今天地藏菩薩聖誕，非常巧的是聖媽今天帶了一尊地藏菩薩聖像來給我，我們今天就來談談地藏的宏願意志。

地藏菩薩最有名的經典宏願：
「地獄不空，誓不成佛，
眾生度盡，方證菩提。」

我們來探討，地藏菩薩給我個人的啟發，和實現宏觀願望的技巧。

人生能有一個終極目標，下定決心不顧一切的去想辦法實現，真的讓人敬佩又羨慕。

所以當我們尚未有這個終極目標時，有些人容易對未來充滿問號和迷惘，假設買房是你的終極人生目標，當你房貸付清後，之後的人生目標呢？

這是個好問題，值得我們去思考。

我這個終極目標最後實現了，我之後會空虛？會滿足？還是會造成我們更多困擾？

所以設定宏觀目標很重要，你可以大膽的假設任何目標，但再慢慢延伸各種情境，探討實現後自己是否會得到真正想要的結果，最後再決定是否要以這個宏觀目標當作人生追求的方向和意念。

例如上面說的買房為人生目標，但後續帶來的子孫爭產、房屋老舊帶來危險、或是惡鄰帶來困擾等等的問題，都是可能隨之而來的衍生問題。

但我們看看地藏菩薩的宏願，就真的幾乎沒有bug！

大家都解脫了，沒有人會成為我的惡鄰！
大家都解脫了，沒有人會受苦受難難過！
大家都解脫了，沒有人需要被誰來解救！

這個終極目標，真的讓人讚嘆又敬佩。

地藏菩薩給我的啟發，就是找到你人生的終極宏觀願望，然後再三的檢視有無衝突或是漏洞，最後確認無誤後，開始將宏觀願望拆解成諸多微觀小任務，然後一個一個完成微觀任務，你最後將能完成那個究極宏觀願望！

例如：

【地藏菩薩究極宏觀願望】
度盡一切地獄以上的六道眾生！

分解諸多微觀方法：

1-人類比較願意當我的同盟，所以我多找人類當我的隊友，一起完成這個終極目標，同時他們也能一起解脫。

2-天人實在過的太爽，但還是有很多想給我助力的好天人，那我請他們到處分享按讚我的文章和經書，讓祂們去散播給人類效率最快最廣。

3-動物好朋友礙於認知與我們不同，諸多限制和障礙，那我就引導他們轉世為人，我在讓他們修福修善，最後再引導他們成就解脫，步驟是這樣安排比較妥當。

4-地獄餓鬼眾生就比較難溝通，他們大多活在自己的痛苦和憤怒與不安惶恐中，所以我單一能力無法轉移他們注意力，所以我將與諸佛菩薩、天人、信任我的人類結盟，一起聯合起來幫助他們，力量和訊息網則強大起來，也結合各種不同能力互補之下，地獄餓鬼眾生則能看見一線生機與得到一個好的機緣可以有一天回到人道，好好找到自己人生終極目標，一起解脫。

以上只是舉例，所以將宏觀願望細分成諸多微觀後，將看起來比較不會這麼難，也比較有組織和步驟，力量也強大許多，甚至還能規劃出實現願望的時間日期。

最後說說，我自己找尋宏觀願望的幾個注意重點：

1-不為他人眼光和評價來定這個宏觀願望。
2-不要怕失敗和錯誤，那些都讓你更靠近究極宏觀願望。
3-若找不到宏觀，可以從微微觀願望反推向上，也是一個很棒的方法。
4-不要怕被笑，不要怕無法實現，不要怕自己孤獨一個人。
5-當你找到宏觀大願時，大願將會成為我們的意志，也成為我們的生命目標，也成了我們的生命，所以要很慎重與尊重的看待這個宏觀願望！

以上，分享給各位！

下面這篇文章則是介紹地藏菩薩種子字的好文，分享給各位參考：

悉曇梵文ha(發音ㄏㄚ)訶字門一切諸法因不可得故。(地藏王菩薩) by Sallyna
什麼是種子字？
種子字的觀念是指用一個字（音節）來代表一位本尊，種子字跟咒語一樣代表本尊(佛、菩薩) 種子字。每一佛部聖尊，不論其為部尊抑或為明王，都有種子字以及標幟。種子字是生起一位聖尊的種子，因為用梵文字母來表示，故稱為種子字。

ha：
「呵、哈」在咒語裹很常見，它有強調的意思，英文是 indeed, certainly。《敦珠新寶藏前行讚頌》謂四個ha 代表四身、四喜、四灌頂或四無量心【敦珠新寶藏前行讚頌，頁29】。【吉祥喜金剛外生起次第釋．善說日光，頁143】 則以「huj」加上四個「ha」代表五智。[另見 「hoh」]

