#留言就抽書 【#陳力航：被蘇聯俘虜的日軍，他們在西伯利亞的記憶】 1944 年秋天，人在東京的陳以文，以陸軍特別幹部候補生的身份入伍。入伍後，他先在青森縣八戶接受半年訓練，結訓後，他與同袍被分派到滿洲。 1945 年 4 月底，陳以文乘著軍機抵達駐地杏樹。杏樹位在滿洲國東北部，距滿蘇邊界不遠。此時滿洲不像同時臺灣、日本，整天遭受美軍的空襲。 相對的，陳以文的生活也還算愜意。然而，這一切卻隨著蘇聯的動向而改變。1945 年 8 月 9 日，大批蘇聯軍隊越過邊境，陳以文跟著部隊撤退，最後在敦化解除武裝（1945 年 8 月 18 日）。 陳以文在敦化這段期間，東北的局勢有了變化，整個東北雖然是國民黨接收，但國民黨影響力僅限於都市，鄉間多為共產黨盤據。根據中蘇簽訂的友好同盟合約，日本投降後三個月內，蘇聯的軍隊必須撤出東北。 蘇聯軍利用這段時間，將東北工廠設備，像是機器、馬達，以及一些物資，如麵粉等等載運回國。並且將關東軍的槍枝，配發給中國共產黨使用。 缺乏勞動力、國土被破壞嚴重。而重建工程也需要勞動力的挹注，那麼，勞動力要從哪來，監獄內的囚犯，以及因戰爭獲得的俘虜，就是很重要的勞力來源。 其中日本戰俘，大概是 60 萬上下，他們被帶往蘇聯境內各地，其中，6 萬 5 千人被帶往中亞，2 萬 5 千人被帶往東歐，剩下4、50 萬人都在西伯利亞。 二戰時，許多來自東歐的工廠，紛紛遷入西伯利亞，當戰爭結束，這些工廠並沒有遷回東歐，而是往更東邊、北邊發展。 除了工廠，西伯利亞還有一條連結亞洲、歐洲的鐵路。這條鐵路興建於帝俄時期，二十世紀初，沙皇開闢西伯利亞鐵路，這廣大的地區開始緩慢發展。 二戰末期，蘇聯在此地集結大量軍隊，並且南下入侵滿洲國。戰爭結束，這些駐守在滿洲國的日軍部隊，就成了蘇聯的俘虜。這些日軍，不像華北、華中的日軍，可以和平、迅速地復員。 在蘇聯的眼裡，這些日軍是非常重要的人力，可幫助西伯利亞的各種建設。也因此，1945 年 9 月至 12 月間，蘇聯利用火車，將已投降繳械的關東軍（包含部分民人）送入境內。 1945 年 10 月，蘇聯將敦化的日軍編成多個中隊，陳以文被編入第五中隊，第五中隊的成員有軍官、兵、候補生、軍屬、開拓團成員，成員年紀最輕的十五歲，最老的五十歲，陳以文剛滿十八歲。 1945 年 10 月中，第五中隊花了一週的時間，從敦化徒步行軍至牡丹江，背後還有持槍的蘇聯兵不斷地驅趕。行軍沒有糧食配給，隊員曾生吃田裡的馬鈴薯，還有隊員吃到壞玉米而下痢。 前往牡丹江的路上，陳以文曾看到橫躺路上的同袍屍體，屍體的頭還是扁的，似乎是遭到戰車輾壓過去。 這場景或許觸目驚心，但對正在行軍，而且沒有糧食補給的第五中隊而言，當體能與精神到達極限，根本無暇注意路上，或是你的腳下踩到什麼。 10 月 24 日，第五中隊終於抵達牡丹江，緊接著，蘇聯兵拿著槍驅趕著隊員上車，一邊說著：「東京ダモイ！東京ダモイ！」，意思是「要回東京了」。許多人聽到東京，心裡不禁一振，終於可以回家了。 陳以文在牡丹江搭上火車，列車經綏芬河進入蘇聯境內。陳以文乘坐的是貨車車廂，每節搭載五、六十人，甚至有到一百人左右。車內的空間擁擠不堪，幾乎無法動彈。列車的木造車廂破舊，列車內沒有電燈，也沒有廁所。列車一到都市就會稍停，隊員們藉此下車小便，晚間自然也是睡在車廂。 如果是東京ダモイ，那麼終點站應該是沿岸的港口吧，或許是海參崴，不然就是鄰近的納霍德卡。海參崴是軍港，隊上有人認為，日本的船隻不會在海參崴靠港，可能會在旁邊的納霍德卡等待。 10 月 27 日，列車在伊曼（位在牡丹江東北方）停車。