郎木寺的羅讓達吉（上。文長。有耐心者得天助😄😄😄。2004年寫作、拍攝。）

「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相。但以妄想執著，而不證得。」——華嚴經‧如來出現品

是在攝影網站上知道郎木寺的。
一般的旅遊書不會介紹這個地方﹐即使會﹐也是輕描淡寫。
倒是老外﹐這兒成了他們的香格里拉。
原來的中甸﹐在改名為香格里拉之後﹐這名字成了宣傳詞﹐實質已經變了。
因此﹐他們不得不另外尋訪。

郎木寺只有一條路﹐全是沒有路面的泥土路。
到郎木寺的第一天﹐天是陰的﹐路是濕的。
路上沒什麼車。偶而有車經過﹐便濺起一灘泥。
起先我對這種落後感到失望﹐不過沒多久就習慣了﹐何況從物質上來說﹐郎木寺也不虞匱乏。
因此﹐路是不是會惹上泥﹐就顯得微不足道了。
外國人把這兒叫做小瑞士﹐人說瑞士是人間仙境。
那天黎明從山上往這山谷中的小鎮看﹐天光在樸拙的屋瓦上飛舞﹐納摩寺映著天光﹐顯現佛光莊嚴。
自然的美如同此地的人心。這特色﹐無可取代。
如果真是這樣﹐那麼倒應該說瑞士是商業化的郎木寺。

成長在都市的人﹐照說就是商業化的一部分。
可是我卻嚮往沒有都市般疏離的小鎮。
這離世的郎木寺﹐卻有著與自然合而為一的緊湊。
日出而作﹐日落而息﹐日復一日﹐年復一年﹐和都市一樣﹐有著生活的規律﹐緊湊得讓人覺得熟悉。

達吉的出現﹐也是那麼熟悉。
在網路上知道他的名字﹐可是沒見過相片。
當我們走到納摩寺的售票口時﹐一位風度翩翩的喇嘛向我們走來。

「喂﹗買票啊你們﹗」要是在中國別的風景區﹐你只要越過了售票員施展權力的臨界點﹐一定會以投機分子看待。
可是﹐達吉給我們的態度卻不一樣。

「對不起﹐你們要買票。」他那可掬的笑容﹑和善的音調﹑和緩的節奏﹐把這個總是會讓人「不爽」的要求﹐柔化成初次見面的親切﹐消融那因為陌生而有的防衛。
論誰也料不到﹐去年十月才學的漢語﹐他卻把漢語的口語之美﹐以最謙虛的方式表現出來了。

我問他是不是達吉﹐他很驚訝的看著我。那表情像是被逗樂的孩子。

「你怎麼知道﹖」

笑容﹑音調﹑節奏如同先前那樣給人以春風﹐但在驚喜中﹐又多了些稚氣和傻勁。
我解釋了一下﹐是在網路上看到他的名字。

達吉是納摩寺的導遊。後來在他家交談之後才知道﹐他開始並不想接下這工作﹐因為擔心這會讓他在佛法的修行上分神。
師父勸他許久﹐告訴他這是份利他的工作﹐讓遊客對納摩寺有基本的了解﹐同時也有機會讓遊客對寺院做些回餽﹐他才接下。
納摩寺也許還有其他令人激賞的僧侶﹐但達吉為這寺院塑造了一個清新的第一印象﹐為遊客打開了一扇通往純淨的大光明門。

我們跟著達吉繞了寺院一圈﹐聽了他對寺院的介紹。
他的笑容永遠在那兩眼照會的剎那﹐自然但卻準確地從心裡浮起﹐沒有停滯或猶豫﹐等著我的心去接納﹐等著以心做成的鏡頭去捕捉。

納摩寺全名是安多達倉納摩格爾登寺。
身為三大藏區的安多﹐雖然是最接近漢人的區域﹐但知名度在漢人中也可能是最低的。
在納摩寺的背後有個峽谷﹐峽谷從前常有老虎出沒﹐藏文的老虎音譯達倉。
那老虎後來被寺院的活佛制服了﹐成了不動的山頭﹐突出崖壁﹐成了寺廟的守護。
這峽谷裡有個洞穴﹐有尊自然形成的仙女石像﹐稱做納摩﹐於是寺廟也就順之命名了。
納摩本來也是惡魔﹐被佛降伏﹐就在那兒永生永世護佑寺院。
洞穴外有著經幡﹐祈禱著人類的和平。
這讓我想起了在台灣和美國許多公園可以見到的﹑以日文寫成的碑﹕「我們祈禱世界人類的和平」。
經幡卻沒有刻意祈求和平的字樣﹐和平卻盡在此「聖默然」之中。
西藏人愛好和平是天性﹐至少在文成公主將佛法傳入西藏之後就是如此。
這天性是不需要從發起戰爭的罪惡中學習的。
相反地﹐西藏人受到佛教的影響﹐不認為世間有不可改過的罪惡。
老虎﹑惡女﹐經佛的降伏﹐盡成護法。

