20210309 黃偉民易經講堂

人人都困！

今日做社會良心固然困，但做忠誠廢物何嘗不困？

這個時候，北京放出「忠誠廢物」這個說法，在香港真是一石捲起千重浪！

香港有民主派、反對黨的時候，忠誠很重要，因為議會要數人頭，過政策，還有同群眾搞統戰；但當民主派已經全在獄中，議會已剩下建制派，政府議案必然通過，也毋須辯論的時候，單是忠誠已經不值錢，廢物的特質，就彰顯出來。

忠誠是自己說的，廢物卻由主子判斷。

不懂廣東話那班紫荊黨，在步步進逼。

這個時勢，單靠叫幾聲愛國愛黨，呃唔到食了。總要證明下你的存在價值。

對廢柴而言，這就是困局了。

看「困」字，一棵樹木，關在四面銅牆鐵壁之內。樹木的天性，本來是伸展枝葉，但困入室內，活力完全被扼殺，伸展不開，也無法從外界攝取資源，成長停滯。

《周易》第四十七卦，澤水困卦。

上卦兌為澤，下卦坎為水。澤，代表湖泊沼澤，本應有水，但困卦的卦象，水在澤下，象徵澤中的水，在湖底下流失了。澤中無水，人在湖底，四面峭壁，叫天不應，叫地不聞，成了困局之象。

困卦，是跟著萃卦和升卦而來的，升到盡頭就是困。

人生有很多困。

為勢所困，為錢所困，也有為情所困。

情，又包括親情、友情、愛情等等。

《序卦傳》的邏輯是這樣的：
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
井逆不可不革，故受之以革。

置身困局的人，都想革命，推倒一切，重新來過。但《周易》告訴我們，困卦和革卦之間，有一個井卦，開井，找到新資源，才有機會革，革故鼎新，再造乾坤。

困乎上者必反下，澤中無水，所有有形無形的資源都枯竭，這個時候，必反下。

反，即返，回歸基本點。上面受困了，就要思考，是不是還有其他資源在深藏呢？反，也就是地雷復卦的復，找回初心。

外在的名、利、人際關係，都沒有了，就是困乎上。外面行不通，回過頭來另覓門路，故受之以井，要開發新資源。

水，不一定來自天雨，地下原來都有水源。

挖井，就是開發潛在資源。開井成功，接通地下泉脈，資源再現，困局便得以解決，重寫遊戲規則，這就是革故鼎新了。

人間再造乾坤，其因緣就是困。困，才會思考在地下沉潛的新資源，井卦。

澤水困卦，水風井卦，兩卦相綜，互為一體。

困卦是推動革卦的主因，所以，困是創新的先兆。

上天要造就你，先困住你，你才可能遇到創新的機會。

《雜卦傳》說：
井通而困相遇也。

井挖通了，地下水源源不斷，解決了困卦澤無水的現況。困相遇又是什麼意思？

《周易》提到的遇，都是天風姤卦的不期而遇。

不期而遇，不是你可以計劃到的，可預期的。

天風姤，邂逅，你將會有這個遭遇。喜歡不喜歡，都由不得你。我們只有面對，設法解決。

危機會造成對現狀的衝擊，破壞你的安全區，但不一定會造成毀滅，我們要思考如何把它化為轉機。

這就是困、井、革、鼎，四卦卦序的含義。

困，是革的先兆，革是創造新文明的機緣。機緣，是因為困境而激發。

《雜卦傳》用另一種角度來看待困卦，將上天的詛咒化為祝福。

困卦的處境，和姤卦的邂逅一樣，很可能是「天地相遇，品物咸章」的大好時機。逼著你變。變才有通的可能。

困相遇，人在困境，才會有奇遇。

孔子對困卦充滿期待，將它列入憂患九卦之中。

置身衰世，要好好研究這九個卦。

第一個是天澤履卦，
第二個是地山謙卦，
第三個是地雷復卦，
第四個是雷風恆卦，
第五個是山澤損卦，
第六個是風雷益卦，
第七個是澤水困卦，
第八個是水風井卦，
第九個是巽為風卦。

