舊作選篇（之49）
憲法與政治
（原刊於2018年4月27日）
憲法應該是一個國家的「根和本」。但「應該是」卻不等於「現實是」。是與不是要看這個國家是否厲行法治。若非法治而是人治，那麼憲法就是統治者的工具，用列寧主義關於國家的概念，憲法是「階級統治工具」的一部分。
法治國家的憲法，首先就在於它的原則與精神的穩定性。以人類第一部成文憲法、1789年制訂的《美國憲法》來說，它的基本原則經二百多年依然受美國人和世界各國的認同。
美國憲法的序言只有一句話，由52個英文字構成。譯成中文如下：
「我們合眾國人民，為建立更完善的聯邦，樹立正義，保障國內安寧，提供共同防務，促進公共福利，並使我們自己和後代得享自由的幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。」
序言並沒有賦予或者限制任何主體的權力，僅僅闡明了制定美國憲法的理論基礎和目的。儘管如此，這篇序言尤其是開頭的「We the people」三個單詞，卻成為美國憲法中最常被引用的部分。
美國憲法訂明三權分立、聯邦體制、憲法至上、人人平等這些原則，兩年後的1791年，國會又通過十條憲法修正案，史稱權利法案，列舉了人民生來就擁有而不是任何政府賦予的多項基本權利，規定了許多涉及實際法庭審判過程中的標準程序，並且補充說明列舉這些權利並不意味着人民只有這些權利而沒有其它的權利等。權利法案中的大部分內容成為包括《世界人權宣言》和許多之後誕生的國家憲法中對人權規定的主要來源。其中最特別的是第一修正案，它不是訂立法案，而是確定國會不能夠訂立某些法案，內容是：國會不得制定有關下列事項的法律：確立國教或禁止信仰自由；剝奪言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會和向政府請願、抗議的權利。這個保護信仰與言論等自由的法案，是美國個人自由、思想自由的基礎。
中國憲法的序言就長達將近兩千字。其中一段是：「在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想指引下……」，即每一個領袖都要有一個「立言」的符號標誌，看來會越寫越長。不妨問問中共或香港的高官，什麼是「鄧小平理論」，什麼是「三個代表」，什麼是科學發展觀，鄧小平的「中國特色社會主義」和習近平的「中國特色社會主義」有啥不同，若無法準確說出來，是否就應該不具有做特首高官的資格？
200多年來，包括10項權利法案在內，美國憲法共通過了27項修正案，但框架沒有改變。作為「We the people」的原則，毋須「與時俱進」。憲法的解釋權不在立法機關的國會，而在法院。
習近平當上總書記的第二年，即2013年的8月，《人民日報》連續刊出多篇文章批判「憲政」，不僅是批判「資本主義憲政」，而且把「社會主義憲政」也斥為「陷阱」，說提倡憲政就是試圖「削弱中共作為執政黨的合法性」，並把蘇聯解體歸咎于憲政的實施。這股反「憲政」的宣傳浪潮，當時頗使一些中國問題專家們迷惑，怎麼連自己黨制訂的社會主義憲政都要反呢？現在可就清楚了，原因是當時的1982年憲法，在正文中沒有列明「共產黨領導」，又對國家主席設下只能任兩屆的任期。批判的政治目的，是為修改這兩項製造輿論。為什麼現在突然又大講憲法了，因為已經作出修訂啦。
所以，在人治而非法治的體制下，如果憲法不是強調源自「我們人民」，而是以歷來領袖的「立言」為基礎，這樣還憲什麼法呢？一切都是以政治為本，政治風向若有違憲法，那麼憲法就放一邊，或憲法也跟著變。
香港《基本法》在1990年頒布之初，中國領導人就指這是香港未來的憲法，現在當然早已經不是了。

