八份開基姑媽宮 廟宇上的藝術
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福祿壽三仙泥塑
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今天來包子家的九龍山慈靈堂
幫上官紫微大帝祝壽！

請紫微大帝賜福，眷顧台灣所有人民，不受任何災疫恐慌，大家團結一致對抗外來一切病毒與武力的恐嚇。

三官大帝聖誕日為：

農曆正月十五日~上元天官紫微大帝聖壽
農曆七月十五日~中元地官清虛大帝聖壽
農曆十月十五日~下元水官洞陰大帝聖壽


三官大帝台灣民間俗稱「三界公」，亦即共同掌管天、地、水三界之神。

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神，指的是：上元天官紫微大帝、中元地官清虛大帝、下元水官洞陰大帝。

天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢 正月十五日 ，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。



台灣民間俗信三界公之地位僅次於玉皇大帝，民間常在神龕前樑懸弔「三界公爐」祭拜三官大帝，祭拜神明前必先膜拜三界公之後再拜家中所供奉諸神，意謂三官大帝神格高於其他諸神。

所謂三界乃上元、中元與下元，道教將三官大帝誕辰訂為三元節，上元 正月十五日 祭拜天官，中元 七月十五日 祭拜地官，下元 十月十五日 祭拜水官，唯有上元、中元與下元都祭拜，才算完整祭拜了三界公。道教徒都進廟燒香，祈求天官賜于福壽，祈求地官赦罪祛疾，向水官祈求消災解厄，一切順心如意。

此外，台灣民間也將天官視為福、祿、壽三仙之福仙，由於天官是賜福紫微大帝，因此又以天官為福星，北管扮仙戲《天官賜福》即將天官視為賜福之神。

三界公信仰是民間對天、地、水三界之崇拜，也反映人民對自然界的感恩之心，蒼天覆蓋萬物護佑生靈，大地生成五穀負載萬物，水源供給養份培育生命，因此民眾對天、地、水均存敬畏之心。台灣民間三界公崇拜反映台灣人的宇宙論，人類生存於天、地、水三界而無以為報，因此藉由三界公信仰表現民眾對宇宙自然的感恩之情。




祭拜三官大帝應準備的物品：

農曆元月十五是上元節亦稱元宵節，祭拜上元天官紫微大帝應於元月十四日深夜十二點，也就是元月十五日凌晨零時，於門口露天處，置一桌子，以鮮花，水果〈四種或五種〉，湯圓三杯，糖果，壽麵〈麵線三把，圈上紅紙〉，祭拜上元天官大帝，為上元天官大帝祝壽，並祈求上元天官大帝賜福家人，出入平安，健康吉祥。

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如果你願意，可以用簡化版的方式
跟天官紫微大帝說個生日快樂，
祈求祂給我們一切好運與福氣！

「《匠人魂》#10 千金一刻　（資料來源文化總會網站）　
在人潮熙來攘往的萬華康定路上，金和貴銀樓嫻靜地隱身在騎樓中，小店低調精緻，從櫥窗陳設的擺件設計，便能看出金和貴第三代傳人鍾師傅獨特的美感品味：古樸木段上，錯落有序擺上做工精細的手打金飾，樸質與珍稀並陳，等待著收藏家前來叩問探訪。


隨著一般坊間金飾店逐漸放棄手工打製，轉以販售機械仿製鑄模的金飾，金和貴的鍾師傅始終堅持著阿公創業至今的手工精神與傳統技法，無論是打造客戶定製的傳統花樣髮簪、領帶夾，為客人找回時光凝滯的珍貴記憶，或是生動小巧、全身靈活擺動的金魚飾品，都能看見師傅在保留傳統打金工法之餘，不斷突破、超越的自我實現。放眼望去，店中擺放著各式獨創的非賣品，靈動小鹿依偎著樸木仙翁的〈福祿壽〉；雙童手拿獅頭面具嬉鬧的〈舞獅〉，每件作品都承載著師傅對於創作永保赤誠的初心。


蓄留一頭及肩銀髮的鍾師傅，談起自己的作品時，充滿藝術家的傲骨堅持。他甚少繪製草稿，往往順著金子的柔韌性質，隨著手感與靈感自由勾勒心中想像。師傅的創作靈感截取自生活中的細微觀察，像鍾師傅在雕刻「龍」的時候，會帶著相機勤走寺廟，捕捉各式龍的神情態樣。師傅更分享，人物五官表情的描摹是雕刻作品時最耗心費神的！雖然偶有創作卡關的時候，但師傅總能輕鬆面對這些創作瓶頸，先轉移注意力雕刻其他物件，等靈感再次來臨時，作品自會水到渠成。


鍾師傅說：「吃這行飯，需要極大的耐心！」就像金子的物質特性一樣，不易氧化、高延展性的本質，需要金雕師傅在工作檯上和它慢慢推敲消磨，否則很容易就會被金子的韌性打敗！環顧店裡的巧手作品，再再強調手感溫潤樸質的鍾師傅，連雕刻使用的小鑿刀、眼鏡上懸掛的放大鏡，也都自己親自磨打，不假他人之手，甚至愛妻臉上的純金眼鏡架，也是自己跟隨靈感信手捻來的精彩作品！


作為金和貴第三代傳人，開了百年的金飾店，鍾師傅感嘆地說：「如果不做要怎麼辦，不做就是都不見了，手工都不見了。」鍾師傅自幼便在金子鋪成長，日夜在雕花、慢掏、細捶間，將寸寸時光鑄為件件世間獨有的精緻金雕。金和貴立於萬華一隅，在開業百年的時光裡，看盡萬華榮景，送往迎來每寸光陰故事。萬華有許多銀樓都拿現成的金雕來賣，但鍾師傅堅持走出自己的路。承接百年使命的鍾師傅，無論金雕產業逐漸沒落，始終以專注無瑕的誠摯，透過親手打製的純金之禮，將人與人之間的情誼，鍍上此生不渝的永恆祝福。