地藏王菩薩種字ha，是風大也是業識，亦是作業羯磨，亦是願行、願力之表徵。

地藏王菩薩種子字『ha』字表「風」表「作業」，在眾生來講是無量無邊煩惱無明妄識，但就佛來講是無量無邊的慈悲誓願，所以在持誦地藏咒時，我們要進入到離開一切善惡分別，猶如六祖壇經所講：『不思善不思惡，也不取當下，任由它去…』讓你的心如此自然解脫清淨。

持地藏咒若是這般修觀、念誦，才是跟地藏菩薩相應、如此也才是地藏菩薩的再現。而一切眾生聽到這樣的咒音，他們也能跟我們一樣契入清淨、自在解脫之地，離開三惡道，直驅菩提。最後再加以開示般若心要，了解般若空性，一切眾生皆能夠契入佛性。(摘錄9/1盂蘭盆法會中 上師部份開示供大德分享)

hoh：
【生起次第釋論集．三身建立論及儀軌通則口訣總集，頁215】釋其為「歡喜中安住」。【金剛界咒語解記，頁117】說：「hoú金剛鈴菩薩之種子字，歡喜之義。 ‘Ha’ 歡喜, ‘o’ 流住生滅之義，皈順不生不滅寂靜涅槃，故附加遠離點(h)。云為真歡喜也。」又【敦珠新寶藏前行讚頌，頁29】說是笑聲；【吉祥喜金剛外生起次第釋．善說日光，頁143】則解作無別。 [另見 「ha」]

jah：
字面無義。【生起次第釋論集．三身建立論及儀軌通則口訣總集，頁215】釋其為召請。【金剛界咒語解記】將其象徵意義解說得十分明白：「jah金剛鉤菩薩之種子字，鉤召之義，「ja」 (生)，「h」 (涅槃點)，令眾生入法界。」在此處大概指召請金剛薩埵清淨行者一切罪業；或請金剛薩埵清淨行者罪業後，在將眾生引入涅槃或法界【金剛界咒語解記，頁115】

【關於 「地藏王菩薩」的名號】
地藏菩薩（梵文1：क्षितिगर्भ，Kṣitigarbha），或稱地藏王菩薩，曾音譯為「乞叉底蘗沙」。因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其「久遠劫來屢發弘願」，故被尊稱為大願地藏王菩薩。

在佛法中，菩薩是依其特德來立名，不像我們一般人的名字，與自身的心行毫無關係。中國熟知的四大菩薩，於其名號都加上一個讚詞，如：【大智文殊】、【大行普賢】、【大悲觀音】、【大願地藏王】，由地藏王菩薩 「大願」的讚詞來看，地藏王菩薩的願力是特別深廣的。

地藏王菩薩或稱地藏菩薩的梵名為 「乞叉底檗婆」(Kṣitigarbha)而其中的(ksiti)，是ksi轉化而來的，由具有地或住之意是地與大地，也是 「地大」。而「檗婆」(Garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意，如金礦、銀礦、煤礦、鐵礦等。於佛法中名為「藏」，則足指庫藏的意思。

「地藏王」的含義，從「地」來說；也是四大之一，能擔當一切，一切高山峻嶺，萬事萬物都在地上。所以，以「地」來此喻地藏王菩薩的功德，能夠荷擔一切眾生的難行苦行。

「地」也有依止義，一切草木皆依地而出生成長。比喻世間一切自利、利他功德，依地藏王菩薩而存在而引發。

地藏王菩薩能含藏種種功德，能引生一切功德，荷擔一切難行苦行，救度眾生，所以名之為地藏王。世俗稱為地藏王王，這名稱的由來，也許是因為地藏王比丘為新羅國王子的因緣，而加「王」字以尊稱之。

由唐朝的不空三藏大師所翻譯的《八大菩薩曼荼羅經》中舉出。地藏王的梵名為 「乞灑訶羅惹」(ksal arana)的梵名。「乞灑」Ksa是地之意，「訶羅惹」harana是含攝之意，可知追也足地藏王的梵號。經中並說明地藏王菩薩與金剛界曼荼羅南方費生如來的四親近菩薩中的金剛幢菩薩同體異名。