【#三指禮、#制裁者、#佩佩蛙，那些大眾文化的「作者」賦予抗爭民眾的武器】全文閱讀：https://bit.ly/3uBC0WP

最近十多年間，#社群媒體 幾乎統治了每個國家的言論市場；新世紀的每一場「革命」，都離不開最容易在社群平台上擴散的大眾文化。每個符號的作者如何看待民眾「挪用」他們的創作？社會運動中的二次創作有否和創作人的著作權衝突？

✊《#飢餓遊戲》的三指禮：#緬甸 的反政變抗爭、#泰國 的反軍政府示威，以至 #香港 的雨傘運動中，都可以見到象徵團結對抗暴政的三指手勢──作品在現實世界獲得廣泛回響的同時，為何原著小說的作者一直保持沉默？

✊《#悲慘世界》的歌曲《Do You Hear the People Sing?》：由台灣的「#公民1985行動聯盟」，到香港 #反修例運動 的示威者，他們都曾把這樂章改編成當地語言，在運動中熱血高歌──為何當年台灣的組織者會被指侵權，香港的示威者就沒有受到版權方干涉？

✊《制裁者》與《佩佩蛙》（#pepe the frog）：#BLM 運動中，員警及支持警方的民眾佩起了原本象徵對抗失效體制的制裁者標誌；#2016美國大選 期間，佩佩蛙成為鼓吹各種種族歧視和仇恨觀點的工具──當作者的作品被用作支持他們不認同的政治主張，他們可以如何反抗？

