補記9月15日高雄市政府經發局禪繞畫活動
繼上次和諧粉彩活動，我們在同一個場地再次相聚
雖然現場詢問畫過禪繞的夥伴只有一位
但看著大家的成品卻令人驚嘆
近50位參與夥伴，筆劃細緻優雅的居然佔了有8成
只能說或許有天份的夥伴都報名當日活動了😆😆
#禪繞畫杯墊
#感謝翊庭邀約
#藝術陪伴

【澄清唬爆米花教室：同出一系互相敵視的歷史政權--前後趙、前後秦、東西魏】 #福編

退役陸軍少將于北辰日前在某談話性節目說現存兩個「中國」之間的問題，他說東漢、西漢「都稱對方是偽政權」、「都稱對方是篡漢」，「晉朝也是，東晉、西晉當時都稱自己是晉」、「宋朝也是叫南宋、北宋，當時雖然分裂，都稱自己為宋」，這些場景跟現在「一模一樣」。說完之後引發極大的議論。😅
因為這些朝代其實都是前後繼受的朝代，但中間遭遇國難，皇帝被俘或死難，皇室旁支重建政權，所以歷史家還是把他們分開，而不視為單一朝代。

🧐但撇開于將軍的平行宇宙史觀，歷史上有沒有類似兩個「○」系出同門，卻「都稱對方是偽政權」、「都稱自己是○」，然後互相敵視開幹呢？

有的，其實有3次，但 #都發生於魏晉南北朝期間。

◎第一次：「前趙」、「後趙」(319-328)

劉淵率內遷之匈奴部橫掃北方後，子嗣陷入不斷的內爭兵變，傳至劉粲時因粗暴亂政又沉迷淫樂，被岳父靳準奪權殺害。但在外領兵的劉系旁支劉曜帶兵回剿，劉曜勝利後改國號為趙。
而匈奴劉漢另外一位大將石勒，則藉機襲取控制多數山(肴山)東區域，也跟著稱帝，國號也為趙。因劉曜稱帝較早數月，故稱前趙，石勒之羯趙稱為後趙。時為西元319年。

但前後趙並立沒有維持很久。雙方互有衝突，9年後(西元328年)，劉曜發起總攻，後趙軍大敗，洛陽岌岌可危，石勒不顧勸阻，押上所有預備隊親自前往洛陽旁的金墉與前趙大決戰，一戰全殲前趙主力，統一漠南關內之北方。(石勒為人重朋友、惜恩情，上位以後愛讀書，希望推動民族融合，安定內政，晚年更信佛法，盡力避免殺戮，太子石弘也努力讀書，溫文儒雅。但跟隨石勒南征北討的石虎在石勒患病後開始兵變部署，石勒一死，石虎奪權，滅石勒子孫，而石虎子孫也互相仇殺攻戰，導致羯人衰微。漢人大將冉閔日後藉機發出殺胡令，以報復石虎昔日的濫殺平民之舉，羯人幾全死難，導致五胡中羯人成為後世最難實際確認族系的一族)

◎第二次：「前秦」、「後秦」(384-394)

淝水之戰後，前秦政權崩潰，被征服之各族均各自起兵。384年姚萇率關中羌人起兵，但仍自稱「秦王」，全力爭奪關中，次年殺害苻堅，394年後秦徹底攻滅前秦餘部。

◎第三次：「東魏」、「西魏」(534-550)

北魏六鎮之亂後，爾朱氏掌握山(肴山)東兵權，爾朱榮於晉見魏孝莊帝時被刺殺，爾朱兆等起兵攻魏廷殺孝莊帝，爾朱氏大將高歡藉機以覲王之名舉兵自立，攻滅爾朱氏並掌握朝政。不堪高歡專政的孝武帝元脩意圖號召關中主將賀拔岳入京護主，高歡卻收買賀拔岳戰友刺殺賀拔岳，孝武帝令宇文泰接替賀拔岳，並別奔長安，高歡改立元善見為魁儡皇帝，東西魏正式分裂，高家與宇文家均稱其政權合法合統，互相攻擊。

東魏方面，550年，高歡之子高洋不演了，逼孝靜帝禪位並害死全家。北齊建立。
西衛方面，535年宇文泰與元脩鬥爭加劇，宇文泰直接毒死元脩(元脩他自己即位時也大殺親族)，掌握朝政，557年宇文泰之侄宇文護也不演了，逼迫魏恭帝禪位並殺其全家，建立北周，魏亡。

(下一集：歷史上三國鼎立，最後勝利者都是第四國...)