【關於 「地藏王菩薩」的註解】
梵音乞叉底蘗婆（Kṣitigarbha）譯名地藏，地謂土地，大地；藏是含藏，秘藏。皆屬譬喻，以喻菩薩的功德。地能生、能育、能持、能載，能蘊藏珍寶，能為萬物所依，所住。宇宙萬物，情與無情，無不依止大地；華果樹木，五谷蔬菜，無不生長於大地；名貴珍品，治病眾藥，無不孕育於大地；一切七寶，無不蘊藏於大地；一切種子，無不攝持於大地。

用以比喻菩薩，心如大地，能安住眾生於菩提園，能攝持眾生的菩提種子，能生長眾生的菩提芽，能運載眾生至菩提果。令一切眾生，究竟證得佛道的三德秘藏，因名地藏。

地藏菩薩法身印咒(俗謂：地藏菩薩滅定業真言)
嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶 (中文摹擬音)
湡‧盲亙僅市‧送扣‧ (梵文)
oj‧pra-mardani‧svaha‧(拼音)
oj‧祈願
pra-mardani‧超越一切-自我意識、食色煩惱根、錢財、口業之災 (NI的長音)
svaha‧圓滿成就 (V可發音成U音，因為很多語言沒有V這個音)
整個音義就是：祈願能超脫一切自我意識/貪食好色/爭錢奪利/口業紛爭/等煩惱根而速速圓滿成就。
註:pra-mardani 摧伏；散滅；粉碎p864。在顯教經典中都稱此咒為「滅定業真言」，其實咒音 pra-mardani 就有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業、罪障、惡業的意思，所以自古來皆稱此咒為「滅定業」。
地藏菩薩神咒
(oj)‧ha-ha-ha‧vismaye‧svaha‧(拼音)
ha有「強調」、「加強」之意，經上解為「三乘之因」。vismaya有「希有、驚歎、奇哉」之意p1258，經上解釋為「一切有情常有我相種種煩惱。裁若念真言我相即除。此為希有亦甚希奇也」。
【關於 「oj」的註解】
oj ：咒語最常見的起始句。vajra，音譯又作伐闍羅、跋折羅、越闍等。意為金剛。在印度，金剛被列為轉輪聖王的七寶之一，其體堅固，任何物質都不能破壞，但能破壞一切物。北本《涅槃經》卷二十四曾廣列金剛之涵義，如諸寶中最勝、能摧破一切有物、在日中則色不定、一切世人不能評價……等。此外，《大乘義章》卷九也說金剛有十四德，即：能破、清淨、體堅、最勝、難測、難得……等。
【關於 「svāhā」的註解】
svāhā：祈禱之終的用詞 。【唐‧不空譯《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》，大正藏，頁994 】載：「此云成就義， 亦云吉祥義，亦云圓寂義，亦云息災增益義，亦云無住義。」《金剛頂續》云：「所謂梭哈 (svāhā) 云何義，一切罪業能消除， 善業資糧得增長，一切過患能減滅，摧一切苦中最勝」【引自生起次第釋論集．三身建立論及儀軌通則口訣總集，頁377-9】。《仁王經道場念誦儀軌卷下》謂娑嚩訶即成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住之義，依無住義，娑嚩訶即是無住涅槃，依此無住涅槃盡未來際，利樂有情，無有盡期。《大日經疏卷六》則謂莎訶乃驚覺義，即驚覺諸佛不違本誓，滿足所願，令道場具足嚴淨之意。又同經疏卷十三載，莎訶乃打擊諸障礙，令彼退散，具有摧魔之義。蓋此語原為古印度對神獻供時所唱之感嘆詞，又意謂良美之供物；後世作為神聖語，附於咒文之末，係表示成就、吉祥、息災、增益等意。印順導師在【般若經講記】

