#讓韓國媳婦疲憊的日子

翁罵：「NANA呀～我好累……」電話那頭，翁罵用著真的滿沮喪的聲音跟我說。

我：「啊…….可是今年不是限制八個人聚會嗎？」

翁：「親戚們說要準備其他東西，但翁罵還是得弄海鮮那些什麼的啊……」

她的小幫手一位在國外，遠水救不了近火；一位以還沒正式嫁進來的理由缺席，所以今年的中秋，還是由她孤軍奮戰。

疫情的這兩年，因為限制聚會人數關係，讓韓國的年節相較以前輕鬆了一些，有些人也因為這個理由選擇不返鄉。

這次的中秋節反而有放寬一點的感覺，所以我想翁罵大概想說已經一年多沒「盛大」祭祖了，這次聽起來是比較豐盛版本。

在韓國的那幾個禮拜，剛好遇到台灣的中元普度，那時有跟翁罵阿爸分享台灣的祭拜方式。

我說：雖然也是有規則像是要拜三牲、水果這類，不過還是會參雜一些自己想吃的東西EX：零食啦！畢竟拜完後還是我們得吃掉呀～～～😂😂

他們聽了笑得超開心。至少在美男家族，還是得遵循祭拜規則，食物拜來拜去其實都很大同小異，因為該拜的就是那幾樣。

在韓國時我也有跟她說，以我觀察她這麼多年，覺得她很樂意扛大家族「長媳」這個責任，絲毫沒有怨言，她雖然會說其他二媳、三媳也有幫忙，不過其實以我看她一個人承擔了70%的內容吧！

她聽了頻頻點頭，雖然累，但還是做的心甘情願。而且她不只出力，很多時候連金錢方面也是她跟阿爸在負責，也許有時也會因為這樣跟阿爸起爭執。

我就沒有像她這麼賢慧了～懶媳的最高境界就是一切便利、省事就好，倘若翁罵的長媳不願意繼承，那我也會誠實以告「祖先們準備吃調理包🥫、零食🍰換換新口味了」！？

所以我覺得照目前情況看來，最後苦命的可能還是翁罵吧！把所有事攬在自己身上……讓我們繼續看下去吧：）

#現在的婆婆不好當啊
#該不會祖先們也吃膩一成不變的祭拜食物了吧
#那我不就歹誌大條惹

EP56.妖怪、神靈與奇事 台灣原住民故事 「拉阿魯哇族」
PODCAST 上線

🎧收聽連結https://pse.is/3lsztw

【妖怪、神靈與奇事 台灣原住民故事】第二個故事登場：拉阿魯哇族的傳說故事：羅力與公雞。

天空上的兩個太陽快把人們給曬乾了，為了族人，羅力出發去射太陽，但但但...，順利射下一個太陽之後，天空卻變得一片漆黑。這是怎麼回事？不是還有一個太陽嗎？原來，是剩下的那個太陽太害怕，嚇得躲起來了！這下可不行啊！萬物都要萎敗了！現在羅力該怎麼辦呢？

💰贊助連結：(不抖內也可以聽故事啦~ 我乾杯您隨意~~ )
https://pay.firstory.me/user/ourbedtimestory

#拉阿魯哇族
#台灣原住民故事
@聯經童書

這本【妖怪、神靈與奇事 台灣原住民故事】總共收錄了17個原住民傳說故事，除了迷人的故事之外，每個故事後面都有那一族的簡介資料。比如，拉阿魯哇族現在大約還有500~1000人，之前他們被歸類為鄒族，經過正名運動後終於獨立成一族。

他們還有一個可愛小故事我在PODCAST裡來不及說，麻煩各位家長幫我跟小孩補充一下：

傳說很久以前拉阿魯哇人與kavurua小矮人曾經同住在hlasunga 這個地方，而「貝神」是小矮人族的守護神。小矮人族與拉阿魯哇族人相處的非常融洽，有一天，拉阿魯哇人要搬家了，kavurua小矮人很難過，為了紀念於是就把他們最珍惜的寶物「貝神」贈送給拉阿鲁哇族的祖先做伴手禮，並且交代拉阿魯哇族人要把貝神奉為自己的神來祭拜。

從此之後，拉阿魯哇族的歷代頭目會把貝神放在甕中封好，再埋在家後院，但很神奇的，不到祭典時這甕中就空空的什麼都沒有，等貝神祭的前十天，貝神就會自己回來耶！

拉阿魯哇人說，那是平常貝神回hlasunga去省親渡假啦！

是不是好可愛~~~~~。

韓婆常常會重複講一樣的話
這對我來說是很謎樣的事情
比如祭拜祖先的時候
她在盛飯時會說
“飯要壓的緊實，象徵子孫間才不會有嫌隙，知道嗎？”
而且拜拜一年三次她都會講