孔子在《繫傳下傳》說：
困，德之辨也；井，德之地也。
困，窮而通；井，居其所而遷。
困以寡怨，井以辨義。

困是德之辨，井是德之地。那它們如何幫助修德呢？

人在困境，才分辨到誰是君子，誰是小人。太平盛世，順順利利的時候，大家都差不多，人人都是忠臣孝子。但當生存出現問題，生死關頭，平常的偽裝便會剝除，真面目才自然流露出來。時窮節乃見，也就是這個意思。

「窮則變，變則通」是《易經》的信念。困是窮而通，因為沒路了，走不下去，就要尋找新道路。

井卦是德之地，期望我們在自己最能發揮的地方，深入鑽研，就有機會突破困境，甚至改變世界，因為井卦之後，就是革卦，無論新的科技發明，人文創作，思想突破，都可以改變世界。

困卦通達，井卦突破。

改善世界，是遷善，是從井卦的「居其所」而來。

井，象徵最有價值位置找到了，就在那個崗位上努力。居其而而遷，這種安靜專注的工夫很要，井水是靜的，井的位置是德之地，最佳的修行道場。

困的運用就是寡怨，人在困境，一天到晚怨天尤人無濟於事，只有運用困卦的智慧，不作抱怨，不在散播失敗主義的情緒。

井以辨義，運用井卦開井供水，給天下人飲用的精神，明辨大義，為人之所當為。

困，是德辨，井又以辨義。困井兩卦，都強調一個「辨」字。人生在世，要懂分辨。辨善惡，辨是非，辨成敗。

困卦卦辭：
困。亨，貞，大人吉，無咎。
有言不信。

卦辭首先強調，亨。

這就是《周易》的正面積極精神。困而能亨，因為下卦坎，雖身在險境，但上卦是兌。兌為悅，身在險境，仍然要從容對待，為的就是未來的亨。

有困境的磨練，將來才會亨通，但前提是貞，要正，不能不擇手段。

很多人因身在困境，為了脫困而不擇手段。那就一世都翻不了身。愈是困境，愈是艱難的時候，愈要堅持正道，這個是《周易》不斷強調的基本原則。

小人為了生存，守不住貞德。但大人，做大事，領導時代的人物，反而困境是修行的機會。

小人，君子，大人，這三層結構中，在困境時，對做大事的人，能夠亨，能夠貞，最後突破困境，所以吉。

吉，是卦的保證，最後還加上無咎，不會有後遺症。

大人，做大事的人，最後能吉。不過，過程中，有言不信，講什麼都無用，困境中無人會信你。

困卦《大象傳》：
澤無水，困。
君子以致命遂志。

澤無水，這是困卦的象。
致，在困局中，將僅存的一切發揮到極致。

致命，是指人在面對天命的大形勢，在強大壓力下，投入全部身心，絕不畏縮。

遂志，即使遭遇重大挫折，都沒有放棄原先的抱負。不管環境多惡劣，都堅持信念，不會隨便放棄既定目標。

致命遂志，是天命跟人志，環境大形勢跟個人奮鬥意志之間的呼應。

觀察天命時機，立定志向，不要因天命對你不利就放棄志向。

人在困境中，更可以深刻反省人命、天命跟抱負之間的關係。

有時候，雖然形勢比人強，仍要努力找出路，這就是致命遂志。

我們參考《易經》的智慧，應付今日的困局。

困而能亨，改革先兆！

世道人生：順勢而行，還是以理抗勢（李怡）

拜登上台，有曾經支持特朗普「圍中救港」的人，轉而稱頌拜登；也有反特朗普的人勸繼續批評民主黨的人，不要固執己見，至少看看拜登做得怎樣才批評。民主黨當權，現在罵拜登對香港有何好處？