接著我們到了大殿﹐那兒有第五世格爾登活佛的肉身。
黃教創始人宗喀巴七大弟子之一的格爾登﹐在一四一三年創立了這座寺院﹐世世代代庇護這香格里拉﹐直到一九五九年。
那一年﹐十一格爾登活佛隨著達賴流亡到了西藏。自那以後﹐寺院不得對外開放。
二○○○年﹐因為聯合國教科文組織對這座寺院的重視﹐促成格爾登活佛短暫地回到他的家園﹑也因為外國遊客頭上沒有那條政治緊箍咒﹐可以用他們的步伐實踐他們對這香格里拉的嚮往﹐「偉大的中共中央﹐在改革開放的正確思想領導之下」﹐更在商業的考量之下﹐終於讓這寺院開放給一般民眾參觀了。

活佛的神龕上放著功德箱。「像達吉那樣的好人﹐最多會說隨意奉獻﹐而不勉強人的話。」我猜。
然而﹐他對它一眼也不瞧﹐什麼話也沒提﹐沒有任何讓人窘迫的暗示。

在這窮鄉僻壤的川北甘南﹐郎木寺一切的所得﹐都是寺院自己想辦法的﹐其中也有信徒的奉獻。

我們教對方的事

一樣是細碎的瑣事記錄，先寫一下阿娜答教我的事

我有一位認識10年的日本好友，參與著彼此的人生大事，看著對方畢業、工作、結婚、懷孕

這麼重要的朋友，當然要介紹給阿娜答

第一次的見面，朋友夫婦帶著1歲左右的女兒，從討論見面地點時就看得出阿娜答的用心

當時阿娜答選擇了朋友住家附近的購物中心，也向餐廳確認有沒有兒童椅等細節

他「對方是帶著小孩的新手父母，與其約外面玩樂，不如在育兒設施完備的購物中心，有寬敞乾淨的哺乳室、尿布檯、還有兒童遊戲區，餐廳也幾乎都會有兒童椅兒童餐，今天妳和好友約見面的目的是敘舊，所以約哪裡就是其次了，我們要多幫他們著想，配合他們。」

我「啊~我沒想到這麼多，還在想要找熱門的餐廳，天啊我好蠢」

他「妳沒有小孩，還不懂是正常的，朋友也很體貼，都說去妳想去的就好，所以我們更要體貼他們。話說，以前妳們可能都約熱門有名的餐廳，但今天她要帶寶寶來，熱門餐廳通常要排隊等待，人也多，對帶寶寶的爸媽來說心理是會有壓力的。所以我們盡量選人少的餐廳，萬一寶寶哭了，爸媽也不會因為吵到別人而不自在。」

後來阿娜答果然選了一間人很少的餐廳，還指定角落位置，一切如他計畫中的，服務人員早準備好了兒童椅

席間暢談甚歡欲罷不能，不可否認在那間餐廳真的很放鬆，不需顧慮他人眼光

因此我越聊越起勁，飲料還續杯了幾次

然後阿娜答在桌子底下用力牽我的手，還捏了幾下

看到他的「暗示」，我就將主導權讓給了他

阿娜答跟朋友夫婦說「今天真的很開心，一直以來都是聽她說，今天見面了，果然你們真的都是很好的人，謝謝你們當她的朋友，也謝謝你們還特地抽空出來」

當時朋友的寶寶正在哭，一陣混亂中我們就道別各自回家了(也還好朋友的家就在旁邊，可以火速將哭泣的嬰兒送到家)

後來我問阿娜答「為什麼那時要捏我的手？」

他「妳可能聊得開心沒注意到，寶寶想睡覺，開始在鬧脾氣了，朋友很努力一邊哄一邊聽妳說話，我看時間也差不多了，要快點讓他們回家。妳看，最後寶寶不是哭了嗎？寶寶出門是很累的，父母更累」

