【鳳儀門③】210821 ---------------以下詳版--------------- 鳳山縣於康熙廿三年(1684)臺灣納入滿清版圖時即設立，為臺灣府轄下的三個縣之一，縣治選址時考慮到興隆莊(左營)在明鄭時期已有開發，且有龜蛇二山作為天然屏障，清初臺灣防務又著重海防布署，故將縣治設在興隆莊(左營)，而原先有考慮的鳳山莊後來只設了南路營參將駐守。初設之時鳳山縣以福安坑溪(約今台南市府前路)與臺灣縣為界，安平鎮以及福安坑溪以南的土墼埕保皆劃隸鳳山縣所轄，故最初縣署、典史衙門、養濟院、縣倉等設施皆位於臺灣府城內，官員也都就近在土墼埕保辦公，興隆莊只有在蓮池潭畔設立文廟而已(今舊城國小)。 康熙四十三年(1704)鳳山知縣宋永清奉文歸治，才開始在興隆莊興築縣署等設施(今中正、必勝、左營大路口一帶)，並在縣治周邊種植刺竹以為防護，(與清初的「臺灣不築(磚石)城」政策有關)。維持了16年，康熙六十年(1721)朱一貴起事，攻破鳳山縣治，縣署被摧殘得滿目瘡痍，事後為強化武備，於翌年由知縣劉光泗興築臺灣首座土埆城池，以縣署為中心，左(北)倚龜山、右(南)聯蛇山，開四個城門，文廟及城隍廟則劃在北門外。雍正十二年(1734)知縣錢洙再於城牆外增植刺竹以強化防禦，直到乾隆廿五年(1760)，知縣王瑛曾又在四座城門旁各增建一座敵臺。 乾隆五十一年(1786)林爽文起事，南部的黨徒莊大田響應並攻破縣城，事平之後乾隆皇帝允許臺灣的五座城池(臺灣、諸羅、鳳山、彰化、淡水)改成磚石城垣，但後來改變主意，只允許臺灣府城嘉義縣城改為磚石，其他仍維持刺竹城；其後派工部侍郎德成到臺灣與福康安等人籌畫築城工事，1788年他們的上奏中提到鳳山縣城毀壞嚴重，且原先的居民四散，建議將鳳山縣治另設於埤頭街(今鳳山)。但嘉慶十年(1805)年海盜蔡牽又攻陷埤頭街縣城，於是1807年又把縣治遷回到興隆莊，1810年完成遷移，此時的閩浙總督方維甸也提出將興隆莊舊城改建為磚石城的建議。 道光三年(1823）時任臺灣知府的方維甸姪子方傳穟開始籌建鳳山縣城，但因為資金不足中止，又恰逢楊良斌起事，後來倡議官民捐貲，於道光五年七月十五日(1825年8月28日)動工，由知縣杜紹祁督造。就地取材以咾咕石及三合土為主要建材，城池範圍北移而捨去蛇山、包納龜山，俗稱圍龜放蛇，四座城門分四組對場施工，於道光六年八月十五日(1826年9月16日)落成，為全臺灣繼彰化縣城之後的第二座磚石城池。 興隆莊城池完工後，因督造的知縣杜紹祁病逝，加上有人以風水的角度指出放縱蛇精卻讓吉獸神龜動彈不得……等說法，眾人皆嫌舊城煞氣太重而拒絕遷入；加上是時埤頭莊的曹公圳水利開發很成功，且埤頭街位於通衢要衝，在交通地理產業等方面具有比興隆莊更大的優勢；1847年時閩浙總督劉韻珂巡臺後上奏要求將縣治遷回埤頭街，待1853年林拱之亂平定之後才正式遷移。縣治遷走後的興隆舊城變成「舊城汛」的駐守之地，舊城除了北門外的埤仔頭街與店仔頂街仍持續發展之外，城內的街肆只剩大道公街的500多戶居民。 進入日治時期後，因左營位於城鎮邊陲，而未有太大的變動，直到1921年的「第二次擴大高雄都市計畫」為開闢「高楠公路」(左營大路)，部分城垣被拆除，北門段的城垣也為了舊城驛(左營車站)的客貨運輸之便被拆除，並將現在的勝利路切穿龜山，神龜也就就此被砍頭了，分成大、小龜山。 