納粹德國的罪行被揭露後有人質疑：當自稱上帝子民的猶太人慘遭屠戮時，上帝竟不施以援手，這樣的上帝，還值得信仰嗎？

哲學家維根斯坦說：如果上帝不給予如生存、財富、地位等任何好處，就不信仰上帝了，那他信仰的，不是上帝，而是好處。如果他因為有好處才信仰，那麼他實際上是被外在物質所決定的，這樣的人和動物沒有區別。

中國儒家所講的「理」與「勢」也如此。已故儒學大師徐復觀論《理與勢》，指出「理只有是非而無大小，勢則不僅有順逆而且有大小。」如果我們做事為人只憑勢，那麼遇到勢小於自己就恃勢欺人，而遇勢大於自己就會神消氣沮，張皇失措。他認為做人應憑心中的價值信念，憑「理」而不是順「勢」。

席捲全球歷久不息的疫情，使「時」與「勢」都從個人權利最大化的西方國家，倒向國家權力最大化的專權體制。

西方文明衰落了嗎？美國衰落了嗎？為何衰落？

羅素•柯克（Russell Kirk）在1953年出版的《保守主義的精神》中給出了獨特的答案：「美國衰敗的背後，始終貫穿着一條清晰的主線，那就是美國的立國根基——保守主義精神正變得越發脆弱，作為繁榮根基的活水源頭正在枯竭。」

回顧美國歷史，不難發現，保守主義精神興，則美國走向繁榮，保守主義精神亡，則美國走向衰落。

甚麼是美國保守主義精神？柯克的經典著作指出，就是當初由一批清教徒在1776年通過《獨立宣言》而建立的立國精神。柯克總結出六個原則：一、相信有某種超驗性的道德秩序或自然法的主體，統治人類的社會和良知。所謂超驗，就是那些超越經驗和理性的、神明道德秩序。

二、尊重人的多樣性、差異性以及人性的不完美，拒絕激進主義、狹隘的平均主義或同一性。

三、文明社會需要法治，人人在上帝和公正法律面前才是平等的，其他一切平等的追求都會造成損害；要接受經濟結果的不平等，反對無差別的社會。

四、無私產，不自由：堅持私有財產制度，以及對公權力的警惕與限制。

五、尊重經歷歲月磨礪的原則、傳統與規範，尊重歷史，承認人類智慧有限，拒絕抽象的頂層設計和臆想的烏托邦藍圖。

六、強調社會的連續性，主張審慎與自然、自發的改良，反對激進狂熱的「大破大立」的變革。

保守主義的基礎，是由信仰支撐、也是自律下追求最大限度的個人自由。自律的意思是，人在追求自由時，要警惕人性之惡，必須有所節制。不是沒有邊際、沒有信仰的自由。

1953年柯克出版《保守主義的精神》一書時，已經覺察到保守主義會不斷受人性之惡的衝擊，甚至打算將書名叫「保守主義的陷落」。

上世紀6、70年代開始，美國的反歧視、反差別、追求平等的思想意識就在教育系統一路狂奔。大學培養的左青，一代又一代進入政府、媒體、大學研究機構、NGO、法律界，社會左傾似不可逆轉。全球化中的暴發戶國家，與美國的高科技公司及金融寡頭勾連，更是勢不可擋。

