【文章改編轉載：煉金術與塔羅之旅】

這個粉專的核心是用來記錄我的個人學思歷程
也就是探討如何以榮格心理學為基底整合術數
初期只有設定在塔羅與星座
粉專成立不到一年，我目前也還在發展背後的論述，

我唸到一篇談論煉金術塔羅的文章，內容豐富但也有點厚重，
煉金術的歷程為榮格心理學個體化歷程的隱喻，
所以無疑地，這篇文章會是這個整合工作的重要參考資料。
因為文章很長，所以我做了一些編排，原文網址附於文末
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
【摘要】
西方神祕學思想傳統當中，
許多思想皆不約而同地提到一個凡人超凡入聖的過程
當這些思想化約在象徵當中而成為塔羅牌
仍然保有這個歷程的的軌跡
最著名的是愚人之旅的故事
提煉哲人石的煉金過程在榮格心理學當中象徵著個體化的發展
這種歷程、旅程、發展、個人超越轉化的同質性
使得塔羅牌能作為一種「原型呈現的意象」，
而描繪出這個超越轉化的「原型」

目錄
【塔羅牌簡史】
【塔羅牌的愚人之旅】
【西方神祕主義中的其他旅程】
【煉金術歷史】
【提煉哲人石的煉金術】
【煉金術塔羅何以可能】
【煉金術塔羅的內涵】

【塔羅牌簡史】
什麼是塔羅牌？若用一句話概括，
塔羅牌就是以紙牌為載體、
用文藝復興時期的圖像與符號這種藝術語言
來表達西方的神秘學和哲學。
塔羅牌起源於文藝復興時期15世紀的義大利，
文藝復興時期是一段思想、文化、哲學及宗教氛圍相當活躍的時期，
塔羅牌所包含的西方神秘主義傳統中，
其哲學根源來源於新柏拉圖派哲學，
宗教根源則在於諾斯替及一些神秘主義教派。
這些西方神秘主義傳統可以追溯到古希臘、古埃及以及中東地區，

中世紀與文藝復興時期歐洲人對於神秘主義符號與象徵十分感興趣，
這門藝術專注於以符號和圖像取代文字，
並將其作為知識與智慧的一種表達方式。
這些西方神秘學的思想在文藝復興時期得到融匯，
最後被注入塔羅牌的圖意與符號。
使塔羅牌中的圖像和符號則融合了
赫耳墨斯學派、基督神學、卡巴拉、占星、煉金術、靈數等思想。

【塔羅牌的愚人之旅】
美國人艾登．格雷（Eden Gray）在他1970年的塔羅著作
《A Complete Guide to the Tarot》裏面，
首次提出了“愚人之旅”這一名詞，一直被我們用到今天。
就塔羅大牌的內涵寓意而言，
愚人和21張大牌表達了人類精神和靈性發展的一系列過程，
其以愚人為角色，1－21張大牌則作為愚人旅程中的各個“站點”，
先後遭遇大牌中的各個課題，直到最終到達最後一張牌——世界，
也就是神秘主義觀念中受到淨化之後的靈魂，
此時，這一旅程的主體——愚人則達到了最高的精神境界。
所以，愚人之旅就是通往永恆不朽與啟迪之路的靈魂之旅：

【西方神祕主義中的其他旅程】
在西方神秘主義的歷史上，
像此類表達靈魂由低到高的提升過程是非常常見的，
其本質就是神秘主義式的提升之路，
與這種神秘主義靈性之旅有關的如：
柏拉圖的《理想國》、荷馬的《奧德賽》、維吉爾的《埃涅伊德》、
希臘歷史學家普魯塔克所敍述的阿裏達奧斯之旅，
第一位新柏拉圖主義者普羅提諾
則將這種旅稱為“個體靈魂返回太一的旅程”
（太一為新柏拉圖主義中的靈魂三大本體之一，萬物之本源、超越一切的存在）。
在塔羅牌誕生的那段時期，即文藝復興時期，
這種神秘主義式的旅程也被當時的藝術家和文學家們運用到自己的作品中，
如但丁的《神曲》、彼特拉克的《勝利》（I Trionfi）。
20世紀神話家約瑟夫．坎貝爾（Joseph Campbell）
將這種原型式的旅程命名為“英雄之旅”；
而心理學家卡爾．榮格則將這一個靈性之旅視為一個人的個體化過程。
偉特塔羅的設計者亞瑟．愛德華．偉特將塔羅大牌的過程視為“靈魂的發展”；