隊員下車放風，隊員想知道莫斯科的方向，詢問站內的婦人與少年，結果對方都是搖頭以對，有隊員猜測，不知是否蘇聯對居民下了封口令，才會一問三不知。 與此同時，隊員開始起疑，有人觀察太陽升起位置、發現火車是往日本的反方向行駛，車廂內的氣氛逐漸低迷。 隊員們逐漸明白，搭乘的列車並不是要送自己回家，而是往西伯利亞開去。西伯利亞分為東、西部，東至太平洋，南邊與外蒙古、哈薩克交界。就地貌上，西伯利亞南部是草原地帶，草原逐漸往北是森林，而一列列載著戰俘的列車，就奔馳在西伯利亞草原上。 10 月 28 日，列車在哈伐洛夫斯克（即伯力）停車，順便補充糧食。此時氣溫已逐漸降低，幾天後，隊員聽到「赤塔通過」時開始騷動。 帝俄時期，赤塔是流放罪犯的地方，此時則設有收容日軍的收容所，《活著回來的男人》一書的主角─小熊謙二，就是待在赤塔的收容所。 幾天過後，車廂內有人大喊：「看得到日本海了」。但很快地，眾人發現這並非日本海，而是貝加爾湖。 列車經過九天的行駛，11 月 2 日，抵達伊爾庫茨克，伊爾庫茨克是西伯利亞的重要都市，但這裡不是陳以文的終點站。兩天後，11 月 4 日，列車在伊爾庫茨克西北邊的泰舍特停了下來，第五中隊在此下車。 在那之後，究竟發生什麼故事呢？ 想知道就快來抽這本書！ 📖《零下六十八度：二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗》抽獎活動： 1.追蹤故事 @gushi.tw 2.按本貼文愛心＋留言tag兩位朋友 🤺活動期間：即日起至 8/30 中午十二點，並在當天於留言處公布中獎名單，共3名。

【#唐墨：從鬼節到鬼月──農曆七月的演變】 「中國古代有無鬼月」這個命題，一直都有很大的討論空間。 假使我們崇敬仁義禮智信，即把儒家孔孟以來之學說當做中國古代的源頭，那麼就必須確信「中國古代無鬼月」此一事實，因為孔老夫子他就不知何謂鬼月。 禮記曰： 「是月也，農乃登穀。天子嘗新，先薦寢廟。命百官，始收斂。完堤防，謹壅塞，以備水潦。修宮室，壞墻垣，補城郭。」 整個農曆七月，是修築硬體設備的大好時機，所謂諸事不宜的鬼月，在秦漢以前卻是農忙告了一段落，把各種農作物獻給天子，忙修水堤城塞的時候。這對懼農曆七月為鬼月而不敢買房子的現代人而言，是多麼地難以想像啊。 那麼，如果我們願意把眼界放寬，將秦漢甚至唐宋以後才培養出來的習俗，也要當做中國古代的一部分的話，那麼「中國古代」，依舊找不到現在華人社會所見的這種陰氣森然的鬼月。 一切得從佛教傳入中國說起。 早期部派佛教以及現今能見的上座部佛教，即有所謂的「結夏安居」，在印度整整三個月的雨季中，僧人固定在一個結界範圍內，以不傷害勃發的蚊蟲草木為原則，劃定結界，安坐三個月。 佛教傳來中國之後，因為季節氣候的不同，漢傳的結夏安居則明訂為農曆的四月十五至七月十五，因此七月十五又稱佛歡喜日。 根據《盂蘭盆經》記載，就是在七月十五這天，由於僧人解除了安居的結界，是接受十方善信供養的大好日子，故經中強調能於此日供養諸僧，能令亡者獲大福報、大利益。 盂蘭盆節，指的就是獨獨七月十五這天。但這原本就只有一天的鬼日，怎麼能被稱做鬼月呢？ 《東京夢華錄》提到： 「先數日，市井賣冥器靴鞋、金犀假帶、五綵衣服……及印賣《尊勝目蓮經》……自過七夕，便搬目連救母雜劇，直至十五日止。」 可見得雖然沒有發展成鬼月，但已經把原本只有一天的宗教盛會，鬧成最多十五天，而至少也有八天的大型嘉年華。 可是無論怎麼看，一直到北宋年間的鬼月，都不像今天華人地區的鬼月這樣充滿禁忌而且漫長，其實是非常熱鬧而短促的。 再來就是明代頒布的皇曆中，嘉靖三年的七月初一，適宜的事情就有十大樣，包括婚姻、會友、上樑、豎柱、裁衣、沐浴、動土等等，幾乎諸事皆宜。 