我「啊我又沒注意到了，而且朋友也一直和我聊，看他們那麼開心就停不下來…」

他「朋友也是念在那麼久沒見了，要和妳好好敘舊，只是帶著小孩還是不一樣的，要以寶寶的狀況為主」

上面的談話讓我學到很多，也因此之後和朋友再約見面時更順利了

阿娜答都會遵循這個原則安排和他們的約會，每次都是吃頓飯，看時機就說再見

我「你為了我的朋友，要開車去那麼遠的地方，又只是為了吃一餐，會不會覺得很麻煩呀？」

他「不會呀，有見到面就很值得。而且先送朋友回家後，我們還可以在附近約會順便玩，和妳在一起，就算只是開車兜風就很開心了」

因為他這樣的想法，我再也不會覺得和朋友見面只有短短的時間很可惜，反而了解原來和朋友的約會也可以重質不重量

而且阿娜答很常跟我說，要珍惜朋友，常常和我朋友見完面後他都覺得很欣慰，一直稱讚我朋友人很好，還加上一句果然是物以類聚哈哈哈



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再來，分享「我教阿娜答的事」

我一直覺得和他的關係是他帶領我、教導我，但他常常說我教了他很多事，讓他成長

聽他說了之後，我認為這也可以說是「台灣人教會阿娜答的事」

我覺得台灣人和日本人有一點不同，在於「台灣人容易和人混熟」，簡單說就是台灣人有熱心助人的一面，還有親和力

他總是對於我這一點大力誇讚



像是昨天在大雨中，辛苦的宅配人員送貨來，我向對方說「下這麼大雨，真是辛苦您了，謝謝！」

對方也很幽默回我「本当ですよ～いじめの雨です！」(真的辛苦我了！這雨簡直欺負人哪！)

阿娜答聽到後抱著我狂親「妳真的是我最驕傲的太太！妳好善良！」

對我來說不過是舉手之勞應該的，但聽到的人可能就可以溫暖一整天



有一次去超市，遇到不會說日文的中國人和結帳人員比手劃腳，我馬上上前幫忙翻譯

中國人要求分開結帳，某些商品要袋子，某些不要。幫忙解決後，超市人員追上來送了我禮物，說是答謝

阿娜答笑著要我收下，之後這件事他講了好久「每次看到義不容辭挺身而出幫忙的妳，就覺得驕傲和感動，也反省自己要更熱心助人」



還有很多例子，像是電車上，我讓位給帶著小孩的媽媽，阿娜答雖然說「妳也是孕婦，需要座位呀！」但也很認同我

(而且他說，做好事是會有回報的，我其實也被不少人讓過座位，每次都覺得溫暖和感激)



這種和他人不刻意保持距離的行為，阿娜答很讚賞

他說「我不喜歡日本冷漠的一面，怕自己也成為冷眼旁觀的人，看到妳，都覺得妳一直在拉我一把，讓我成為更好的人」



而台灣人容易和人混熟這一點，他倒是很想學但還不及我

我在飛機上認識坐在旁邊的機師，一路聊三個小時聽到好多知識；也曾經在火車上被外國人問路，聊到變成朋友

搭公車時，旁邊的歐巴桑找我攀談，還告訴我哪間超市要買什麼才划算(這對剛搬來日本的我很有幫助)

有時跟阿娜答提起「對了今天搭車時，旁邊的阿嬤跟我說她為了拿神龕上的東西摔了一跤，還好女兒剛好回來，送醫才得救」

他「咦？哪裡來的阿嬤？」

我「就是剛好坐在我旁邊的阿嬤呀，電車有點擠，我挪了一下位子，跟她說可以坐過來一點，然後她就一直跟我講話，講到她下車」

他「妳真的很友善，所以大家很容易和妳聊起來」



還有阿娜答很愛說，最喜歡和我一起搭公車時，聽我下車時對司機說的那句「謝謝！」

他「妳總是很有精神、發自內心感謝他人，聽到都被傳染了，覺得這樣的妳很真誠」



我想這就是台灣人的親和力吧，原來這對日本人的阿娜答來說，是這麼重要且珍貴



圖片出處：http://www.funnypics.jp/archives/51953874.html



以上，教學相長，我們都是讓對方成為更好的人的那個「老師」報導

http://watanabe1108.pixnet.net/blog/post/137043848

#漢娜的日常
#特別的日本神社驅邪法事

漢娜週末陪大叔去了住吉大社，因為他接連發生一串不好的事，想要去給神社「驅除厄運」祈求平安（日文叫「厄祓い」或「厄除け」）。

老人就是信這套，對我來說都是他種了什麼因才得了什麼果而已😂

這個法事一次要花5千日幣～3萬日幣，有分等級，費用越貴等級就越高，我忍不住說真正神聖的祝禱不應該分等級，這樣弄得好像有貴賤階級、窮人就得不到幸運一樣，神是不會這樣小器的。