後來因應太平洋戰爭的需求，1938年日軍把萬丹仔港建為左營軍港，並為了保護軍港而於1940年將位居制高點的舊城及龜山劃為軍區，城內的設施包括庄役場、寺廟、教會、居民等全數強制遷出，桃子園庄與西門附近的居民也街被遷到舊城東南邊的新庄子(新庄國小一帶)。 雖然城內文物與城市紋理盡失，但整座城池能高程度的完整保留下來，是否也該慶幸是因為劃為軍區所用呢！近年發展的「見城計畫」各界人士亦投入大量的心血心力，除了某些細節可能有點擔心之外，整體工程與計畫個人是非常看好的，這次造訪僅有南門和東門有開放，其餘的東門砲臺、西門段、北門、鎮福社等皆尚在施工中，想要了解更詳細的建城史也可以到見城館 @cofch_0303 參觀，展廳規劃、史料編整、和復原模型的呈現都很到位！也希望左營舊城的修復工程能早日完工，讓到訪的遊客可以更完整的一窺左營舊城的風貌。 #高雄 #高雄市 #kaohsiung #kaohsiungcity #左營 #zuoying #高雄景點 #古蹟 #史跡 #historicalsite #建築 #architecture #鳳山縣城 #鳳山城 #鳳山舊城 #鳳山縣舊城 #左營舊城 #東門 #鳳儀門 #城門 #gate #citygate #oldcitygate #城垣 #citywall #馬道 #歴史的建造物 #攝影 #撮影 #photography

【鳳儀門②】210821 ---------------以下詳版--------------- 鳳山縣於康熙廿三年(1684)臺灣納入滿清版圖時即設立，為臺灣府轄下的三個縣之一，縣治選址時考慮到興隆莊(左營)在明鄭時期已有開發，且有龜蛇二山作為天然屏障，清初臺灣防務又著重海防布署，故將縣治設在興隆莊(左營)，而原先有考慮的鳳山莊後來只設了南路營參將駐守。初設之時鳳山縣以福安坑溪(約今台南市府前路)與臺灣縣為界，安平鎮以及福安坑溪以南的土墼埕保皆劃隸鳳山縣所轄，故最初縣署、典史衙門、養濟院、縣倉等設施皆位於臺灣府城內，官員也都就近在土墼埕保辦公，興隆莊只有在蓮池潭畔設立文廟而已(今舊城國小)。 康熙四十三年(1704)鳳山知縣宋永清奉文歸治，才開始在興隆莊興築縣署等設施(今中正、必勝、左營大路口一帶)，並在縣治周邊種植刺竹以為防護，(與清初的「臺灣不築(磚石)城」政策有關)。維持了16年，康熙六十年(1721)朱一貴起事，攻破鳳山縣治，縣署被摧殘得滿目瘡痍，事後為強化武備，於翌年由知縣劉光泗興築臺灣首座土埆城池，以縣署為中心，左(北)倚龜山、右(南)聯蛇山，開四個城門，文廟及城隍廟則劃在北門外。雍正十二年(1734)知縣錢洙再於城牆外增植刺竹以強化防禦，直到乾隆廿五年(1760)，知縣王瑛曾又在四座城門旁各增建一座敵臺。 乾隆五十一年(1786)林爽文起事，南部的黨徒莊大田響應並攻破縣城，事平之後乾隆皇帝允許臺灣的五座城池(臺灣、諸羅、鳳山、彰化、淡水)改成磚石城垣，但後來改變主意，只允許臺灣府城嘉義縣城改為磚石，其他仍維持刺竹城；其後派工部侍郎德成到臺灣與福康安等人籌畫築城工事，1788年他們的上奏中提到鳳山縣城毀壞嚴重，且原先的居民四散，建議將鳳山縣治另設於埤頭街(今鳳山)。