#後生可畏
#倫敦時裝周觀察

隨著疫情影響緩解，四大時裝周逐漸回歸實體，雖然線下發表的規模與參與品牌數量尚未完全恢復，對沈寂已久的時裝界起碼像是注入了一些活水。

一直缺乏指標奢華大牌撐場，聲量總是低調的倫敦時裝周，這一季不少設計師的作品卻讓我眼睛一亮。

其中一個不得不注意的品牌，不用說一定是Harris Reed。

如果你是Harry Styles的粉絲，想必對他演唱會上戰袍的很有印象才對，推崇中性風格的Harry Styles，那一件紫色花邊禮服就是來自Harris Reed。有趣的是，創作這一件服裝時，她不過還是中央聖馬丁唸書的學生罷了。

再說一個你更有印象的，就是前幾天的Met Gala紅毯，超模Iman層層疊疊的金色禮服，配上超大浮誇圓形頭飾的造型，一出場就成了鎂光燈焦點，這一套Look不禁讓我聯想起巴西嘉年華還是埃及艷后之類的，不意外也是出自Harris Reed之手。

然而Harris Reed究竟是誰？她不過是一位剛從中央聖馬丁剛畢業的二十五歲新人，這一季倫敦時裝周的發表，卻得以讓我們見識到她更多更完整的才華。

在首次發表的倫敦時裝周上，Harris Reed帶來的第一個系列僅十套Look而已，卻足以震懾我的雙眼。

首先，她的作品非常「無性別」，男女模特兒身上服裝的元素徹底劃破了性別界線；高腰的寬褲、層層疊疊的網紗、像瀑布一樣宣洩而下的裙擺、透視感十足的蕾絲與鏤空、誇張的輪廓線，各種設計皆充滿張力。最有意思的，莫過於每套Look都搭配上了一件超大的圓形頭飾於背後，看起來就像是古希臘神話的神祇，亦或像畫作裡的耶穌基督一樣？我不確定她的靈感來源是否受了西洋宗教畫的影響？

事實上，Harris Reed曾經在Gucci實習，深受創意總監Alessandro Michele的影響，甚至擔任過該品牌伸展台與首款性別中立香水的模特兒。

我看過Harris Reed某次專訪的報導，她說她熱愛70年代的剪裁，也愛電影《迷幻演出 Performance》裡Mick Jagger的奢靡，難怪她還在學生時期就能成為Alessandro的謬思，因為彼此都熱愛70年代的時尚來著。

同時，今年找上她合作的彩妝品牌 M.A.C ，也是以70 及 80 年代的浪漫閃爍為靈感，創造出一種既復古又不分男女的彩妝系列。

「無性別」與「復古」，彷彿成了Harris Reed創作的註冊商標，在我來看，服裝穿著本來就應該是自由自在的，大多時候的生活我們都必須遷就團體與社會秩序，可是穿著（除了工作制服）卻是少數可以完整表達自己的時刻，為何不能自由點看待？至少我在二十歲世代的設計師身上，沒有看到「包袱」這件事。

倫敦對我而言一向充滿無限魅力，我一直覺得倫敦男人是全世界最會打扮的男人；這座城市既保守又放浪，既嚴謹又叛逆，如果有一天可以重回倫敦，相信我，請一天之內從薩佛街逛到東邊的紅磚巷，你就會明白我在說什麼了。

當年工業革命不就是從這兒開始的，或許性別革命也是？

該好好注意以後每一次的倫敦時裝周了。

#也許未來我們說不男不女已不再是負面意義而是自由的象徵

#HarrisReed
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#正在崛起的藝術新星 #洛伊霍洛韋爾
藝術家洛伊．霍洛韋爾（Loie Hollowell）的繪畫探究性、懷孕和生育等種種主題，往往透過對人體抽象式的描繪，強調出女性的特徵，擅用諸如 #神聖光輪、「#林伽」（在梵語裡是「標誌」的意思，象徵古印度吠陀宗教、印度教神祇濕婆）與雙曲線等具有神秘和宗教象徵意涵的符號與幾何形體來建構出獨特的視覺語言。她的創作表現，很容易讓人聯想起美國現代主義藝術家 #歐姬芙（Georgia Totto O’Keeffe）作品中對於微觀事物半寫實半抽象的描繪、肌理的處理以及細膩的色調變化。但霍洛韋爾更直接的指涉出她對於身體意象的詮釋，也顯得更加堅決、坦率與直接。雖然2020年興許因新冠肺炎疫情的衝擊而受到影響，但拍賣總額在今年又創下了新高，截至今年8月為止已達370萬美元，比之起次高的2019年多了兩倍餘，可謂是 #藝術市場中正在崛起的藝術新星。

