⭕️第400次專注，持咒經行思惟「上座部佛教」，佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南高棉族、寮國族及中國泰族聚居地等地，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、阿魯納恰爾邦、中國雲南傣族聚居區；與大眾部並列為現存佛教最基本的兩大派別。因其尊奉巴利三藏，以巴利語為聖典語言，因此又稱巴利語系佛教、巴利佛教。因其由印度南傳至錫蘭與東南亞一帶，又稱南傳佛教；與北傳至中亞、東亞、藏區的北傳佛教（包括漢傳、藏傳）相對。現今上座部佛教，源自斯里蘭卡上座部分別說系赤銅鍱部大寺派傳承。佛教起源於印度，後來向外傳播發展，分成兩大系統：向北方流傳的，經過中亞傳到中國漢地、西藏及蒙古，再傳到朝鮮半島、日本、越南等地，屬於北傳佛教；向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然後再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、寮國，及中國雲南傣族等地區，屬於南傳佛教。在釋迦佛佛滅之後百年，印度西部摩偷羅國的上座耶舍比丘，往東方毗舍離城，見當地的跋耆族比丘，在布薩日向民眾求施金錢，此即「佛教毘舍離結集」。耶舍比丘認為此舉非法，遂向民眾宣說此為非法，卻令當地比丘大怒而趕他出城。耶舍比丘回西方動員其他大德比丘前往東方，跋耆族比丘也動員，與西方比丘辯論戒律。結果有七百人集會，最後談判破裂，而上座部則宣傳東部比丘僧團對於戒律的十種看法是錯誤的（又稱「十事非法」）。而在這個事件後，相傳東方僧團也召集了一萬僧眾，自行集結出經典與戒律。由於他們人數眾多，後世因此稱他們為「大眾部」。這是佛教僧團分裂的開始，揭開了「部派佛教」時期的序幕。在阿育王時期，邀請目犍連（不是那位神通第一的大目犍連）子帝須長老來首都華氏城，召集一千名上座部長老，進行第三次結集，合誦三藏經典。在這次大會之後，阿育王又派遣僧侶四出傳教，阿育王的兒子摩哂陀率領四位長老和一位沙彌，被派前往僧伽羅國（又稱「師子國」，即今斯里蘭卡）建立僧團，傳入三藏經典，僧伽羅國王室將王室的亭園捐出，建立寺院，讓僧團居住，稱為大寺。其後摩哂陀的妹妹僧伽密多也前往斯里蘭卡，建立了比丘尼僧團，她並且將佛陀在菩提伽耶成道時所在菩提樹的分枝，帶往斯里蘭卡，種植於大寺之中，這是斯里蘭卡佛教的開始。現今在斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國和柬埔寨有很多上座部佛教（當地教徒對南傳佛教的稱謂）教徒，當中泰國的上座部佛教徒佔該國佛教徒的90%。南傳上座部佛教有史料可征的約在7世紀中由緬甸傳入中國雲南地區。最初經典只口耳相傳。約在11世紀前後，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至南宋景炎二年傣文創製後始有刻寫貝葉經文。現在雲南地區上座部佛教按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。上座部佛教視自己的傳承為保守佛陀的原本教法，而沒有對佛陀的教法作過多的發揮和改變。上座部佛教宣揚四聖諦、八聖道、十二因緣等佛教基本教理，以修行四念處斷除自我煩惱為宗旨，四雙八輩為其果證。根據上座部佛教：佛陀並不是千變萬化、有求必應的神，救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教導斷除煩惱方法的導師。事實上，佛教徒並不求助於神，認為神和人的區別只在於生命長短，同樣得落於輪迴；人的解脫在於自我的修行，最終達到涅槃，由此脫離輪迴，解脫痛苦。學術界有觀點認為，釋迦牟尼佛開創的佛教和西方宗教不同，是屬於無神論的。歷史上，大乘經典使用「小乘」一詞貶稱聲聞、緣覺二乘，提出「小乘」（二乘）與「大乘」的三乘說，如《妙法蓮華經》中以「三車」——聲聞乘（羊車）、緣覺乘（鹿車）、菩薩乘（牛乘）喻佛說三乘，認為這三乘都是佛爲不同根基的學生所說，都是佛的教法，彼此不應誹謗，要互相尊重接納。在《妙法蓮華經》中明確指出，其實並無「小乘」與「大乘」的區別，佛法俱是一佛乘。不過，由於歷史原因，近現代仍然有人沿用「小乘」稱呼南傳佛教，這引起了一些南傳佛教徒的不滿。1950年，世界佛教徒聯誼會決定使用「上座部佛教」一詞稱呼南傳佛教，不應再使用「小乘」的稱呼。目前，東亞各國官方已響應決議，不再使用「小乘」稱呼南傳佛教，不過在部分研究文獻和民間當中仍然有人沿用「小乘」一詞，貶義色彩已經大大降低。