虛空有盡，我願無窮！

所有大成就者都有定下宏觀大願，我們也一起來找尋適合自己的究極宏願吧！

我們一起找到人生究極宏願，這樣活著，才有意義和好玩呢！

-阿聖筆-

【音樂會─精彩回顧】
世代之聲─臺灣族群音樂紀實系列
2018/12/22米靈岸《石板屋下的葬禮》

全劇長度約九十分鐘，演繹十四首樂曲，策展人胡健引人入勝的演說，如盤古開天闢地般導引故事，字字句句說得觀者置身其中如臨其境；首席歌唱家芮斯嗓音渾然天成、舞臺展演極富魅力，她的演繹讓畫面有如一幅美景，美麗與藝術能量並存與共；首席舞蹈家羅桑席讓充滿層次的擊鼓、舞蹈呈現令人心潮澎湃，激情高漲又平和靜氣；精緻的擊鼓表演、群舞舞蹈及音樂、影像多媒體、舞臺、燈光設計，製作規模龐大，表演環節編排細緻豐富，處處顯露團隊創作的用心。「米靈岸」發揮素來獨有的表演張力與形式，將大自然與絕美神秘部落打造於劇場黑盒子裏，每一幕皆帶給觀者深觸於心的悸動，沉醉於「米靈岸」締造的仙境之中，令觀者為之動容，臣服並深陷於遠古深山神話之美。

走進臺灣戲曲中心大表演廳，舞臺上茅草屋簷彷彿瀰漫著部落氣息，大夥兒團圓齊聚，手舞足蹈閑談歡笑，一派輕鬆氛圍自然。正式開演前十分鐘，製作人胡健領著部落族人同臺下觀眾談天歌唱，吉他、手鼓、沙筒聲與歌聲此起彼落，展現原住民族樂天知命、熱情奔放的天性，歡迎每位踏進大表演廳的朋友。「叭叭！叭叭！」王宏恩騎著重型機車從側臺進入舞臺中區，觀眾眼睛為之一亮，金曲歌王閃亮登場，與族人談天說笑並自彈吉他獻唱一曲，讓觀者不禁期待「米靈岸」（Miling’an）將帶給眾人什麼樣的表演藝術盛宴！

由女主角芮絲帶領族人手捧燭光微火，自側臺緩步行至舞臺各區，歌頌Lumi〈今天陽光燦爛〉，溫暖寬和、相聚美好。大提琴聲低沉響起，似哀傷又平靜地緩緩吟唱。「那一年，Vuvu（老奶奶之意）一百零六歲，她是最後一個埋葬在家裏的排灣族人，臨終之前，她告訴家裏人想要回到大武山石板屋老家⋯」由胡健扮演的說書人一字一句娓娓道來故事開端。「族人順著溪流而上共走了三天二夜，終將Vuvu 送返「筏灣」部落老家，家裏人將Vuvu置於一張大大的石板床上，此時屋外雷聲不斷，下雨了，女巫站於屋外高臺以歌聲對祖靈說：『祖靈呀～如蝴蝶般，她要飛回你的懷抱了，請迎接她的歸來，你是我們生命的泉源。大武山，你像彩虹般燦爛，永恆不變！』石板屋下的葬禮，人類生命雖臨至終結，靈魂卻永續璀璨，歸返自然。

Dagalaus〈祖靈祭歌〉鼓聲轟隆作響，芮斯高聲歌唱讚頌祖靈，羅桑席讓手持雙棍，為儀式一：「祖靈祭歌」擊出上達天聽般地磅礡鼓聲，隨芮絲高潮迭起的歌唱不時應和呼喊，時而低沉時而高亢，聲聲震撼人心。儀式二：「太陽喝水的地方」講述古老時期深山湧泉奧秘，即使狂風舞動，飛葉也無法墜入湧泉，那就是太陽喝水的地方。太陽來到部落在陶壺裏產了一顆卵，百步蛇緊緊環抱陶壺後，卵殼竟裂開蹦出嬰孩，他是排灣族人的第一個祖先。以Lai-su〈來甦〉、Cuku-nu〈詛咒歌〉、Iyai〈聚會歌〉三首排灣族古調與兒歌表達排灣族人對純樸、嚴謹有序與團結互助生活的嚮往，欣喜歡聚、感謝神靈庇佑。儀式三：「生命種子」有Lulimai〈金黃色傳奇〉、La La Yi〈豐收舞〉、Yilaisats〈歡聚時刻〉，分別是讚頌祖靈、婚禮祭典的排灣族古調。文本以「賜我金黃色光華，賜我金黃色傳奇。一粒米餵養一族人，一顆心圓滿天與地。」為核心，勾勒族人對祖靈的感恩與懷念，族人手持木杵重擊杵臼舂米，女巫吟誦祭文，小米雨從天而降，如水柱般源源不絕，象徵豐收之兆、祖靈與族人生生不息的牽繫。