結界、神隱與魔神仔
明天中元節，是普渡好兄弟的日子，農曆七月俗稱鬼月，也是民間相信地獄開門，讓鬼魂來到陽間，算是眾多好兄弟的過年吧!(關於台灣的妖魔鬼怪，前兩天寫了一篇文章，放在SOS平台上，有興趣的朋友可以點進去看)。
這種開鬼門的說法，若以日本人的角度來看，就是解開「結界」。結界這兩個字，至今還常出現在日本的動漫裡面。
到日本的神社或寺廟，常常會看到以奇特而且很繁複的手法打成的繩結，這種特殊形式的結繩，稱為注連繩，代表了冬天避居在深山裡的山神，等待著春天到時再以稻荷神的樣貌降臨人間，守護剛萌芽的稻苗。
日本最古老的自然宗教，神道教在傳統裡，有個「結界師」的祭司，他在寺廟中以打了結的茅繩，代表這是一個不受干擾的神聖地方，將俗界封閉在外，讓神祇在此結界內停留。
在神道教裡的這個結，也代表連結了天與地，心靈與物質，靈魂與軀體。
這種結的概念自古演變下來，從華人到日本，不管稱為道士，巫師或結界師，他們去作法時總會遵循這個概念，而且這種結的形式逐漸抽象化，不用再藉助具體的繩結來顯現，只要祭司以手指做出打結的手勢，就能展示出這種力量。這也是許多殭屍電影裡，那些道士指手畫腳，扭曲或交叉手指來做法的原因吧!
不過這種「結」的力量至今已經沒有多少人知道，倒是「神隱」這兩個字還常出現在當今社會，尤其在宮崎駿導演拍了曾創下日本影史賣座紀錄的「神隱少女」之後，更是家喻戶曉。
日本人的「神隱」意思是被神怪給隱藏起來，接受他們的招待，這種概念跟台灣民俗所說山裡會有魔神仔來誘惑人很類似。
不過日本人所說的「神隱」，多半是發生在兒童，跟台灣的魔神仔招待的人不管大人與孩子有點不一樣。自古以來，日本只要有小孩無故失蹤，大家就會敲鑼打鼓呼喊名字四處尋找。假如找不到，就會認為孩子「神隱」了，被神祇，狐仙或妖精給帶走了。
到了現代，很多人，不管是青春期的少年少女，或者疲累的上班族或家庭主婦，暫時離家出走，逃避一下這令人厭煩的生活時，也會假託是「神隱」去了。
其實對日本社會高度一致化，被制約的日本人而言，的確有必要暫時的神隱，有位朋友「水瓶子」觀察日本雜誌期刊近年特別喜歡介紹台灣，他認為那些平常拘謹的日本人，到了台灣就全然放鬆，尤其日本女人。我覺得或許台灣對那些想暫時神隱的日本人來說，是相當方便與安全的地方吧。
是的，在這隨時會被人找到的連網時代裡，那種無法逃於天地之間的壓迫感，大概只有走向手機找不到訊號的深山裡頭，才得以舒解吧!

本集主題：「奉納百景：奇招百出 向神祈願」介紹

訪問編輯：莊琬華

內容簡介：
　　【奉納】——為取悅神佛使其接受祈願，或供奉物品，或於神佛前表演藝能、舉行競技的行為。

　　日本各地神社佛寺前所未見的祈願方式！

　　釘上鐵釘的陽具（防止外遇）
　　女性頭髮（疾病治癒）
　　新娘人偶（獻給早逝幼子）
　　插進神木的鐮刀（祈求得子）
　　紅通通的猿猴（保佑順產）
　　梯子（從此不再尿床）

　　生而為人，不免產生種種念想：想治癒疾病、想通過考試、想結婚、想要孩子、想變漂亮、想出人頭地、想發大財、想戒賭、想擺脫跟蹤狂糾纏……人生在世除了各種欲望，也會遭逢各式災厄，而試圖趨吉避凶。日本人以形形色色的「物品」為媒介，將這些煩惱與欲望交託給神佛處理。

　　所謂有求必應的神佛，大抵都是從民間信仰中誕生。透過民眾口耳相傳自然而然產生，內容也常變來變去。其中往往都有「奉納」之舉，藉由隱藏在物品中的象徵性與神祕性，試圖接近超越人心的神祇所在領域。

　　本書介紹許多奇妙、罕見的奉納習俗，並探究奉納特定物品的理由與起源，企圖透過各式各樣與奉納有關的事象，解析日本人的信仰觀，以及人類的無盡祈願。

作者簡介：小嶋獨觀（Kojima Dokkan）

　　網站「珍寺大道場」站主，神社佛寺作家。為尋找日本與亞洲的奇特社寺、不可思議信仰與巨大佛像，持續勤訪各地收集資料。著有《奇怪的神社佛寺巡禮》（寶島社）、《珍寺大道場》（Eastpress），合著有《來去佛寺吧！》（扶桑社）、《歡迎來到珍奇景點》（文藝社）。

　　珍寺大道場chindera.com/

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