思想和寫作的人，人人都識背這篇孔子的《禮運大同篇》，孫中山十次革命，推翻滿清，建立民國，他手寫的《禮運大同篇》，亦即他革命的基本精神，現掛在台北的「國父紀念館」內。紐約聯合國總部碑文，亦刻上這篇中華民族的政治理想。「大同」，他們譯成「最大的和諧」！受英語教育的知識份子，對這也不陌生。

大道，指的就是天下為公。

不是一家一姓，不是一黨專政。政治的最高目標，是大同。往後那些明主，三代之英，說的是小康。

大道之行，就是任何有志從政人士的追求總目標。

今晚，維園的燭光，悼念三十年前天安門廣場的死者，也追慕理想中的大同政治。

2019年6月4日星期二下午5:00
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