#延伸閱讀
熱血與可愛：反修例文宣如何用日本動漫再造「香港文化」👉http://bit.ly/2uGZrUM

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＃神父的鹽
　
近來，立法院通過了華航正名案，與護照正名案．
　
分別為華航正名：
　
一、華航於國際上被誤認為是來自中國籍航空，造成國際形象混淆，交通部應以確保台灣國家利益為前提，強化華航台灣意象之國際辨識性．
　
二、交通部應研提分期可行之華航改名計畫．
　
前期以不涉及改約航權談判之飛機塗裝重新設計為主，如加強Ｔａｉｗａｎ或台灣意象設計等方式，由交通部邀集相關單位研議更改華航英文譯名及華航改名的各項可行方案與配套措施．
　
護照正名：
　
「行政部門應就如何進一步提升我國護照之『台灣』、『Ｔａｉｗａｎ』辨識度研提具體作法，以維護國人尊嚴，以及確保國際旅行之便利與安全．」
　
在神父看來，這都算是走了第一步，而且還需要看真正改名、正名，出來的效果為何．
　
無論如何，這是值得鼓勵的事情，只要看中國國民黨全員消失，就可以知道這一步確實是踏出去了．
　
最麻煩的，就是這第一步．
　
因為當你要踏出這一步的時候，總會遇到奇形怪狀的杯葛，還沒踏出的時候，笑你不敢，踏出去的時候，又火冒三丈的說不算，踏出第一步，他用第二步來壓你，踏出第二步，用第三步來說你是虛假的，其本質，就是要讓你一步也不能走而已．
　
對他們來說，擁有無窮無盡的籌碼，他們的想法是簡單的，只要一直說你打假球，騙票...就可以了，為此，不但阻止了實際上改變的行動，更打擊發起者的信度，讓你進入他們的邏輯－什麼都不做就能避免麻煩，就能不用被罵，但事實上，什麼也沒做，又回到了「笑你不敢」，你依然還是會被罵得狗血淋頭，消磨了改革者的意志，最終，消滅任何改變的可能．
　
這些人，神父會稱之為真正的假球黨，他們真正的主張是，凡任何改名、正名，都會被說是在搞意識形態，不顧經濟，再不然，就是像兩岸一家親的人主張的，「你做任何捍衛自身的事情，都是在挑釁中國．」
　
他們反台獨，擁抱中華民國，永遠的維持現狀，要在台灣人身上，烙印下Ｒｅｐｕｂｌｉｃ　ｏｆ　Ｃｈｉ－ｎａ，宛若天龍人在波雅．漢考克留下奴隸的烙印一樣，他們本身也是奴隸，卻以為自己是世界貴族，在中華民國理當消失的現在，他們渴望從他人的肉體和意識尋求存在的證明，殖民的國度在他們慘遭濡化的腦袋內留下許多東西，其中之一，就是體制化，他們抗拒任何改變，當別人試著找回自己真正的名字，就視為對自己的冒犯．
　
他們這樣的想法，與中國不謀而合，他們不知道的是，先有台灣存在，才有後來遷移之上，出生，成長的人們，台灣不會是中華民國，不會是中國的一部分．
　
這個修法的契機，凸顯了一件事，那就是無法撕去的中國標籤，已經干涉了台灣人的生存，使得被害人被當作加害者，在中國疫情蔓延的現在，華航的班機被當作中國的飛機，禁止在義大利和其他國家登陸，就連我們贈送口罩，都會被當作是中國送的，而不是台灣人贈與的，好事屬於中國，壞事歸於台灣，這是中國人與華國人的心機．
　
你或許會說，難道標誌台灣就不會被拒絕登陸嗎？那麼我會這麼回答，你不改名你是不會知道的，至少現在中國華航，是被拒絕了，而台灣沒有，中國被拒絕不會是台灣被拒絕，所以禁止改名的理由，就算被拒絕，至少可以讓國際上知道事實，他們是拒絕台灣，而不是假裝在拒絕中國，沒有比被當作中國的一部分，然後被拒絕，還要更可恥的事，而且憤怒還無法宣洩，只能憎恨自己，明明，這都不是台灣人選擇的事．
　
一個人若站在反對的地方，反對你，又要跑到看似正確一方，吃掉你的論點，這是怎麼一回事呢？這代表他們只是在反對而已，不只反對，還軟土深掘．
　
一邊罵民進黨搞台獨，一邊罵有種你改國名，要正名護照的時候，繼續跳針你不敢改國名，一下子說你只是字體加大而已，一下子又喊，有種跟美國建交．
　
不一會兒，又把護照修圖成三個Ｔａｉｗａｎ字樣，蓋過了黨徽、中華民國，ｓａｙ，「這就是民進黨的提升台灣辨識度」，用幻想的醜陋護照嘲諷「這就是台灣價值」．
　
各位ｂｒｏｔｈｅｒ，要小心這些真正假球黨，他們要的，就是什麼也不能做，讓台灣永遠走不出去．
　
應該要排除這些提倡兩岸一家親的假球黨，他們的意見，才能正常的討論．
　
走一步，比什麼都不走還好，一群人走，比一個人走好；一個人走在前頭，也是為了要引領更多人向前，而不是斥責其他人不能走出一步．
　