但因為大叔很堅持，想說讓他去轉換心情跟氣場也好，就去做了5千塊的。

（大叔本來想要買1萬，我跟他說剩下的5千塊去買你的復健用品比較實在，因為他膝蓋韌帶受傷卻一直捨不得買3千塊的護膝🙄）

跟巫女登記付錢以後，就到祈禱堂等待，讓我驚訝的是人超級多！😳 而且結伴的年輕人居多，也有帶嬰兒的媽媽。

神社這種地方就是很奇妙地能讓人心情平靜下來，住吉大社是1800年的老神社了，但看到古風的牆上貼著一張護貝紙印著神社官方FB跟IG的QR碼這種超潮的現代物品，不禁對這違和感莞爾。

本來以為是一個一個人進行，沒想到是一次整批人進去祝禱堂進行，每個人登記的目的都不太一樣，除了大叔的「祛厄運求平安」以外，也有祈求商業繁盛、求子安產、考試、良緣、海上安全豐收等等。

巫女會把我們寫好的目的、姓名住址、生日等資料交給神官，一個小神官開始打鼓、唱祝詞、揮著白色拂塵，過後再有另一個看起來功力高深的神官出來作法，將每個人的目的和個人資料以念經方式唱出，我們則配合指示跟著敬禮或默禱。

在肅靜的堂內我也忍不住緊張起來，大叔似乎也是，坐下後他全程緊緊牽著我的手等待名字被唱到。

雖然真的是很神聖的場合，但當我聽到神官用神道念經的方式唱著「O月O日廚省～珠在～乃量縣乃量市XXX拱魚△△豪～妻邱平安的～小松OO先省～」，我真的是全身起雞皮疙瘩有一點想笑🤣
（神啊對不起🙏）
（翻譯：O月O日出生、住在奈良縣奈良市XXX公寓△△號、祈求平安的小松OO先生）
（當然全程是日文，為了讓大家好懂寫成中文。）