多位排灣族雄姿英發的壯年勇士，以即興演唱方式分別在儀式四：「夜戰」中獨唱Culisi〈勇士歌〉，刻畫排灣族勇士在部落集會上誇耀戰功之貌，並結合擊鼓重現如臨戰場般地兇狠廝殺、殺戮之境。儀式五：「Vuvu（奶奶）的不捨」有Naruwan〈追憶〉、Buliya〈送行歌〉、Lemayucez〈哭別〉、Dalubaling〈小鬼湖之戀〉，描繪不著痕跡的思念：「於是思念來去穿梭，於是回憶唱起了歌。於是時空中有聲音飛翔，森林裡有我流連回眸。」此曲為排灣族傳唱近半世紀的情歌歌謠，Vuvu回憶其少女青春歲月戀愛時光，在她出嫁時族人組成隊伍，以莊嚴神聖的儀式邊哭邊吟唱送行，祝福Vuvu前往人生下個旅程，旋律淒美絕倫，為排灣族精華音樂之一，儀式崇高聖潔感人至深。全劇結束在儀式六：「永遠在一起」Naruwan〈追憶〉一曲。「倘若純淨的歌聲，可以延續記憶，穿越傷痛，傳唱智慧與謙卑，通往原鄉的路，終將開啟，心靈終能靠岸。」道出人類與古老文明連結涵義深遠，意味深長。

當舞臺背景投影出現Vuvu歷經風霜卻又慈祥的臉龐，說書人與投影的Vuvu面容對望，好似心領神會地道出人類的渺小與謙卑，然而回歸自然，心靈洗淨沖刷後變得巨大豐沛又強韌勇敢。全劇緊扣生命、祖靈與自然核心概念，音樂劇場《石板屋下的葬禮》牽引出生命不同階段旅程意義，提煉族人對生命的尊重與敬畏，溯源最純淨的生命源頭，如同策展人胡健演後感言：「原住民的瑰寶是大自然給的禮物，端看我們怎麼學習、善用並珍惜。」臺灣土地上有著人們的記憶與文化結晶，取之不盡用之不竭，在「米靈岸」傳唱再現排灣古調的同時，也盼有更多族群、表演藝術團體投入傳承，演繹屬於人類共有的「世代之聲」！為臺灣音樂保存彌足珍貴的資產，延續藝術薪火，相傳代代文化！

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#世代之聲 #臺灣族群音樂紀實
#排灣族 #石板屋 #傳統 #米靈岸
策展人/說書人：#胡健　首席歌唱家：#芮斯 知名歌手：#王宏恩　首席舞者：#羅桑席讓　音樂設計：#王希文　舞蹈編導：#羅依倫
國立傳統藝術中心（傳藝文化園區） 臺灣音樂館 臺灣戲曲中心
#米靈岸音樂劇場 #吳孟珊

貼近真實人生的間諜小說-----《使命曲》

約翰．勒卡雷是我的最愛，很多朋友都知道。

他的文字太晦澀，故事太沉鬱，結局太錐心，有朋友說。但較之伊恩．佛萊明的幽默浪漫，湯姆．克蘭西的邪不勝正，對我而言，約翰．勒卡雷筆下愛恨糾葛，善惡曖昧的世界，無疑更貼近人生的面貌。

從小在大人堆裡長大，沒有什麼真正玩伴可言的我，向來靠著書本餵養想像力，滿足好奇心，從希臘神話到日本妖怪怪譚，從亞森羅蘋到福爾摩斯再到克莉斯蒂，及至童年即將結束之際，《讀者文摘》出版的厚厚一本叫《間諜與秘密》還是什麼的，講述兩次世界大戰期間情報行動的精裝書，已經成為我百讀不厭的故事集，每晚躲在棉被裡，就著手電筒的微弱燈光讀得渾然忘我。只是，當時對那個秘密世界心嚮往之的懵懂女孩，怎麼也沒想到，有一天，間諜與秘密竟然成為真實的生活風景。

很長一段時間，做的是「一道門隔開兩個世界」的工作，門裡與聞無阻的事事項項，出了門全是不能向任何人提及的高度機密，專任信差，保密傳真，電話反竊聽是基本配備，甚至連家用電話講到一半，突然有個聲音插進來說：「有重要電話要撥進來，請先把電話掛掉」這種電影情節都會活生生上演。而辦公室裡來去的，也不乏各路傳奇人物，但令人納悶的是，再怎麼威名在外的「情報頭子」，近距離接觸時也都是慈眉善目，溫文爾雅，十足好丈夫好爸爸的模樣，和想像相去甚遠。