【煉金術歷史】
普通人可能會誤解煉金術只是們致富技術，
只是將金屬中煉出黃金或將廉價的金屬變成高價的黃金，
有點像化學，專注于物質的合成、分解等化學變化。
在煉金術的埃及起源初期，
煉金術的確只是埃及藝術家和寶石匠的一門工藝，
最早和煉金術有關的手稿
《萊頓-斯德哥爾摩紙卷》（Leyden-Stockholm Papyruses），
其實就是一篇單純的冶金類論述文，
更沒提到半點哲人之石或稱魔法石的探求。
到了西元3世紀左右，亞歷山大的希臘化時代開始，
希臘的哲學文化與埃及的宗教魔法取得融合，
埃及魔法在新柏拉圖主義和諾斯替主義的強烈影響下，
三者的緊密結合與神秘主義離不開關係，
也就使得煉金術從單純的冶金學轉變成了一種冥想系統和神秘主義系統，
一些煉金術文字的作者也對煉金術的目予以了重釋，
他們認為：“煉金術可以將煉金者提升到一種更高的理解形式，
使煉金者得到靈魂的提升與轉化”。
煉金術的首要目的則成為了“轉化和演變”。
轉化是指一種發展和轉變，屬於精神層面上的，讓自己轉化成為開悟者。

【提煉哲人石的煉金術】
煉金術塔羅的的煉金術是12世紀以後的歐洲煉金術。
在13世紀到14世紀這段時期，
煉金術被完全溶入了當時西方神秘主義的哲學中。
歐洲的煉金術士將煉金術的技藝起源歸於他們思想中
神秘主義始祖赫耳墨斯（Hermes Trismegistus）。
煉金術的過程也被稱為
“Magnum Opus”和“Great Work”（巨作、偉大工作）。
這門偉大工作致力於探尋所有物質中所蘊含的一種隱晦、轉化的本質。
這一本質由許多稱謂，比如：
世界靈魂（Anima Mundi）、
第五元素、（Quinta Essentia）、
或哲人之石/魔法石（Philosopher’s Stone）。
因此，哲人之石的煉造成為了煉金術士重要目標和偉大工作，
煉金術的過程，就是哲人之石的創造過程，
這顆魔法石，據傳可以治癒百病、延年益壽、點石成金、
同時最重要的則是可以使一名普通人轉化為賢者。
所以，煉金術就是通過煉成“哲人之石”
使煉金者的內心與靈魂得到的一種神秘主義式的轉化與提升。

【煉金術塔羅何以可能】

我們在開頭就說了，
塔羅牌是以紙牌為載體、
用文藝復興時期的圖像與符號這種藝術語言
來表達西方的神秘學和哲學。
大家應該知道，從塔羅牌出世至今的500年歷史裏，
出現了各種各樣的塔羅牌，而現今所存在的絕大多數塔羅牌，
都是以愚人之旅為一個大框架，
以特定的哲學思想、神秘學學科、神話元素為主題，
從而創造出一副又一副的塔羅牌。
能夠這麼做的原因，就是因為愚人之旅這種神秘主義之旅的原型，
可以充當一種原型式框架與範本，可以作為一個“骨架”，
當把裏面的“填充物”換成其他主題的時候，
塔羅牌表達的就將是其他主題下的愚人之旅。

那麼煉金術其實也是一樣，文藝復興時期針對煉金術的文字與概念，
產生了許多藝術圖像，這些圖像向人們訴說著煉金術的神秘學寓意。
而且由於煉金術與塔羅牌同屬於西方各類神秘主義哲學融匯合並後的產物，
所以當一些煉金術的過程與塔羅之旅的過程相一致時，
塔羅牌當中的一些細節符號就可以被煉金術中表達相同意義的符號替換，
這樣就使得原本的塔羅愚人之旅變成了塔羅煉金術之旅。