而且這天之後，連著到七月初四都沒有任何禁忌，完全都是好日子。目前有哪個華人地區的鬼月是這樣子過的呢？ 也就是說，整個月充滿禁忌的這種現代華人的鬼月，從孔夫子的年代，一直到明代都是不存在的。 常言道：「禮失求諸野。」不如我們就看看日本人是怎麼過這個七月十五日？ 從齊明天皇（西元657年）開始，七月十五日就已經有盂蘭盆會的開催紀錄，往後更由大膳職負責盂蘭盆的供養事宜，七月十五日即是官方供僧禮佛、施餓鬼的日子。 其它如蜻蛉日記（西元975年成書）也記載了七月十五、十六兩天，有盆日的活動。從齊明天皇至此的三百餘年間，日本人並未發展出滿滿一個月的鬼月。 最後，長崎的崇福寺（西元1629年創立），是在日的華僑海商兼海盜們所集資成立的，華僑們延請福州的超然法師駐錫，至今也僅保留了七月十五這天，有所謂的蘭盆勝會。 日本的節日、宗教、文化都曾受中國的禮法制度影響，盂蘭盆、施餓鬼這類帶有密教色彩的思想，早先是以雜密的形式存在於日本，自空海（西元804年入唐）將純密金胎兩部帶回日本後，日本的佛教莫不依真言宗的做法而興旺，仿效者有之、更動為己用者亦不少見，但整個日本佛教的十三宗五十六派，只要提到盂蘭盆會、お盆、お中元，依舊只有七月十五這天，頂多衍生為七月十四的迎え火和七月十六的送り火，焚燒稻草召請諸精靈亡魂先人，到陽間接受供養。 有的地方習俗用茄子或小黃瓜當牛馬，讓祖先可以乘之來、馭之去。其中，送り火更是以京都五山的大文字燒最為聞名遐邇，其它處處可見各種盆踊り的舞會廟會，都是日本人的夏日美好回憶。 在日本，盂蘭盆非但沒有變成整個月的活動，更不存在華人社會這種諸事不宜的禁忌，頂多就是說說鬼故事、玩玩試膽大會。耶？等等，在華人社會的鬼月說鬼故事、玩試膽大會？不被長輩們打死才怪吧！ 綜觀以上所有文獻之記載，姑且不論東南沿海的華人社會是怎麼把鬼月延長為三十天，甚至發展出鬼門的概念，但至少可以證明從春秋以降，到明代為止，所謂的鬼節盂蘭盆，最多不超過十五天，難以稱月；而且諸事之宜忌，須看對沖與否，與月份無關。 要說中國古代有鬼月，或是有所謂諸事不宜的說法，就是無視了上述這些文獻資料的記載了。 #鬼月 #鬼日 #盂蘭盆節 #祭祀 #拜拜 #佛教 #中國 #日本 #民間信仰 #禁忌 #普渡 #好兄弟

【「他們」怎麼了？移工群聚速覽】 最近的新聞報導、指揮中心記者會，都大篇幅追蹤苗栗電子廠群聚狀況。這件事為什麼這麼重要？有三大原因：「#疫情擴大升溫疑慮」、「#半導體供應鏈斷鏈危機」、還有你可能沒注意到的，「#移工處境及蒙受的污名」。 - ☠️ 雙重憂慮：疫情更加嚴峻 ＋「#護國神山」產業斷鏈 自京元電子有移工染疫，超豐、智邦、漢唐、台積電設備供應商京鼎、力晶集團旗下的力積電都有員工確診。6月3日的指揮中心記者會上，張上淳便對苗栗移工群聚染疫表達憂慮，擔心事件可能造成全國疫情再現變化。 為儘速壓制疫情，指揮中心設置前進指揮所就近監督，相關廠房需分艙分流，高風險員工至集中檢疫所隔離，不論外籍還是本國籍，員工都要全數二次篩檢；同時，所有外籍移工停止上班，居家隔離，薪資照付。 這波疫情會引起那麼大的憂慮，還有一個原因：擔心被稱為「護國神山」的半導體產業出現因此出現斷鏈危機，不僅影響台灣經濟表現，更可能牽動全球產業鏈。CNN駐台記者Will Ripley便指，台灣是全球主要晶片製造廠，任何供應鏈中斷都會對全球造成影響。 例如，最受關注的京元電子是全世界第八大封測廠，全球市佔率3.7%，主要客戶包括 Intel 和聯發科，負責半導體的封裝測試，處理台積電、聯電造出半導體晶片後的下階段業務。因為產業地位重要，不能輕易停工。 