但嘉慶十年(1805)年海盜蔡牽又攻陷埤頭街縣城，於是1807年又把縣治遷回到興隆莊，1810年完成遷移，此時的閩浙總督方維甸也提出將興隆莊舊城改建為磚石城的建議。 道光三年(1823）時任臺灣知府的方維甸姪子方傳穟開始籌建鳳山縣城，但因為資金不足中止，又恰逢楊良斌起事，後來倡議官民捐貲，於道光五年七月十五日(1825年8月28日)動工，由知縣杜紹祁督造。就地取材以咾咕石及三合土為主要建材，城池範圍北移而捨去蛇山、包納龜山，俗稱圍龜放蛇，四座城門分四組對場施工，於道光六年八月十五日(1826年9月16日)落成，為全臺灣繼彰化縣城之後的第二座磚石城池。 興隆莊城池完工後，因督造的知縣杜紹祁病逝，加上有人以風水的角度指出放縱蛇精卻讓吉獸神龜動彈不得……等說法，眾人皆嫌舊城煞氣太重而拒絕遷入；加上是時埤頭莊的曹公圳水利開發很成功，且埤頭街位於通衢要衝，在交通地理產業等方面具有比興隆莊更大的優勢；1847年時閩浙總督劉韻珂巡臺後上奏要求將縣治遷回埤頭街，待1853年林拱之亂平定之後才正式遷移。縣治遷走後的興隆舊城變成「舊城汛」的駐守之地，舊城除了北門外的埤仔頭街與店仔頂街仍持續發展之外，城內的街肆只剩大道公街的500多戶居民。 進入日治時期後，因左營位於城鎮邊陲，而未有太大的變動，直到1921年的「第二次擴大高雄都市計畫」為開闢「高楠公路」(左營大路)，部分城垣被拆除，北門段的城垣也為了舊城驛(左營車站)的客貨運輸之便被拆除，並將現在的勝利路切穿龜山，神龜也就就此被砍頭了，分成大、小龜山。 後來因應太平洋戰爭的需求，1938年日軍把萬丹仔港建為左營軍港，並為了保護軍港而於1940年將位居制高點的舊城及龜山劃為軍區，城內的設施包括庄役場、寺廟、教會、居民等全數強制遷出，桃子園庄與西門附近的居民也街被遷到舊城東南邊的新庄子(新庄國小一帶)。 雖然城內文物與城市紋理盡失，但整座城池能高程度的完整保留下來，是否也該慶幸是因為劃為軍區所用呢！近年發展的「見城計畫」各界人士亦投入大量的心血心力，除了某些細節可能有點擔心之外，整體工程與計畫個人是非常看好的，這次造訪僅有南門和東門有開放，其餘的東門砲臺、西門段、北門、鎮福社等皆尚在施工中，想要了解更詳細的建城史也可以到見城館 @cofch_0303 參觀，展廳規劃、史料編整、和復原模型的呈現都很到位！也希望左營舊城的修復工程能早日完工，讓到訪的遊客可以更完整的一窺左營舊城的風貌。 #高雄 #高雄市 #kaohsiung #kaohsiungcity #左營 #zuoying #高雄景點 #古蹟 #史跡 #historicalsite #建築 #architecture #鳳山縣城 #鳳山城 #鳳山舊城 #鳳山縣舊城 #左營舊城 #東門 #鳳儀門 #城門 #gate #citygate #oldcitygate #城垣 #citywall #馬道 #歴史的建造物 #攝影 #撮影 #photography