讀經 列王紀上12:13-15 13. 王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，14. 照著少年人所出的主意對民說：我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛，我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。15. 王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。 領受 所羅門因情慾的網羅，自取敗壞，甚至拜別神，神定義讓所羅門的兒子羅波安，不聽長者的意見，反倒是聽從年輕人血氣的意見。用更嚴厲的手段想要對待以色列的百姓！目地要將以色列其中十個支派歸給耶羅波安！ 這些分裂，都在耶和華的手中，神的道路，高過人心的籌算！ 禱告 求神保守我們的心思意念，凡事遵照神的旨意，感謝神的修剪管教！願神的平安與我們同在，禱告奉我主耶穌基督得勝寶貴的名求阿們！ 延伸經文…. 箴言16:9 人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。

💡💡💡 🎬 💡💡💡 「把握每一刻，真切認知何謂 “當下” ，讓片片生命剎那與聖靈連結，圓滿永恆！」－連士良 📚 好文時光： 【 活在當下，聯於永恆 】 文：NAPA 愛因斯坦相對論中有個奇妙物理現象：當一物體運動速度達到光速時，時間不再存在，過去、現在，和未來的分界也跟著消失。 在英文裡過去、現在、未來時式的分別很重要，這也是英文適合作科學描述語文的原因之一。 這產生一個有趣的現象：如果我們在一艘達到光速的太空船中用英文交談，此時此刻已經沒有過去、現在、未來的分別，一切都歸於有恆，我們該用那種時態，過去式，現在式，還是未來式來交談，才能代表處在永恆中？ 從聖經啟示來看，神不受時間來分別，祂是永恆的。正如在啟示錄（1:8）裡神對約翰說： 『我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。』。 對神而言，從過去的永遠到未來的永遠都是當下，祂恆定不變，當然不是已過和將來的神，而是現在的神。因此祂對摩西說：『我是那我是』（I AM WHO I AM；出埃及記 3:14）這 WHO I AM 很清楚表明永恆的祂是「現在」的。 看見這啟示後，我們便明白我們被神得著的生命每天根本不該受『過去』的挾制，也不應由『將來』預測，而是基督天天『現在』的洗淨和充滿，使生命當下滿了喜樂、信心和活力。 在信而受浸得救，靈裡的罪得到一次性解決後，我們也許每天在魂裡仍然犯罪，時時被撒旦抓住小辮子控訴而感到不安消沈。神針對這光景，啟示約翰在約翰一書一章七節裡說： 『我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』 這段經文使用現在式，表示耶穌的血不是在過去洗淨我們一切的罪，也不是在將來洗淨我們一切的罪，而是在現在洗淨我們一切的罪！ 能在當下光中，看見自己的罪而向神認罪，是讓活在當下的生命在基督裡聯於永恆，『..在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大.. 』(歌羅西書 2:18~19�) 所以，保羅在腓立比書裡寫道：『我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。』 💗💟💞💟💕💟💞💟💕💟💞💟💕💟💗 🎧 良言大白話： 別悔恨＜過去＞，只要你還活著，一切痛苦都是你的養分。 不空想＜未來＞，開始訂定夢想步驟，然後按步就班執行。 要珍惜＜現在＞，堅持做好上述兩點，盡力了就是最棒的。 👉 最重要的是現在 👈 只要｛現在｝思想正確，行動不懈，享受堅持下去的衷心... 你的｛現在｝就會讓過去記憶都成為讓自己再精進的祕笈、 證明｛現在｝就是造就美好未來最精準前衛的成功推進器。 謝謝你的按讚追蹤、也請分享給所有喜愛美好事物的朋友噢，~ Follow @lienshihliangofficial 企劃製作：連士良時尚文化 Art director @lienshihliangofficial Styling @jingfanglien 連靜芳 Hair @q33226q33226 邱顯清 Photo @9396tai 江俊泰 @reine0702 黃怡如 #artist #muse #god #belife #sculpture #butterfly #spirit #free #makeup #過去 #現在 #未來 #人生 #美 #夢想 #信仰 #恩典 #生命 #神 #愛 #智慧 #語錄集 #彩妝 #彩粧大師 #良言美語 #經典語錄 #愛的語錄 #連士良 #連士良時尚文化 #連士良愛的藝術