【煉金術塔羅的內涵】
煉金術塔羅，就是塔羅之旅與煉金術過程的融合，
同時採用了煉金術符號替換了傳統塔羅牌圖中的各種細節符號。
在煉金術塔羅牌中，每一張牌描繪的是煉金術過程中的
各個步驟、各種煉金物質或各種煉金材質。
愚人牌代表的是煉金術士本身，這點兩者具有驚人的一致性，
因為愚人本身游離于21張大牌之外，為貫穿整個大牌故事的角色，
而煉金術士亦不屬於煉金術工作過程的任何一步，
而是煉金術過程中的一名角色。
那麼在煉金術塔羅牌裏，煉金術過程與塔羅大牌的過程結合在一起，
就是愚人代表的煉金術士，
從煉金所需的物質——第一原質（Materia Prima）開始，
直至最終哲人之石（Philosopher’s Stone）的煉成，
這裏第一原質所對應的塔羅牌自然就是魔術師，
而哲人石就是象徵世界靈魂（Anima Mindi）和神性意識的世界牌。
在詳細講解每一張牌前，為了讓大家有個概況性的瞭解，
塔羅愛好者 亮 特地將煉金術塔羅牌中，
涉及煉金術過程與塔羅大牌的對應提煉了出來，總結如附表：

備註：
煉金術塔羅為羅伯特．普雷斯所創
相關介紹請參考：https://goo.gl/UXTGxh

改編之原文網址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44f9480100s9pt.html
亮's 塔罗时空：http://blog.sina.com.cn/jeaora

參考書目：
Tarot Symbolism Robert O'Neill
The Alchemical Tarot by Robert M Place
The Symbolism of Alchemy by Robert M Place and Leisa ReFalo
The Western Esoteric Traditions by Nicholas Goodrick-Clarke
The Golden Thread by Joscelyn Godwin

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在上一集中，我們講述了艾莉絲．孟若的小說〈浮橋〉：
金妮的丈夫獲邀至屋內參與社交，但屋外卻秘密展開了一場命定的邂逅──在沼澤上，在晃動的水面和群星之間，金妮和瑞克這對臨時的姊弟戀，在浮橋上接吻了。

這是一個晃蕩不安的吻。
他們的腳下並非堅實之地，而是浮橋，是水面。
這當然是個隱喻：這場相遇超脫於原本的日常生活之外。
太陽已然隱沒，所有可見、可預測的個人歷史（那些屬於堅實的、屬於日常生活的「地面」）亦隨之消逝，唯有浮動不定的星光存留於水中，存留於空間之中。
一個秘密而懷抱著背德的刺激與快樂的吻。
伊格言說，這是生命中一扇「偶然敞開的窗口」。
像是一段時光的逆反：
年輕的金妮曾經嫁給比她大許多歲的社運狂熱分子，如今，金妮老了些，卻吸引了比她小許多歲的少年瑞克。
金妮是個重症病人，剛做完化療，病體虛弱；她與瑞克的邂逅彷彿一項神賜之禮。
孟若的小說原文如下：

「真可惜月亮還沒出來。」瑞克說：「月亮出來時這裡真是好。」「現在也好。」他手臂溜過來環住他，好似他這樣做一點問題也沒有，並且要多久就多久。他親她的嘴。對她來說，她似乎生平第一次參與一個**本身就是件大事**的親吻。完整的故事，單單就事件自己。一首溫柔的序曲，足夠的壓力，全新的探求和接受，持留的感謝，和滿足的分開。

什麼叫做「第一次參與一個本身就是件大事的親吻」呢？這什麼意思？
伊格言說，是的，如果你接受了你男友或女友的吻，那是因為你們是情侶。
你們的吻可能用以表達愛意，或者，其實是更親密的做愛的前奏。
一個吻總是隸屬於某段關係，它往往是某件「更大的事情」裡的一個環節，所以，它並不是「本身就是一件大事」。
但在這裡，金妮和瑞克的吻並非如此。
此事純屬意外；然而在那一刻，那「本身就是件大事」，
或者那大事突然幻化其身形，變成了「全部的事」──偶然的窗口擴大了，張開了。
整個世界被窗口溢出邊界的光所籠罩。
而原本的生命主體（一位社運份子的妻子、一場意外疾病的襲擊、一段尚可接受卻又有些食之無味的婚姻）則逆反成為殘餘，成為贅物，成為幻影。
事情顛倒過來了。
那是人類無可窮盡的深邃與神秘，生命本身如流體般變幻不定的可能性。天啟。
這是作者獻給書中人的禮物──或者反過來說：書中角色獻給作者的禮物......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。

Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

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上一集我們講述了艾莉絲．孟若的小說〈浮橋〉，尼爾和金妮這對夫妻陷入了緊張關係，尼爾將太太獨自留在車上；
而金妮突然有了尿意，躲進玉米田小解，回來後遇到一位小鮮肉瑞克。瑞克開始與金妮攀談。
這對初次邂逅的男女，討論了一件奇怪的事：

「是嗎？」他說：「我也不戴錶。我從沒見過也不戴錶的人。」
她說：「對，從來不戴。」
「我也是。從來就不戴。我不知道為什麼。從來不想戴。就像，我好像本來就知道時間。差個一兩分鐘上下。頂多五分鐘。有時餐館顧客問我，你知道幾點嗎，我就告訴他們。他們根本沒注意到我沒戴錶。廚房有鐘，我一有空就去查看。從沒一次我得進去跟他們更正的。」
「我也曾經能那樣，偶爾。」金妮說：「我猜若從不戴錶，你會發展出一種感覺來。」
「是啊，真的會。」
「那你說現在幾點了？」

他們討論手錶？當然不是。他們在討論時間？討論現在幾點？可能也不是。
他們真正在討論的，絕非時間本身，而是一種「特異功能」：對自然韻律的感知。
他們這種人自有其「體內時計」，這種器械不是規範日常作息的鐘錶，而是向自然敞開、向人的本性敞開。
伊格言說，他們「心跳同於自然」。
於是當金妮的丈夫把她留在車內，獨自到屋內作客（他們正在屋內算命），
他不會知道屋外也正發生一場命定的，未曾預料的意外──金妮和瑞克的邂逅。
對，尼爾當然不會知道，因為尼爾並不是這種「心跳同於自然」的人。
然後在屋外，瑞克將金妮帶上車，開車前往他自己的秘密私房景點，一座橫跨於沼澤上的浮橋：

橋身輕微移動讓她想像所有這些樹和蘆葦田都都安在淺碟子上的土裡，而路是條漂浮的土絲帶，下面都是水。水彷彿這麼靜止，但又不可能是靜止的，因為如果你拿眼盯住一顆星的水影，就看得出那星是怎麼眨動變形又溜出視線。然後又回來了──但可能不是同一顆。
直到這時她才發現沒有了帽子。她下車小便時沒戴，還有她和瑞克講話時也沒戴。麥特講笑話時，她坐在車裡頭靠椅背眼睛閉上也沒戴。她一定把帽子掉在玉米田裡，而慌張中就把它留在那裡了。

伊格言分析，被丟失的帽子顯然隱喻著金妮過去那循規蹈矩的人生、正常無比的文明生活──但這隱喻的威力或許還不如在它之前段那關乎水流與星群的描述。
暗夜中，黑暗正被更巨大的黑暗吞噬，而浮橋邊，沼澤水面恍若靜止，但不盡然。
當你凝視著水面上的星星，那星星可能在難以察覺的極細微波動中移動或隱沒，而後復現──但可能不是同一顆。
伊格言如此形容：

這是一段奇異的述寫。如同海面上漂流的瓶中信，這鏡頭顯然極其安靜，但其內容物又如此「有戲」，如此喧嘩，充滿張力。那「不知是否是同一顆星星」的想法（一段小小的哲思，一段微縮的辯證）投射出某種虛幻感，而「水面搖盪中的星群」之實景，同樣予人虛幻之感。那不是星星本身，那只是星光稍縱即逝的倒影；那不僅僅是虛幻，那是雙重的虛幻。幻視之中，一切實存之物皆彷彿蜃影。讀者與小說主角老婦金妮在此結伴步上了浮橋，意外的旅途；而正是這神秘時刻的初現預示了下一個神秘時刻：一個吻。夜裡浮橋上，男孩與老婦的深情一吻......
─────
伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。

Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言