前幾年我是， 🤗好的
現在是，😐嗯
然後可能被發現了所以教授突然改成問答題
“妳知道飯為什麼要壓得緊實嗎？”
“因為子孫間才不會有嫌隙”搭配😑

然後婆婆最近固定會講的是
“我每天早上去公園走一萬步，真的很棒”
這個已講半年

“你們新家泡菜冰箱要自己買還是建商統包？”
“蛤？建商為什麼沒包，這些壞人”
這個已講一個月

我覺得我老了可能也會這樣
但我想盡量避免
至少我想盡量記住我跟對方已經聊過的內容

中元普渡是渡化轉氣最佳時機，也是補財庫好日子！本集雨揚老師將要來教大家如何 #中元節 補財庫，還有七月吉祥月如何拜拜讓好運加倍來，記得要看完整支影片喔！

【#補財庫】
1 . 吉祥數字168紅包開運
2. 到財神廟拜拜、點財神燈
3. 拜地基主

【#普渡 拜拜5步驟】
1. 何時拜？農曆七月任選一天普渡
2. 當日祭拜順序先向家中神明、祖先行禮，後再普渡。
3. 拜什麼？不拜什麼？
4. 拜拜時虔誠說明目的
5. 普渡不用太緊張也不能太隨便

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[海的聖地] #壺屋街道中空間軌跡：御嶽、燒窯與水井組合成的迷宮 / 李長潔
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#去什麼地方都該去瞧市場墳地與小巷
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相當喜歡沖繩的陶器，沉實溫潤的質地，樸素原始的筆劃，鮮豔豐富的釉色，民藝研究者柳宗悅(1950)強烈推薦沖繩的陶器工藝，指出沖繩的陶器在安南與朝鮮的技術傳播下，結合在地製法、土材、美感與生活習慣，形成一種裝飾性強烈的日常用品。
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霸那的壺屋通是聚集製陶業的區域，其歷史可溯至1682年尚真王朝時，湧田窯、知花窯、寶口窯三處的設置。不過今天不談陶器、瓷器，我們談空間。
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▓ #往小巷子裡走吧
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如果你來到壺屋，你可能會發現，顧名思義，壺屋是一個滿滿都是陶藝店的街道，你可以在這裡找到各個樣具有琉球特色的器物。再仔細挖掘的話，還可以發現「南窯」與「東窯」兩座窯燒遺跡。若是往小巷子裡走去，才是壺屋真正耐人尋味的地方。
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▓ #背山臨水的風水觀念
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以自然崇拜為信仰核心的琉球，聚落都是沿著各種不同的信仰要素發展，例如我們一直提到的「御嶽」，因為那是祭拜祖先或自然靈的場所，「御嶽」支配著琉球人的空間規劃。類似中國人的風水觀念，御嶽時常在聚落的高處，守護著各宗家，形成一個「腰当」的形象，用中國風水的話來說，就是「背山臨水」。
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因此，你如果走在壺屋通中，你可以很發現它是一個小山坡，而山坡上正有幾個拜所，像是位在燒物博物館旁的「西の宮」。此外，壺屋的燒窯也是被居民重視的地點，像是「南窯」與「東窯」，可以從窯的位置，推測出古代聚落的集合情況（松井幸一，2010）。
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▓ #水井的崇拜
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而另一個在琉球聚落中被重視的神聖空間，則是「井」。松井幸一（2017）從沖繩的湧泉分布來分析，發現水源與琉球聚落的建立有高度重疊，當然人要生活就要有水嘛，不過，也因此產生了關於水源的拜所。
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就拿壺屋通來說，你可以看到壺屋大通上有「東之井」（東ヌカー）、「大井戸」、「下之井」（下ヌカー）等，這些湧泉提供了壺屋上的製陶者豐沛的用水，為了感念，這些水源也都有放著小香爐或石頭來象徵性地崇拜。
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▓ #壺屋迷宮
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因為依賴著信仰來形成居住地的規劃，所以如果你往壺屋巷子裡逛起來，就會覺得非常曲折，像是迷宮一般的分歧蜿蜒。這種形式的空間規劃方式，被稱之為「不井然」（松井幸一，2010），也就是不井然有序的意思，此「不井然」的空間樣貌，可以讓我們領略1737年地割制度開始前，琉球人的那種依賴自然資源、神靈想像與日常生活而行動的生活軌跡。
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假如你下次再來壺屋通，除了買些美麗的陶器外，請記得離開壺屋大通，鑽進一旁的小巷子裡，那將會是一場神祕迷離的冒險。
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#參考文獻
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1. 柳宗悦. (1950). 沖繩の民藝. 民族學研究, 15(2), 166-171.
2. 松井幸一. (2010). 那覇市壺屋集落における空間構造の特性. 歴史地理学, 52－3（250）30－48.
3. 松井幸一.(2017). 琉球における湧水分布と祭祀空間. 祈りの場の諸相: 151-174
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影像/文字: 李長潔