〖非風景〗打你個死人頭，打到你有氣無得透 | #香港鵝頸橋下的打小人儀式 // 李長潔 👻 . 2018年去香港，就是去看「#打小人」儀式，對從小看香港恐怖電影的我來說，打小人充滿神秘感。這個引子是課程「#文化理論與田野」的 #喬健 教授開啟的，當時在我小小的腦袋裡，文化人類學根本就是解開人類一切謎題的鎖匙，喬教授分析打小人的故事，簡直讓我想立刻轉唸人類學。 . 香港電影《#迷離夜》對「打小人」儀式的詮釋，更讓我迷戀鵝頸橋下細碎的咒歌與鞋底拍打的聲響。 . ■ #什麼是打小人 . 打小人是流行於華南的簡短民間習俗之儀式，目前主要還存於廣東地區。於古代則在盛唐時期已經流行，稱為「厭詛」或「厭勝」，即以小物詛咒討厭的小人。「小人」與「貴人」相對，是貶抑對自己的運勢造成阻礙之人的稱呼，這個 #二元對立，反映了中國文化對人際關係的理解。這個儀式的操演，則是次此二元對立的投射。 . ■ #打小人儀式中的老虎 . 大廟通常沒有那麼多儀式，那些民間習俗的儀式總是設置在小廟，而小廟是較「陰」的空間，例如橋下、十字路口、山坡旁，這些地方在空間的秩序時常是被打亂的，例如車禍、意外等，即所謂的「凶」，但這裡被認為是具有較強的力量。 . 在廣東地區，小廟常供奉 #白色石虎，並由喃巫主持，有操演儀式。而打小人行業則是比小廟更底邊的信仰活動，根本沒有廟的形式，則如鵝頸橋下，並且從事的人大都為平日有正常工作女性，這些活動，結合了白虎信仰與中國對「小人」的觀點。 . 在打小人儀式中，會有一個過程，就是拿一隻白色的紙虎，包裹一小塊肥肉，燒去，這是白虎信仰的儀式。在神話中就有許多關於「#白虎」的故事，白虎是作祟力量的象徵，白虎崇拜有的出自土家族，有的來自道家四象，其共源自同一種集體潛意識。白虎，在此處有供給了打小人儀式作祟的力量，讓打小人能夠得到「模擬」、「交感」，就是真的「打」到要「打」的人或物。 . ■ #儀式的過程 . 我慢慢地經過打小人的婆婆們，仔細地觀著她們環境與動作。小神壇鮮豔的顏色渲染著神秘感，神壇裡供奉著觀音等神明，前面放著在祭祀提供的標準食品，包括花生、核桃、糖果、肥豬肉、芝麻和梨，各自有諧音的象徵意義，例如「盛」、「合」等吉祥字眼，也是希望透過音相似性而達到社會目的。 . 整個儀式過程包含了：#奉神、#稟告、#打小人、#祭白虎、#化解、#祈福、#進寶、#打杯，出現聖杯表示儀式完成。整套程序在各地大都一樣，鵝頸橋下的阿婆還會仔細地進行，讓觀光客好好拍個照留做紀念。 . ■ #小人其實是一個替代性的惡的象徵 . 仔細想想「打小人」的儀式細節，可以觀察到幾個特點。第一個，「紙小人」與「事實上被下咒的真人」，在儀式內被連結起來，就是真實與象徵在儀式中被關聯了，「真人」的真實情況必定有千百種，但打小人的咒術中，被歸納為「小人」象徵，一種惡、壞、阻礙的普遍狀態。 . 當混亂、無法解決的真實被轉化為象徵符號時，就進入了可以解決、解釋的關係邏輯中，下咒人自我說服地認為事情已經被解決了。 . ■ #巫術追求有效利益 . 第二個就是，「打小人」真的是一個巫術，而還不算是宗教，僅管有觀音像出現，但Malinowski說：「宗教創造價值，巫術則有效地追求的利益」。從打小人的針對性，咒術話語的內容，還有後面「納貴人」等的儀式過程，基本上，「打小人」較不具有任何較完整典型的宗教特質。 . ■ #打與拜作為一種行動 . 從上面兩個分析來看，「打」與「拜」兩個動作有著奇妙的關係，通常我們「拜」是在宗教中進行，是對抽象、高層、價值的一種崇拜，並且較具普遍性，動作沒有明顯的針對。 . 但，到了「打」時，就成為有針對性，較為實踐的，有目的的策略。其實，在很多台灣的道教活動裡，「打」也是更為世俗的宗教實踐，與信仰者更為貼近的動作，例如某些去邪、收驚的動作。 . 看到「打小人」，算是完成了人生的某個心願（哪有人心願是這個XDD），覺得了無遺憾惹～ | #夏日炎炎 #鬼月怎麼還沒到 #先熱身 #咒術 #拿來舒壓的時候po文 #旅行的反思性 #要收聽節目欸 顯示較少內容