但祝禱本身還是一種很療癒的過程，類似靜坐的感覺。

結束後，巫女會發給每個人一組祝禱物品，包括御守、供俸在玄關或神龕的符等等，還有一包鹽昆布給你吃了驅邪用。

最後還要去參拜本堂，大家都知道一般在日本參拜時，吉利的數字是投五圓或十五圓，因為諧音「十分ご縁✨」，大叔因為太想袪除厄運竟然大手筆丟了五十五圓😂

然後我們並肩站在本堂前，行二禮、拍手兩次、低頭許願，最後再行一禮。

參拜時我虔誠地祝禱了許久才起身，身旁的大叔一直等到我許完願抬起頭，才一起行最後一禮。

因為前面的祈福祝禱很神聖不能攝影，這是我們參拜後在本堂前拍下的一張合照，雨中的神社別有一番風味。


註：但其實這前後兩天都大放晴，只有去祈福的這天偏偏下雨，看來他真的很衰😂😂😂請多多幫大叔集氣💕


偶是住在日本的台灣人！漢娜的日常在
IG👉hannainjp
FB👉小松 はんな

東華三院文武廟位於香港太平山荷李活道，是香港開埠早期的中式廟宇及於開埠早期於香港政府批准下可以用中國方法進行「斬雞頭，燒黃紙」的宣誓及裁決華人之間的糾紛。文武廟於2010年11月12日列為法定古蹟。文武廟為廟宇組群，位於荷李活道，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。該廟宇由華人富商興建，估計於一八四七至一八六二年期間落成。文武廟主要為供奉文昌及武帝，列聖宮則用作供奉諸神列聖。公所為區內華人議事及排難解紛的場所。三幢建築物以兩條小巷分隔。一九零八年，政府制定《文武廟條例》，正式把文武廟交予東華醫院管理。時至今天，東華三院董事局和社會賢達每年仍會齊集廟內舉行秋祭典禮，酬拜文武二帝並同時為香港祈福。文武廟對本港具有重要的歷史和社會意義，反映昔日香港華人的社會組織和宗教習俗。文武廟為兩進三開間建築，正門外面有兩座花崗石鼓台，前進置有擋中。廟宇按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。兩進之間的天井已為重檐歇山頂覆蓋，屋頂由天井四角的花崗石柱支撐，兩側為捲棚頂的廂房。位於文武廟左側的列聖宮原為三進兩院式建築，其後兩個天井加築鋼架屋面。公所為簡單的一進式建築，其花崗石門框至今保存完好，上面刻有公所的建築年份，甚具歷史價值。文武廟組群屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑，花崗石雕、木雕、灰塑和壁畫，盡顯精湛的傳統工藝技術。
東華醫院禮堂於1872年落成，1933年重建。禮堂放置了不少東華珍貴的牌匾和對聯，其中包括光緒皇於1885年送贈東華的牌匾；還裝有創院總理的瓷相、大事碑記及有歷史價值的手工製品，如酸枝會議桌、高背椅及鏡屏。東華每年很多重要會議及大型活動，包括週年會員大會、董事局互選大會及董事局交職典禮都在禮堂舉行。東華三院文物館的佈局對稱，中間為大堂，兩側是偏廳。文物館屬傳統的樑柱建築結構，結構柱以木建造，豎立在具雕飾的花崗石柱座上。牆身以青磚築砌，磚縫非常幼細。整幢文物館坐落於花崗石平台之上，前面有花崗石梯級。文物館的建築優美，糅合中西建築的精髓。
東華三院文物館原為廣華醫院大堂，廣華醫院是首間在九龍和新界區開辦的醫院，為公眾提供醫療服務。廣華醫院由東華醫院總理及九龍的華人領袖所興辦，於一九一一年落成，作為東華醫院的九龍分院。一九三一年，東華醫院、廣華醫院和東華東院三間醫院合併為「東華三院」。廣華醫院在一九五八年進行全面的重建工程，只有大堂得以保存。一九七○年，東華三院為慶祝成立一百周年，將廣華醫院的大堂改建為東華三院文物館，用以展示東華三院的歷史文物和收藏珍貴文獻。一九七一年一月十五日，文物館由關祖堯爵士主持開幕典禮。文物館自一九九三年起開放給公眾參觀。文物館糅合中西方的建築特色。館內建築物正面的中式裝飾和祠堂布局，清楚展現中式建築特色。檐板上的花卉和吉祥圖案，以及外廊的樑架和駝峰，均是精緻的木刻。金字屋頂鋪有綠色琉璃瓦，目前的屋脊建於一九九一年，乃仿照一九一○年的原有屋脊重建。西方建築元素主要見於建築物的側面和背面，包括使用小圓窗和連拱頂石的弓形拱窗。大堂內通往展覽廳的四道拱門設有西式楣窗。大堂的屋頂由傳統的中式桁條和樑架結構支撐，而偏廳則採用了雙柱桁架。
香港中華基督教青年會必列者士街會所，又稱香港中華基督教青年會中央會所及香港中華基督教青年會必街會所（Chinese YMCA of HK Bridges St. Centre），是香港中華基督教青年會昔日的總部，位於香港島上環必列者士街51號，現時會所服務有「必愛之家宿舍」、「必愛之家庇護工場」及以康體服務為主導的青少年服務。建築物於1981年列為香港二級歷史建築，並於2009年12月18日升格為香港一級歷史建築。會所由芝加哥YMCA會員籌建，設計師Stattck and Hussey亦是來自芝加哥。會所於1918年由施勳護督(Hon.Claud Severn, C.M.G.)主持啟用，成為當時香港中華基督教青年會總部，亦是香港首個市民會堂及體育場館，會所內擁有當時最先進的康體設施，包括香港首個室內泳池，以及設有懸空的室內鑊形跑道。會所高六層，以紅磚建成，融合中西建築風格，並受芝加哥建築學派所影響，在香港相當罕見。1927年2月18日及19日，中國著名作家魯迅曾於會所禮堂內演講，題為《無聲的中國》及《老調子已經唱完》。1937年後，會所被徵用作防空救護隊半山區A段總站，以收容超過一千名難民。香港日治時期，會所被日本當局的的文教課徵用作日語及德語學校。香港重光後，會所恢復為香港中華基督教青年會總部。1966年，隨著位於九龍油麻地窩打老道的香港中華基督教青年會九龍會所完成重建，總部遷到該處，原址仍保留作為青年中心。