修憲，檢視國民黨是否仍有中心思想

民進黨是一個感性的意識型態政黨，在意識形態上，有明確的、共同的中心思想，就是消滅國民黨，其中或許會有差異性，譬如：反統、反中、台獨…，但是，共同的信念就是消滅國民黨，只要這個信念搬出來，在感性上，犧牲小我的立場或利益是可以階段性的被接受的。

國民黨，原本也是一個感性的意識型態政黨，實行人民有權、政府有能的三民主義、五權憲法是國民黨的理念，落實在以民為本、要給人民過好日子是國民黨的主軸；感性上，當國民黨將建黨理念成功地轉成階段性的共同目標時，國民黨就會團結在一起，例如：清朝時的推翻滿清、建立民國，民國初年的北伐、統一中國，對日抗戰時期的驅除倭寇、護我中華等等，國民黨團結合作的精神力量，的確寫下了轟轟烈烈的歷史。

在台灣，現代的年輕人，政治上的選項，國民黨的排名是相對的後面，原因是，現在的國民黨已經是一個讓人民覺得沒有理念的政黨，國民黨的公職人員幾乎說不出來三民主義、五權憲法的理想，從理想延伸出去，國民黨忘記三民主義的目標在給人民過好日子，國民黨長年沒有年輕人的思維，不關懷婦女議題，情感上，國民黨已經離民眾越來越遠，只有到了選舉的時候，才用綁樁的方式，鞏固選票。

民進黨提修憲，將五權憲法改成三權憲法，我支持從這面向將修憲議題檯面化，但我不會從「去孫中山化」去延伸這個論述，我反而認為這是國民黨重獲話語權的大好機會。

「要給人民過好日子」是任何一種政治制度最基本的目標。禮記大同篇。孔子提到「選賢與能」，同樣的，無論是哪種政治制度，「選賢與能」是確保「給人民過好日子」的基礎。

在中國數千年的帝制下，行政權、立法權、司法權合一，集於一身，不只集於皇帝一身，若大家看過包青天的故事，一個縣長也是行政權、立法權、司法權合一身的人，在這個不是三權分立的政治制度下，中國人在政治上還能「選賢與能」的關鍵就在考試、監察。

天底下，沒有完美的制度，五權也好、三權也好，我想想看的是，中國國民黨還有沒有失存下去的機會。

【🌹健全的社會安全網是分擔風險的最佳解方】
　
　　這幾天開始有民眾質疑中央政府動用第二預備金，協助八仙塵爆事件的受害人，卻沒有在去年的高雄氣爆事件作相同的處理，也有民眾認為八仙塵爆事件並非發生在公共場所，而且是個人自費參加的活動，因此塵爆受害者應該自負風險，不應該動用公共資源加以救助。
　
　　然而，不論受害者自願或非自願做了某些高風險的行為，有太多環境安全、政策背景、社會意識，都不是單一個人或團體有辦法控制，近代也因此有了風險社會的概念，我們無時不刻都曝露在各種風險中。從結構的觀點來看，類似的大型災難風險一旦發生，是任何人都無法負擔的，所以風險由社會整體來互助分擔，才不會壓垮個人和家庭，這是禮記大同篇「鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養」的意涵，正是國家和政府體制存在以代為分配管理資源的意義。
　
　　因此，從制度面著手，建立一個完整、健全的「社會安全網」，才是治本的方式。發生重大災難時，如何用社會風險分擔的方式，照顧到所有需要協助的受害者，降低政府的裁量空間，才能夠避免相類似案件公部門卻有不同處理方式的爭議。還有，國民黨總統參選人洪秀柱女士日前也向媒體表示，每個受害者的家庭可以安排1名替代役男專責擔任聯繫與協助的工作。姑且不論替代役男的服役期限只有1年，而燒燙傷患者所需要的後續服務時間遠遠不只12個月，因此這樣的提議是否可行，但是洪秀柱女士提出這樣的方案，正表示不論是中央或地方政府，在面臨到重大災難時，並沒有針對每位受害者與家屬建制輔導與聯繫專員，即使有相關的福利、法律或醫療資源，也沒有辦法確實地送到每一個受害人與家屬的手上。
　
　　請支持李晏榕進國會，從制度面建立完整的「社會安全網」，讓我們無論是面臨到重大災難，或是日常的孩子與長輩照顧，都可以更安心、更自在。
　
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Wong Wai Man
八十歲的老婆婆擺地攤，被十多個警員食環圍捕，粗暴地抬上警車。這類新聞可能天天發生，但看在香港人眼裡，是仍覺神傷的。