如果你支持正名，那麼就應該支持護照更名，甚至其他大大小小的正名活動，只有先將能正的，都正了，更改國家的名字才有希望．
　
如果你連護照正名都要杯葛，嘲弄，那麼我看不出，這哪裏在支持正名了，又要用台灣正名反對護照正名，用完全的護照正名去反對護照正名的第一步．
　
任何改變，都必須要有人去支持才行，如果所有人都置身事外，等著設立一個標準，「你必須達成這樣才叫做好，其餘都不算」，那就是圍成一圈，等著任何提出改變的人，挑取他的瑕疵，加諸於他的罪，然後處以吊刑，連同往後改變的契機，都給繫在麻繩上．
　
神父亦敬告民進黨，不要讓支持你的人變得虛弱，反對你的人看起來無比強勢，不要讓原本應該支持你的，被吸附過去假球黨，為反對而反對，整天嚷嚷著騙票和打假球，最後變成反對民進黨．
　
走了第一步，就要繼續走下去，走第二步，走第三步，而不是停滯在那，徒留給對方操作的空間，削弱你的話柄．
　
眾所皆知，台灣正名的阻礙，有三個，一個是中國的一中原則，一個是國際現實的一中政策，另一個，就是中華民國的憲法一中．
　
但是，要繞過這三道門檻，並非難事，憲法沒有規定英文的國名該叫什麼，護照，也不一定非得使用國名，誠如「瑞士人的護照」（Ｓｃｈｗｅｉｚｅｒ　Ｐａｓｓ），台灣也可以叫做「台灣人的護照」（Ｔａｉｗａｎｅｓｅ　Ｐａｓｓｐｏｒｔ），瑞士的護照僅用四種語言寫下國家的通稱，而這四種表述的語言，皆非正式的國名，其所指向的瑞士（Ｓｗｉｔｚｅｒｌａｎｄ）更是一個地名、國家、族群共識的集合體，四種語言通稱的來源Ｓｗｉｔｚｅｒ，是瑞士古老的三州之一，以此推及到整個地名、國名、族群以及國家．
　
至於其正式國名Ｃｏｎｆｅｄｅｒａｔｉｏｎ　Ｈｅｌｖｅｔｉｃａ，新拉丁語的國名，則是來自赫爾維蒂（Ｈｅｌｖｅｔｉｉ），一支羅馬時代居住在瑞士高原的古民族，是屬於另一個脈絡．
　
在瑞士的護照上，用的是四種指涉地名的泛稱，當然，由於他們的國名是地名，Ｓｗｉｔｚｅｒｌａｎｄ就具有國家成分，而正式稱謂則為四種語言的族群競合的結果．
　
然而，赫爾維蒂，這個古凱爾特人，不曾留下殖民的印記，作為先住民的他們，散去符號意識，成為現代瑞士各個族群都滿意的代稱，赫爾維蒂婭女神一手持著盾牌，一手拿著長矛，悠閒的望向遠方，這就不同於蔣介石帶來的中華民國那一抹血腥的微笑．
　
而毫無疑問，台灣，則具有著國家的成分，無論是現實，或是未來的影子．
　
無論是蔡英文正式的稱呼「中華民國台灣」、「台灣是一個國家」，或者是，丘逢甲、劉永福的「台灣民主國」，乃或是臭培火的「台灣是台灣人的台灣」，鄭南榕的「我們是小國小民，但是我們是好國好人」，都在指涉台灣兩字具有的國家成分，台灣人，更是２３００萬人的共識．
　
其所不能稱「台灣」者，只有對中國的恐懼而已．
　
所以，憲法所謂一中的框架，與其本質相悖，反對國家侵略的「免於恐懼的自由」，反對任何國家對鄰居做出物理性的攻擊－在世界的任何地方，這才是憲法的本質，而今，我們將侵略我國的中國，給框架著，那麼，憲法的一中原則應是無效的，不能大過於「免於恐懼的自由」．
　
護照，牽涉的是「外部的人怎麼看我們自己」，那麼，米國稱Ｔａｉｗａｎ，外國人稱Ｔａｉｗａｎ，就連金門人出國旅遊，也會稱自己來自台灣，而不是中國．Ｔａｉｗａｎ，台灣，應該是最具有代表性的通稱，也是外國人理解台灣的稱謂，而不是中華民國，ＲＯＣ．
　
中華民國的中國（Ｃｈｉｎａ），才是造成混淆的原因．
　
因此，若要避免意識形態的政治解讀，去掉政治符號Ｃｈｉｎａ，才是正確的方向，如果要避開國際不承認中華民國的現實，那麼，「台灣人的護照」，就可以繞開這些爭議，作為一個通稱，不只是我們自稱，也是他人認定的他稱，亦指涉我們整體，作為一個國家的事實，擁有的國家成分，亦能避免國格被矮化．
　
Ｒｅｐｕｂｌｉｃ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ，正是一種矮化，外國人看待我們做為國家的事實，即是Ｔａｉｗａｎ．
　
他是地名、國家認同、人民的共識，而非Ｃｈｉｎａ．
　
只有去掉Ｃｈｉｎａ，才能提高Ｔａｉｗａｎ的辨識度，維護國人的尊嚴．
　
台灣，就是答案，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
　
【贊助神父的菸　捍衛台灣尊嚴】
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