龍普習2518自身
龍普習(龍普史) LP See師父出生於蘇林府，而後在烏隆踏尼府修行至2512年﹝此時師父已經是120歲高齡﹞。而後在瓦考譚汶那附近的居民及信眾請託下，請龍普習(龍普史) LP See師父移居至當時還只是一個山洞﹝瓦考譚汶那前身﹞修行。經過幾年在龍普習(龍普史) LP See師父及大家的努力下，才建設成寺廟，就是今日的瓦考譚汶那。師父至2520圓寂，享年128歲，是泰國佛教史上記錄著最長壽的僧人。龍普習(龍普史) LP See師父圓寂後金身不壞，現今放置在廟中供信徒瞻仰。

龍普習(龍普史) LP See師父一生修行期間，遇到2位泰國眾所皆知並在眾人心目中地位最高的聖僧之一Wat Makhamthao-龍普肅與瓦帕雅-龍普敢，並都成為同修好友，經常交流禪定法門與術法，自然龍普習的修行定極為不凡。

龍普習(龍普史) LP See喜歡到森林裡拜訪高僧，向高僧們學習各種法術，禪定，佛法，足跡遍布全泰國，緬甸，柬埔寨，印度，吃喝住行都在森林裡，這樣的修行約90余年。

龍普習(龍普史) LP See的長壽神蹟故事

這時，於Wat Kao-tam-boon-nak的僧人，就問龍普習(龍普史) LP See，“師父，您已經120歲了，是何緣由如此長壽？”

龍普習(龍普史) LP See說道“這是個神奇的事，有次我在泰北的深山野林裡，居然遇見了一男一女（神仙？）當時我看見這一男一女在吃著一種果實，我就問這對男女，你們再吃什麼啊？這對男女回答我：師父啊，您來晚了，我們已經吃完了，只剩下一些殘渣….我就說沒關系，就把這些殘渣給我吧；這對男女聽了後就把殘渣包在一片葉子，給了我吃，我就問到：這到底是什麼呢？這對男女回答到：這是長壽果。當我吃了抬頭一看，這對男女就消失無蹤了；我相信這就是我長壽的緣由，我120歲了，還是頭腦清醒，無病無痛。”

龍普習(龍普史) LP See的檳榔渣神力

龍普習(龍普史) LP See接任了主持後，就在廟裡住了下來，而龍普習(龍普史) LP See不喜歡洗澡，所穿的袈裟也不更換，肮髒又破爛，奇怪的是，每天都有僧人到廟找龍普習(龍普史) LP See，或來拜師，或是以前龍普習(龍普史) LP See所收的弟子。龍普習(龍普史) LP See喜歡咀嚼一種市面少賣的檳榔，因這種檳榔極其硬和難咀嚼，必須到森林裡自行采摘，而龍普習(龍普史) LP See的弟子都會自動到森林采摘檳榔讓LP SEE 享用。

這時，當地的黑社會老大聽說Wat Kao-tam-boon-nak來了個120歲高僧，就好奇的到廟宇拜訪龍普習(龍普史) LP See，當然，按慣例，黑社會老大就向LP SEE討佛牌，而LP SEE當時沒有制作任何佛牌，就婉拒了黑社會老大，黑社會老大自然不死心，都活了120歲，一定有很多法寶，死纏爛打下，龍普習(龍普史) LP See無法，就把口裡咀嚼完了的檳榔種子，撕下塊袈裟包起，給了黑社會老大，黑社會老大極度失望下，就把檳榔放在口袋裡，失望而歸。

過了幾天，黑社會老大與對頭在爭地盤的談判破裂，被對頭在一米距離內，用點38口徑手槍連開6槍，居然一槍都打不到黑老大，對頭嚇得落荒而逃，而當時黑社會老大身上就只帶著這個檳榔種子。消息傳開後，不得了，黑社會老大的手下，村民，慕名而來的善信，就連其弟子，每天一群人都在等龍普習(龍普史) LP See咀嚼完檳榔，吐出種子，各人撿到後如獲至寶，令龍普習(龍普史) LP See好不自在，哭笑不得。

這時也有些人不太相信，真的有這麼厲害麼？拿到檳榔種子，自然也不敢往自己身上開槍實驗，就把檳榔種子綁在雞的身上，往雞開槍，結果一槍都打不出，極其神奇….