有一年，因著莫名的機緣巧合，奉派到美國受訓。位在洛杉磯近郊聖塔莫尼卡海濱的蘭德公司是和美國國防情報單位關係極其密切的智庫，專為環太平洋地區國家開設的國家安全與情報規劃訓練，不只講師赫赫有名，身邊的同學也都是實戰經驗豐富的各國國家安全部門重要成員。初夏的南加州陽光迷人，出了課堂，一夥人常戀戀不捨的吹著溫暖的海風，放空清談，除了工作，無所不聊。某個異國城市的奇特風情，上一次家庭渡假的美好回憶，青春期孩子的搞怪難應付，比我資深年長許多的他們所思所想，所愛所戀的，都和尋常的中年人一樣，雖然做的是在他人眼中極不尋常的工作。情報工作人員，或者所謂的「間諜」其實也是平凡人，在聖塔莫尼卡火紅燦爛的落日餘暉裡，我深刻體會到。


對於像我這樣成長於冷戰的世代，東西集團的絕對與全面對立，就如同天地日月一般，是無可迴避的既定事實。漫長的歲月裡，意識型態宰制了整個世界的運轉，也型塑了生活於其間的每一個人的觀點與視野。我正你邪，彼惡吾善，在國家利益與民族大義的旗幟下，一切的狡詐欺偽盡皆合理正當，一切的個人犧牲都是為完成歷史志業值得歌詠讚頌的英雄事蹟。

然而，這些或自願或無奈在大棋局裡扮演小卒子的所謂英雄，難道不也是「人」嗎？難道沒有過去未來，沒有情義愛恨嗎？意識型態的爭鬥，難道就可以抹滅他們作為一個獨立個人的存在嗎？我常好奇尋思。而這也正是約翰•勒卡雷的作品之所以吸引我的原因。

勒卡雷筆下的間諜從來都不是依附故事情節而存在的角色，而是一個個有血有肉的人物，所以我們會看見他們在擺脫職業身份之後的「人」的面貌，看見他們的人生難題，聽見他們的自我質疑，體會他們的痛苦掙扎，知道他們在偽裝的面具之下猶有溫暖的人性。間諜不是某種特異變種的人類，而只是做著間諜工作，和你我一樣的普通人，勒卡雷的體悟，我心有戚戚。

恆常探討「忠貞」與「背叛」，「權力」與「人性」的勒卡雷，在人人預言間諜小說將死的後冷戰時期，反倒開拓出更寬廣的創作視野。跨國企業，幫派犯罪，恐佈組織，種族屠殺，有太多以各種型態發動的戰爭，以各種名目包裝的秘密行動，可以作為勒卡雷剖析人心的場景。因為不管時空再怎麽變遷，人性永遠是最引人入勝，卻也是最難以得到解答的課題。

在他的第二十本小說《The Mission Song》裡，勒卡雷藉由英非混血的頂尖口譯員小薩，揭開跨國企業與國家機器聯手掠奪非洲的陰謀，也再一次問著他遠自六○年代就一直反覆質疑的問題：「我們該效忠的是誰？」是我們的國家？是我們所愛的人？還是我們以為早就已經不存在的良知？

精通多種語言的小薩身世複雜，是傳教士父親與非洲少女的私生子，娶了家境富裕的女記者，卻愛上非裔護士。他受聘參與開發剛果的秘密會議，得悉金錢與權力勾結的跨國陰謀，在身份認同、情愛糾葛、道德理想與現實利益的拉扯下，一步步走上始料未及的道路。勒卡雷以第一人稱敘事，帶我們深入小薩的內心世界，看見他的傷痕，他的想望。而隨著小薩的步履，我們也彷彿踏進了康拉德與葛林的黑暗大陸，被迫目睹文明世界對蠻荒大地的肆虐擄掠，再也不能視而不見。於是，我們會感同身受，和小薩一起問著：「我是誰？我能做什麼？我該做什麼？」義無反顧，勇往直前，儘管明知道結局會是什麼。

主宰命運的，向來就不是詭譎多變的世局，而是人心深處雖黯淡卻不曾熄滅的希望。誰說勒卡雷的小說不是最貼近真實人生的故事呢。

(《使命曲》專文推薦 )