💗【禮義廉恥】故事~

《列女傳》記載陶答子妻子的一個故事，陶答子治理陶邑三年，一點政績都沒有，他在為官之時，貪婪收取不義財物，家裡比原來富有了三倍。妻子屢次勸諫他定要「清廉」為官，為天下百姓造福，他都不聽。當答子五年退休後回家時，帶了上百輛裝滿財物的車子，宗族的人高興地慶賀，而妻子卻抱著孩子大哭。答子的母親非常氣憤，認為她太掃興，不吉利。妻子說：「他才能淺薄而官位卻大，這不是好事；沒有功績而家裡卻暴富，這是積禍殃啊！」

後來，妻子還舉例來說明，楚國的令尹子文，把國家治理得井井有條，自己勤儉而國家富有，所以全國上下的人都敬愛他，他的福報也因此延及後世子孫。可是答子呢？他貪求富貴，不顧後害。南山有黑豹，霧雨中七天都不下山覓食，為什麼？因為它愛惜自己斑斕的皮毛，所以藏身遠離雨害。只有豬狗不擇食，為了自己長膘，坐著等死而已。

妻子的話刺痛了答子母親，她一怒之下將其母子趕出家門。妻子清醒地看到答子敗亡的徵兆，勸諫卻沒有結果，失望至極也只希望自己和孩子能夠脫離災禍，更是身為母親有教育孩子做個聖賢人之責任。

果不其然，妻子被趕出後不久，答子全家因罪受刑，母親因為年老而免於死罪。妻子見母親孤苦無依，便帶著孩子回到家，贍養她得以善終。

《論語》有言，富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。正所謂，君子愛財，取之有道。如果無功而家昌，那就是災殃了！
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😊為官者以「清廉」道德為首要，堅守聖賢節操，以天下蒼生百姓福祉不求回饋的付出，不講究排場，不計算私利得失，心心念念百姓安危、親力親為關懷備至；反觀貪官汙吏短視盡利，不顧百姓安危，只以自身利益為考量，便逢場作戲、賊頭鼠目交相賊算計，強取毫奪不義之財，行喪盡天良之事，必有果報，天理昭彰因果不空。

【學習小記 6：從階級模式到成長模式#2🧡】

在分享薩提爾模式時，我很喜歡問夥伴：中華文化最核心的思想、或說最主要的部份是什麼? 通常聽到的回覆是孝、忠、仁、誠實…等等，禮義廉恥可能是最接近的，因為我心中的答案「禮」包含在裡頭。

最愛講「禮」的人，自然是孔子了；禮，也正好是中國統治階級把內法外儒的最好呈現。禮，講究的是名正言順，「名」對了，說什麼都是對的，連屁都是香的。所以在國家，皇帝說了算；在家裡，爸爸說了算。爸爸之下可能是媽媽或長子，一直下去，甚至有些成員不具話語權，聽話就對了。

當然孔子心目中的禮不是如此，但千年來人們體現出來的，卻是僵固不破的階級制度。

家人們不被鼓勵思考與表達，而是學習揣測上意，及想辦法「佔據有利位子」，因為重點不是懂什麼、會什麼，而是階級上是否有讓人畏懼的名分。

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藉由禮、名正言順為藉口的階級制度，搭配從小以 製造恐懼+生存焦慮 為武器打罵教育，老實說還挺好使的。但這一套運用到以連結、尊重、接納為主的親密關係，卻處處碰壁。

有人曾問我: 是否可能在階級、權威裡，仍舊與人產生真摯的連結，如果上位者能刻意的限制自己的權力? 我無法很篤定地說不可能，但我猜，如果這個可能性出現了，勢必是為了上位者、而非下位者的好處。即使上位者為了自己的好處，而願意放手，下位者不也賺到? 也許，但只要階級存在，下位者就得感激涕零、湧泉以報，甚至赴湯蹈火，到頭來仍是整個家庭/家族為了少部分人服務，而被服務的人也感受不到真實的愛，無法靠近彼此。