有關大雁塔 ◎韓東 有關大雁塔 我們又能知道些什麼 有很多人從遠方趕來 為了爬上去 做一次英雄 也有的還來做第二次 或者更多 那些不得意的人們 那些發福的人們 統統爬上去 做一做英雄 然後下來 走進這條大街 轉眼不見了 也有有種的往下跳 在台階上開一朵紅花 那就真的成了英雄 當代英雄 有關大雁塔 我們又能知道什麼 我們爬上去 看看四周的風景 然後再下來 - ◎作者簡介 韓東，中國詩人。1961年生於江蘇南京，1982年畢業自山東大學哲學系，在此期間開始詩歌創作。1985年與于堅等人組織「它們文學社」創立了詩刊《他們》，擔任前五期的主編。被認為是第三代詩歌最重要的代表人物。著有詩集《吉祥的老虎》、《爸爸在天上看我》，詩文集《交叉跑動》，小說集《西天上》、《我的柏拉圖》、《我們的身體》，散文集《愛情力學》等，2017年執導電影《在碼頭》，入圍釜山國際電影節新浪潮競賽。 - ◎小編柄富賞析 〈有關大雁塔〉這首詩韓東發表於1987年，非常具有第三代詩歌的特色，叛逆性強而且針對性高，它針對的，就是前代朦朧詩人楊煉赫赫有名的一首組詩，詩名就叫〈大雁塔〉。楊煉的〈大雁塔〉以擬人格第一人稱代言了西安的大雁塔，詩中讓大雁塔成為負載民族記憶的符號（「我被固定在這裡／山峰似的一動不動／墓碑似的一動不動／記錄下民族的痛苦和生命」），用大雁塔的命運來講中國人的命運（「我的命運啊，你哭泣吧！你流血吧／我像一個人那樣站立著／卻不能像一個人那樣生活／連影子都不屬於自己」）。 反對〈大雁塔〉這種濃厚背景式、歷史式的抒情，韓東更反對的是朦朧詩人帶著某種高尚、真理的性格，去代言大雁塔這樣的象徵，換句話說也就是代言歷史，詩人憑什麼踩住一個位置代言所有人的痛苦和生命？而這個位置不過只是語言，詩人憑什麼用語言去完成這種功利的演出。如昨天責編文提到的，韓東的主張，「詩歌以語言為目的，詩到語言為止，即是要把語言從一切功利觀中解放出來，使呈現自身」，要解放、還原語言，韓東認為這才能回歸（現代）詩歌的本質，其他擦脂抹粉、越俎代庖的行徑，都不是詩人之所當為。 說到做到，韓東這首〈有關大雁塔〉就是他詩觀的具體實踐。「有關大雁塔／我們又能知道些什麼」直白了當地，韓東用勸阻和反詰的語氣，把楊煉那帶著民族沉重記憶與苦痛的大雁塔，還原成大雁塔本身。說明大雁塔對於現前的我們，根本沒有那麼多記憶與意義，我們來這裡，就只是「為了爬上去，做一次英雄」，大雁塔不過是一個平凡無奇的高處，讓我們作作白日夢，換別的塔也行啊，人們照樣也爬。韓東帶著反諷的語氣，不只諷刺楊煉和他的大雁塔，也呈現了一種現代人膚淺（但是實在）的實際狀況，這種表述與批判對比著楊煉的大雁塔去讀，在這首詩裡竟格外顯得客觀。 「也有有種的往下跳／在台階上開一朵紅花／那就真的成了英雄／當代英雄」韓東繼而嘲諷那些自大雁塔上跳下的人，如俄國作家萊蒙托夫筆下的「當代英雄」，他們的死根本無足輕重，只是台階上的一朵紅花那樣開一會，令人驚艷一下子。你會覺得韓東的詩未免也太苛薄，實則韓東說的就是我們所有人，包含他自己，我們的生命確實就是無足輕重，而把死亡浪漫化，把現實浪漫化，對韓東來說才是詩人最可惡的罪行。 反對這種虛偽的浪漫、英雄式的代言，韓東的詩歌把善美先放後頭，在於他認為中國的現代詩走到八零年代，已經弄丟了「真」，而這個真，必須透過語言的還原來完成。意識到中國詩歌在朦朧詩運動以後，某種質地已經被過度地操作而露出破綻，這也許就是第三代詩歌的流派們，「莽漢主義」、「非非主義」、「他們」如此有默契地共同表現出「反崇高」傾向的原因。 - 圖片來源：浩瑋 美術編輯：浩瑋 - #每天為你讀一首詩 #中國當代詩 #第三代詩歌 #韓東 #有關大雁塔 #當代英雄 https://cendalirit.blogspot.com/2021/05/20210518.html

愛爆的老師 @nutsnerdkris 0409生日快樂 零碎生命 四在必行 零好桃花 九九友情 （？？文案跟照片一樣出事了） 認識第八年的生日 總是馬馬虎虎地過 但每一天都慶祝妳還在 （？） 吉祥話特訓班開始報名 還好不是中華電信練車機車駕訓班 就是一張公布照片友誼就此結束，我第一次跟老師約會的地方，現在沒有了的北新路中華電信。 當頭棒喝的話語，老師無疑是我人生十足重要的角色，每個墜落的時刻，是妳紮實接住我。 你是金粉，陽光下看不到有多閃亮，在黑暗之中引領道路。 我學習的靈性是妳帶領，你是仙女老師，給我這個俗人一條清新的街，在喧鬧的蜃樓中走這裡，就能看清楚一點。 愛妳～幸福一萬年，成為自己的家。而我是妳鄰居。