新聞是比較出來的。林鄭月娥一年前競選特首，其中一項形象工程，是帶同政府攝影師，拍攝她在路上給了五百元給一位大陸乞兒。

這樣的人當了一年特首，今日香港究竟有幾腐敗？

看看林鄭的第一張受勳名單？什麼人得了勳章？

她感激的，是什麼人？這些人，為香港做了什麼？

豆腐沙中線，剪鋼根的醜聞，政府如何處理？問責官員對公眾安全的態度？

盤據立法會的保皇黨，如何阻止人民的議會調查事件？

香港特區政府有幾腐敗？

七月一日，酷熱下仍有幾萬人上街，就是對林鄭政府打分，對她施政的不滿，抗議特區政府對弱勢人士的欺凌。

她對北京政府，以致一切有關官僚都唯命是從，她的政治理念是什麼？

七月一日，是港殤日，也是中共黨慶。中共於1921年在上海成立，已經九十七年。

今年黨慶，黨媒大肆報導，習近平追求的政治理想。他說，中共追求的，不單是民族復興，還追求世界大同。

世界大同？

他說的，是中華文化裡面的政治總目標，《禮運大同篇》的理想世界吧。

那是來自《周易》第十三，第十四卦，天火同人卦和火天大有卦的世界觀，記述在《禮記．禮運大同篇》中。

孔子當時參加完一個重要祭典之後，對於魯國的衰敗，大發感慨。

他的學生言偃（子游）因此發問：
「君子何歎？」

於是觸發了孔子這一段「大同世界」的理想感言。這是孔子對整個人類文明發展的理想憧憬，是中華文化的政治理想總目標。

《禮運大同篇》：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。

男有分，女有歸。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
力，惡其不出於身也，不必為己。
是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

這個政治理想自孔子提出來以後，未有一個朝代做得到，但因為有這樣一個崇高理想，中華民族就有了一個總目標。

不論任何民族，任何國家，何種信仰，都是平等的。

只要是人，不論是貧、是富、是男、是女、是老、是少，他的尊嚴，價值都是相同的。

沒有強凌弱，沒有眾暴寡，沒有種族歧視，沒有男女不平等。

大道之行也，是天下為公的，不是某人，某集團，某黨某姓的家天下的。

選賢與能，講信修睦。
賢，是有德行有智慧的領導人。
能，是有才能的技術官僚。
賢，是百姓選出來的。
能，是由賢，領袖尋找出有能力執行政務的人。選賢與能的與，是舉薦的意思。

講信修睦，不但要講，還要修，與人相處，是現代人的大問題。工作不如意，永遠都是人事問題。
人與人的相處難，國與國的相處更不容易。

故人不獨親其親，不獨子其子。

這就是天火同人卦的理念了。

只要是人，都應一視同仁。如果每個人，都只是親其親，子其子，那是不行的。

你的父母就親，別人的父母，就唔關你事，可以欺凌？你的兒女就是寶，別人的小孩，死了不關你事？

使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。

這便是火天大有卦的理念。

一個社會的老人家，無論精神和物質，都有合理的安排，能不用憂心，更不用因自食其力做小販，而受執法人員的欺凌。

壯有所用。是合理社會，應讓每個成年人都可以發揮所長，人人都能貢獻社會。

幼有所長。說的是教育，理想的社會氛圍，正確的價值觀，讓小孩有最好的成長環境。

至於弱勢社群，鰥夫、寡婦、孤兒、老而無子和殘疾人士，都可以得到妥善照顧。

男有分，女有歸。

分，是半的意思。即春分，秋分。

男人是一半，未能完整。一個合理的社會，男人一半，女人一半。女人的一半，要歸於這一半，便結合成圓滿的一。

人，一生的追求，是追回另一半，歸於完滿的一的境界。男一半，女一半，陰陽和合，剛柔並濟。這是平權觀念，社會上男一半女一半，缺了誰都不行。個人上，人永遠在追求先天的另一半，這就是一般人說的幸福。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己。

所有的資源，財物，都要充份運用，不要輕易浪費。更不是個人私有的，不應收藏起來，剝奪其他人的需要。

力，惡其不出於身也，不必為己。

如果有著數才肯出力，人類就完蛋了。你今天幫忙那些需要的人，你其實也依賴社會體制的照顧。

貨和力，即我們說的，有錢出錢，有力出力。己欲立而立人，己欲達而達人。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

種種陰謀算計都被遏止了，人們不會一天到晚用計，諗著數，因為社會不允許，不鼓吹。

盜賊不作，盜是欺世盜名，假冒偽善，實則掠奪，陰謀、偽善，在大同世界是行不通的。因為社會有智慧，不被迷惑。盜賊不作，亂臣賊子都無所作為。

外戶而不閉。不是微觀的說你家不用鎖門，是指國家的門戶開放，與世界交流接軌；同樣是人，都可以平等往來，進行文化貿易的交流。這就是理想的大同世界。

由同人卦到大有卦，那大同世界，首先要突破狂熱的民族主義藩籬，破除自私自利，企圖爭霸的念頭，唯我種族至上，把別的族群視為讎仇。

民族與國家不同，民族是歷史長期的發展自然形成；國家則只是師卦和比卦的武力外交比拚。

大同社會，是「同人」和「大有」的結合。同人，即將心比心，同樣是人，站在平等的立足點上。只要真正發展眾生平等的概念，一定會吸引到豐沛的資源。因為和平、沒有衝突環境，自會形成充滿引力的效應，所有資源都會集中過來。

「同人」自然便「大有」，不但富，而且均衡，大家都有。

中共創黨近百年，一直拒絕中華文化。需要時，東一塊西一塊，拿來隨便說說，像孔子學院，原來是間諜組織，今日黨慶，又說什麼追求世界大同。

孔子的大同理想，正正和中共的治國理念背道而馳。
這是黨和領導人，和全大陸十四億人，都很清楚的。

香港今日很不堪，但我們文化，因為有這樣一個崇高理想的政治目標，所以，香港人仍有強大動力。

#習近平修憲 #孔子學院 #港殤日

2018年7月3日星期二下午5:00
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