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許多朋友在學習薩提爾模式後，對於親子關係的經營仍頻頻卡關，關鍵可能在於親子間尚未慢慢從階級轉化至成長模式，親子/伴侶間仍充斥著上對下的命令、要求，下對上的對抗、虛與委蛇，即使嘗試對話、好奇，階級底下的僵化與不安全感，將持續阻礙彼此發展出深刻與有意義的連結…..這狀況也適用於夫妻、伴侶等親密關係。

現代夫妻間的階級，不見得會出現在明顯的日常互動中，而是像我前一篇提到的，男方並不在意女方的「感受」，甚至認為那是「女人才需要」(性別是舉例之用，並非必然)，因此先生始終無法對妻子「感同身受」，也沒有嘗試的意願。這種連試都不試的相處之道，即是潛在的階級關係。

階級模式說到這，成長模式又是什麼?

下回分曉😊。

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課綱改革...實踐「進步價值」

黃光國／台大心理系名譽教授（台北市）

雲林縣長張麗善日前在就職周年記者會宣布要重新找回「禮義廉恥」，縣府編列預算，打造190塊「禮義廉恥」匾額，將在全縣國中小學掛上。圖為馬光國小校舍舊照。記者陳雅玲／攝影

一八課綱上路滿周年，聯合報民調顯示：有超過六成民眾沒聽過一○八課綱。家有高中以下孩子的家長，有七成坦承不清楚新課綱實施理念與改變內容。超過八成的高中老師感到「工作負擔增加」，有同樣感受的國中老師將近七成。有超過三成的家長對各種教育問題感到憂心，補習班則藉機大作廣告：「你家孩子是一○八課綱白老鼠嗎？」

這些情景跟一九九四年推動「教改」時，家長跟老師的感受十分相似。其間差異，在於一九九四「教改」曾經動員一票所謂「自由派」的學者，遊行吶喊，大張旗鼓，為其鳴鑼開道。因為當時的政治環境尚未明朗，所以要用「明修棧道，暗渡陳倉」的計策，叫出許多美麗動人的口號，遮掩其政治目的。現在民進黨政權已經十分穩固，所以這次的「課綱改革」則是由上而下，明火執仗，要達到「去中國化」的目標。

民進黨「課綱改革」的目的，是鞏固當年杜正勝設計的「同心圓史觀」，將台灣的歷史在時間上限定五百年，在空間上跟大陸切割。這樣的教育內容已經成功地塑造出蔡英文所說的「天然獨」世代。現在民進黨全面執政，「去中國化」當然不能止於「坐而言」，必須「起而行」，講究如何具體實踐。

不久前，有位綠營資深政治人物說：「禮義廉恥」不是優良傳統，是「威權復辟」，是「以國家暴力壓迫人民」。很多人覺得奇怪，「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」明明出自春秋時期的管子，難道因為蔣介石曾經提用這四個字作為校訓，它就變成了「國家壓迫人民」的工具？

一點都不錯。這正是蔡政府全面執政後，所要推動的「進步價值」。舉例來說，黃俊英是陳菊碩士論文的指導教授，當年他和陳菊競選高雄市長時，民調一路領先。到了投票前夕，在陳其邁主持的記者會上，炮製出「走路工」事件，結果選情一夕翻轉，陳菊當選，黃俊英抑鬱以終。

這樣敢於使用詭計，將恩師「拉下馬」的「人權鬥士」，正是蔡政府所推崇的「典範人物」，所以蔡英文不計毀譽，一定要提名她當監察院長。

很多人不懂蔡總統的心思，居然舉于右任、陶百川等歷史人物，說監察院長是什麼「風霜大任」，必須要由有「風骨」的人出任。「風骨」？「風霜大任」？這種論調難道不就是綠營所不齒的「威權復辟」麼？怎麼擋得住蔡英文的「進步價值」？

多數家長不了解新課綱的實施理念與改變內容。在綠營看來，這根本不成問題。現在行政院人事行政總處提出「約聘人員人事條例草案」，將來年輕人只要懂得以綠營的「進步價值」為是非，拉好關係，搞個約聘位子，三年後就可轉任特定機關有職稱職務，前程一片大好。了解新課綱的理念和內容，又有什麼用？