龍普習(龍普史) LP See加持佛牌

某府的一個監獄長，因監獄年久失修，正在煩惱裝修資金，這時聽一位下屬說，在老家來了位一百多歲的高僧，十分厲害，監獄長心想不如去見識見識，看有多厲害。

監獄長見了龍普習(龍普史) LP See，就說：師父，我是某府的監獄長，來拜見您，我的監獄年久失修，打算制作一批師父您的自身牌給您加持，好讓我籌募現金裝修；LP SEE聽了愛理不理的，沒有答應也沒有反對，監獄長就沒了主意，就問下屬：怎麼師父這樣的，做還是不做啊？下屬說：你別急，我拿幾個檳榔種子給你，師父吃過的，很勁的。監獄長就想檳榔有什麼好勁的，悶了一肚子氣就和下屬離開寺廟，離開寺廟後，下屬說：你別生氣，老師父是這樣的，你試試這檳榔的威力再說吧；就把檳榔掛在樹干上，叫監獄長往檳榔開槍，監獄長拔槍就開，一粒子彈也打不出，監獄長整個人就愣了，好勁的師父啊，馬上回去就籌備了一批自身金屬牌（圖鑒裡沒有注明自身牌名稱），做好了自身牌，准備了相機，帶了幾個手下，就馬上到寺廟覲見龍普習(龍普史) LP See。

監獄長對龍普習(龍普史) LP See說：師父啊，我准備了您的自身牌來給您開光加持了，請您開個法會吧；龍普習(龍普史) LP See看了看，就把手往自身牌裡撈了3下，吹口氣，就說好了，你可以拿回去了。監獄長相機都還沒拿出來，法會也沒有說要做，這樣就了事，老和尚你在消遣我是吧；再問龍普習(龍普史) LP See：師父，法會不需要准備嗎？龍普習(龍普史) LP See還是那一句：已經加持好了，你可以拿回去了；說了就閉上眼睛打坐去了。監獄長對著這個老和尚，又生氣又難過，百多歲老和尚，打又不是，罵又不是，花了這麼多錢，只得撈3下吹口氣，這牌怎麼賣啊。

無可奈何，只得帶著手下，拿著牌回去監獄，監獄長越想越不服氣，叫手下把牌拿出來，開槍射擊；這就神奇了，無論對著一粒牌，還是一堆牌，子彈都無法打出；消息傳了出去，許多人都來和監獄長購買自身牌，監獄長最後還是把牌賣完了，也得到足夠的資金裝修監獄。

龍普習(龍普史) LP See晚年

佛歷2519，龍普習(龍普史) LP See 生病了，便秘，送進醫院後，醫生為龍普習(龍普史) LP See檢查時，X光照不進身體，拍不到，抽血時針頭不能抽入，醫生只好對龍普習(龍普史) LP See說：師父，我要為您檢查身體，請您讓我們檢查。龍普習(龍普史) LP See點頭答應後，檢查工作才能順利進行。
23.2.2520，清晨，LP SEE如常做早課，吃早餐，完事後對眾弟子們說：我今天就會入滅，你們不要傷心，好好的把佛法傳下去。弟子們都不相信，說道：師父您身體健康，怎麼說這些不吉利的話，不要胡思亂想….龍普習(龍普史) LP See 說：如今廟宇才建好一半，你們不用擔心資金，我死後，不要將我火化，我的身體將不會腐爛敗壞，你們可將我金身放在廟內讓眾生參拜，就可以得到香油錢，繼續未完的工程。下午4.45，龍普習(龍普史) LP See 圓寂了，弟子們訝異著師父早上說過的話，商議了就決定按照龍普習(龍普史) LP See的吩咐，把遺體洗淨，穿好袈裟，放入玻璃棺內，放在廟內讓眾人參拜。龍普習(龍普史) LP See遺體果真不會腐爛敗壞，金身只是水分干去，頭發依舊會生長出來，還會有皮屑掉落，弟子們每隔一段時期就會幫LP SEE金身整理，把皮屑頭發收集起來，用來制作佛牌用。

你身邊是否有些人，常常把「#有錢人也過得很痛苦」、「#當主管好累我才不要」這些話掛在嘴邊？他們是真的不想變有錢、不想升職加薪，還是嘴上說說，但心裡其實很想要呢？這集節目就由 #Bryan 分享他對這件事情的看法，當人把「此生無大志」當成口頭禪時，是否也是在安慰沒有勇氣 #追尋夢想 的自己。你是否願意誠實面對內心真正的渴望，為自己真正努力過一次？

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趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。

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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.

2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.

3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.

4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。

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#週末去踏青

我一剛開始真的不太喜歡溫斯頓
因為真的太沒有激情了!
說坦沒有萊因哈特坦
傷害也沒有札莉雅、攔路豬之類的高
機動力很像沒有什麼好處

直到我發現溫斯頓可以隨便欺負慈悲和禪雅塔之後...

大絕詳細講解: https://www.youtube.com/watch?v=NMTDKgPKils
FB: https://www.facebook.com/igotnofans​
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The Lion Sleeps Tonight Wimoweh
Cat Shat in the Box - josh pan
Yoshikage Kira's Theme - Jojo's Bizarre Adventure Part 4
Create a Sim - Sims 2
Hackbeat - Youtube Audio Library
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00:00​ 開頭
00:50​ 前言
02:00​ 角色定位和保命技巧
05:19 大絕
07:05​ 自賣自誇
08:59 結論
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#堅持系列