你知道，延平郡王祠一開始可能不是祭拜延平郡王嗎？（上集） 鄭成功文物館 #館舍升級小揭秘 位在臺南市開山路的鄭成功文物館，其所在地也是清治時期最早的官祀延平郡王祠；如果說到在臺灣超過百座拜祭與紀念鄭成功的廟宇，臺南市的延平郡王祠無疑是最正統的一座。 這座具有 300 多年歷史的「延平郡王祠」是從「開山王廟」改名而來，但其中有個天大的誤會：現在我們慣以「開山王」作為鄭成功的美名，其實原本「開山王廟」並非紀念鄭成功？ 為什麼這麼說呢，我們可以先談談「延平郡王祠」的改名故事： 清末臺灣南部瑯嶠地區發生接連發生「羅妹號事件」、「八瑤灣事件」、「牡丹社事件」，讓臺灣南部沿海地帶十分不平靜，從羅妹號事件美國商船誤觸瑯嶠，到牡丹社事件的日本人出兵，來來去去的船隻引起清廷對臺灣軍防的重視。 同治十三年（1874）冬，欽差大臣沈葆楨到臺灣籌辦防務，奏准將「開山王廟」改建為「延平郡王祠」，以表達鄭成功的「開臺之恩」。 有趣的是在明鄭亡後，高舉反清復明的鄭成功，明明被大清政府視為「逆賊」，卻在牡丹社事件後受到清朝「扶正」，強調鄭成功是「明室遺臣」而不是清政府的「亂臣賊子」，或許就有當時的政治考量：面對曾來犯的日軍，有意淡化生母為日本人的鄭成功與日人之間的連結，強調鄭成功的漢人身分。 改名後沈葆楨在隔年與官民籌募經費興工，將開山王廟擴展興建成「福州式」建築。 從這個「被改名」故事，可以看出鄭成功是有意被塑造為「開山王」的；而從下面的文獻記載也可以看出，其實最早之前「開山」並不是專屬鄭成功的稱號。 那「開山王」有可能是誰呢？則有以下幾種說法： 康熙末年的《臺灣縣誌》曾寫到另一間位於西定坊之開山宮「祀吳真人」，吳真人即為保生大帝。推測或許是因為建造年代早，所以東安坊的開山王廟與西定坊的開山宮，才以「開山」稱之。 又從開山王廟早年的祭祀禮儀帶有除瘟驅疫的功能來看，所祭拜的也可能是漳泉人士拜祭的王爺。 而現址為「延平郡王祠」的「開山王廟」，在清乾隆、道光年間的志書曾記載「不知何神」，經寫志書的官員們加以推測，認為可能是隋代武將陳稜。 此後清末至日治時期，開山王為陳稜的說法已經廣被臺南在地的鄉鄰父老們所接受了，因此《臺灣日日新報》中亦記載「開山王廟乃祀陳稜。非祀今之鄭成功也。 相傳二百六十餘年之久，鄉鄰父老至今猶盛稱之，曰開山王」。 回到開山王，不管開山王廟祭祀的神明到底是誰，至少我們能從記錄中看出至少在清末日治時期，當時人們記憶中的開山王還並非鄭成功。 「開山王」可能不止是對於鄭成功的美名，更是乘載著各時期民間的信仰與寄託。 300 多年來，「開山王廟」歷經多次改名，建設中也能從各種人為痕跡看出其中的變化。 這個地方乘載著民間的信仰與寄託，更是受到當時政治局面、文人、民間的多方期待而來，我們可以在現在的延平郡王祠，看出由不同群體創造的傳統逐漸疊加和轉換的過程。 延平郡王祠甚至在日治時期時又變成「開山神社」，這個我們下回待續。 #鄭成功文物館升級計畫 相信近來《斯卡羅》上映後，觸發不少朋友對於臺灣土地上所發生的大小故事產生進一步了解的興趣。位在延平郡王祠的「鄭成功文物館」，也將在明年底升級改名。 面對館舍本身深遠的歷史紋理，將更宏寬的從漢人移民、民間信仰的角度梳理自身脈絡，定位為「臺南的歷史博物館」，重新展示城市的歷史文化。 #臺南 #延平郡王祠 #鄭成功 #鄭成功文物館 #歷史 #博物館 #開山王 #信仰 #祭祀 圖片來源：臺南市政府文化局