關於我講中文的弱點的問題，在討論區的討論應該放回上facebook，因為討論相當有水準，很多網友都相當有見識。但我覺得有時思維還不是很準確，要把件事分割成幾部分去看。首先﹐甚麼是中文的先天性問題，除非改成不是中文，否則是不能改變。第一，中文是全世界唯一非拼音文字。看一個抽象圖形，然後記住那個抽象圖形，然後用這個抽象圖形來思考。而拼音文字是一套密碼，由廿六個字組成不同的密碼，把它加上音，然後聯結一個意義。兩者的進路是不同。我是最近看神經科學家，才豁然大悟，影像思維是直接和快。但相反，要記住一大堆的影像，那是用多了腦內的記憶體。於是難以進入抽象思維，所以中國難以出現抽象思維很厲害的哲學家。這是中國的第一先天問題。
第二，因為中文是單音字。那把字組合而成新字，那好處是少很多字。康熙字典有四萬多字，但牛津字典有幾十萬字。因為把字組合的時候，字本身有其意義，組合成新詞的時候，也帶有舊有的意思，於是很難釐清。而其他語言，作一個新字就沒有了歷史包伏，只是純粹一個解釋，會簡單很多。中文文字是靠組合而來，這是第二個問題。

先天性問題上，是不是所有用中文的人都不能作高度抽象的思維。那又不是，自小去了外國讀書，會用英文思考，或者用數字思考。其實數學是用數字思考，那又是一種抽象思維，所以都是會有人做到，但是比較難。用中文同時可以抽象思維，加上英文去思維。所以中國偉大的科學家，大多是在美國讀書，不是完全做不到，但只是難很多。

另外，還要分開中文後天的問題。我要怎麼解釋給大家聽甚麼叫做後天的問題，剛才講的是原罪，除非不用中文，否則是不可改變，把中文改成拼音，那當然可以吧。但中文改做拼音，就要標聲調，否則讀不準確，於是又要作一個標聲系統去鑑別字的讀音是哪一個調，否則意義就不準確。中文字如果沒有調，意思就不太準確。這是中文不能拼音的理由。
第二，文字很長時間是要來做甚麼功能，因為做了某功能而向那方向發展，於是發展向那功能更仔細。舉例，阿拉斯加長期見到雪，所以他們對雪也有十多種名詞，但我們看雪就只是雪。中國人二千年來，用中文想最多的是想食，所以我們對食很講究，對煮法等都十分精巧。第二個東西是道德。由儒家思想到現在，大家都深研道德，所以我們的道德很複雜，「孝悌忠信禮義廉恥」幾乎在英文找不到相對的字出來，孝，英文會用Filial piety，但其實都有點出入。孝有多層次，中文發展兩千年，主要來講道德和作詩。為何話中文沒可能話很準確和客觀，因為中文沒用來做兩件事。自大憲章以來，英文用來寫法律，寫法律之後，大家會爭論，之後會決定當中的意思，一直發展了七百年，這有齊釋義，每個字的解釋。同一本法律，基本法的中文和英文來看，就會看到分別。英文就是準確。因為法律是要爭辯，之後大家會理清當中的意思，自然愈來愈準確。而準確性又影響回日常的英語。第二，是科學。科學力求客觀，不能帶感性語言。而文就是全部都是感性語言。所以一用中文講道理便吵架，變了傷害和侮辱。科學討論不可以吵架，完全是講道理。這寫科學訓練，由牛頓到現在已四百多年，別人用四百多年來發展。不只是中文，法文意大利文寫科學上來，也比英文差很遠。英文就是客觀很多，因為那科學的基礎，而且也會影回日常生活之中。這是互相影響。這是後天的東西，若去抄人當然會容易一點。因為現在不認真行法治，若大家搞清楚所有東西，減少法律的歧義，過多百年，中文也可以達到英文的水平。這不是不可能，這是後天的問題，而現在的狀況就是不夠客觀，和太感性了，所以不準確




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