京元電子總經理劉安炫接受《自由時報》專訪時便表示，「公司客戶涵蓋眾多國內外大廠，接單與生產攸關半導體供應鏈，整體考量，經濟部工業局也不希望公司停工。」 但劉安炫也提到，「雖然外界有停工的喊聲，但就實際狀況，不到需要停工」；財政部主計處處長蔡美娜也稱，移工群聚風波對製造業生產活動、出口影響有限。在疫情未擴大的情境下，因全球景氣復甦需求高，六月出口估計仍能超過三百億美元。 那該怎麼避免疫情擴大？現有的政策足夠、適當嗎？ 要解答這些問題，就得深入認識移工們現在面對的挑戰。 - ☠️「我們」怎麼對待身為移工的「他們」？ 「我們要對抗的是病毒，不是人」 「防疫不分族群，囚禁不是解方」 苗栗縣議員陳品安、曾玟學、台灣國際勞工協會近日都分別撰文闡述移工在防疫上碰到的困難，簡單歸納以下幾點： 🤒 宿舍及隔離空間：移工宿舍居住人口密度高、共用衛浴頻繁，一人確診就容易爆發群聚感染。隔離空間也沒有確實清消，有移工住進確診者曾待過的宿舍，發現現場有吃剩的便當、掛在冷氣口的口罩等，安全性備受疑慮。 🤒 溝通困難：有些移工只會自己國家的語言，現有通譯人員又不足，導致安置移工期間溝通不順暢、並不清楚防疫規定，面對突如其來的隔離移工也驚慌、不知所措；若結合NGO和移工母國辦事處等資源，或許能改善這個問題。 One-Forty便製作了聊天機器人，幫助移工通過母語接受疾管署的防疫消息，在我個人BIO Linktree的捐款、募資表單中，已附上連結。歡迎分享給你的移工朋友們參考。 🤒 法源不明的「全面禁令」：苗栗縣6月7日公告，「全縣移工除上下班期間停止外出」，8日進一步表示，「移工禁足令」的移工「包含家庭看護移工、養護機構移工」，並稱將對外出的移工開罰。苗栗縣府這項政策的力道已超過全國三級警戒的管制範圍，引起疑慮。 昨（8日）記者會上媒體詢問，苗栗縣府的做法是否有得到指揮中心的回應？陳宗彥回應稱，目前發布三級警戒，非必要不能外出，苗栗縣確診移工進行居家隔離，也等於不能外出。但縣府的禁令是擴大限制「全縣移工」不得外出、是否有違法疑慮？陳宗彥沒有正面回應，只表示勞動部正儘速訂定相關補助要點，協助企業跟地方政府達到降載狀況。 記者會後，《聯合報》在電梯前堵訪陳宗彥，詢問指揮中心是否同意已明顯超過三級警戒的強制禁令？陳宗彥稱，「那個我沒有看到，我要再去了解一下。」 今（9日）記者會上，《報導者》再次提問，陳宗彥表示已提醒苗栗縣回到全國三級標準來執行，所有雇主應善盡照顧、管理外籍員工的責任。《報導者》追問，「所以是違法的對嗎？」陳宗彥僅稱，「還是回到三級警戒的規範去」。 這項法源爭議，也讓多個團體擔憂會加深對移工族群的歧視，發起連署要求縣府撤回禁令： 「我們反對苗栗縣政府違法限制移工人身自由，製造恐慌、污名和歧視。苗栗縣還沒升級到第四級，不應有『一縣兩制』的混亂情形，目前三級警戒下，限制移工外出缺乏法源依據。 禁止移工出門，卻不積極改善產業移工擁擠的住宿空間、協助翻譯和提供資訊，不但無益於防疫，甚至恐讓疫情風險升高，更是加深恐慌和散播歧視。」 - 這篇文只是非常、非常簡略地幫助沒怎麼注意新聞資訊的朋友，快速了解一下這波疫情的重要性，以及移工群體碰上的問題與挑戰。 更深度的內容，可以參考《今周刊》和《報導者》的兩篇報導，前者介紹移工轉換雇主的結構性原因（勞動部提出，三級警報解除前暫時禁止全台移工轉換雇主）；後者則分析新加坡移工宿舍染疫事件，他山之石，可以攻錯。 「同島一命，移工也是人，防疫不分族群」 - （貼文底圖來源：軍聞社） #移工宿舍 #移工群聚 #苗栗群聚 #京元電子 #台灣疫情 #台灣疫情升溫 #移工權益 #移工議題 #外籍移工 #肺炎疫情