要順勢而行嗎？還是要以理抗勢？儘管理往往敵不過勢，但要相信自由是一個人存在的價值，強權永遠無法代替真理。在美國保守主義精神節節敗退的今天，它的價值反而更加彰顯。

【烏鴉送禍-試閱03】

胡先生今天也想騙百百喊他哥哥

◇ ◇ ◇

滴鈴鈴、滴鈴鈴的尖銳聲音像是從四面八方傳來，吵得縮在被子裡的短鬈髮女孩受不了，她反射性伸手摸向床頭櫃，但鬧鐘前幾天不小心被她摔壞了，手指自然是摸了個空。

不是鬧鐘，那就是電話在響了，百華渾噩的腦子勉強做了這個分析，她痛苦地用被子蒙住頭，把臉埋在枕頭裡，眼皮重得睜不開，只希望有誰能大發慈悲地去把電話接起來。

但是上天顯然沒有聽到她的願望，那聲音越響越大聲，越來越高亢，簡直如同魔音貫耳。

睡眠不足的百華罕見地有了起床氣，頂著鳥窩般的亂翹捲髮，啪的一聲掀開被子跳下床，踩著重重的步子走向門口，打算下樓去砲轟那個打電話過來擾人清夢的王八蛋。

然而越是走近門口，她洶洶的氣勢正在快速消退，因為百華此時終於發現了，那聲音的來源並不是在門外，而是在她身後。

她腳跟一轉，訕訕地走向書桌，手機就扔在桌上，螢幕上呈現出一個小鬧鐘，鍥而不捨地發出滴鈴鈴的叫聲。

關掉手機鬧鈴後，房間裡恢復一片寧靜。百華撥開戳到眼皮的瀏海，看看床鋪，又看向房門，覺得枕頭與被子都在向她招手，這讓她很猶豫是要投奔暖呼呼的被窩，還是起床去刷牙洗臉。

她眼神呆愣地看著手機上顯示的時間，早上七點，今天是星期六，她為什麼要把起床時間設得那麼早？

百華閉上眼，試圖梳理一下思緒，大腦裡彷彿有好幾個生鏽的齒輪在喀啦喀啦地運轉。

她記得，記得……她努力趕走睡意，搖搖頭，靜下心來細想，一會兒過後，她好似聽到齒輪終於契合在一起的聲音喀的響起。

今天是打工的日子！

不是事務所的打工，而是要去當臨演。

百華打了一個激靈，瞬間清醒過來，三步併作兩步地跑向門口，一打開門，就看見一隻黑色狐狸蹲在走廊上，抬起爪子作勢欲敲門。

「早安，胡先生，你要吃早餐了嗎？先等我一下，我很快就下去。」百華對於門外出現狐狸一事並不感到吃驚，飛快地與他打了招呼就閃進浴室裡，用最快速度刷牙洗臉，隨意耙了耙短翹的鬈髮，又用力眨了幾下眼，看見鏡子裡的自己總算不再是睡眼惺忪的頹喪樣，這才滿意地走出浴室。

沒想到有著蓬鬆大尾巴的黑色狐狸仍舊蹲踞在走廊上，只不過位置從她的房間門口轉移到浴室門口。

「早安，小百華。」黑狐的嘴裡吐出絲滑的男中音，那聲音很好聽，溫柔得像是一首動人心弦的歌，碧色的獸瞳似乎還人性化地透出笑意，「今天的鬧鐘響得特別久。」

「咳。」百華有些不好意思，不過蜜色肌膚很好地掩飾了臉頰上的那抹微紅，「我以為是樓下電話在響，後來才意識到是我的手機鬧鈴。我今天要跟花兒她們去當臨演，傍晚就會回來的」

百華邊走邊說，與胡悅一塊下了樓。

「確定不帶我一起去嗎？」胡悅用尾巴輕輕蹭了下百華的腳踝。

「不行。」百華果斷地拒絕了，她彎下身一把撈起胡悅，將其放到沙發上，叉著腰鄭重其事地叮囑，「胡先生你得好好在家休養才可以，是你說過你現在需要大量的睡眠來修補身體的。」

說到這裡，百華忽地一頓，眼裡閃現過愧疚，「該不會……你是被我的手機吵到了吧。」

「沒事，我本來就打算七點叫妳起床的。」胡悅坐在沙發上，碧綠的獸瞳裡流露出縱容。

他曾是守護豐和村的神明，然而失去香火與供奉的他，神力日漸衰弱，根本無法阻止村民們對外地遊客展開狩獵，於是他靠著吸收死者的怨氣來增強力量，沒想到反倒被強烈的怨念所侵蝕，失去理智地對百華出手，幸而釉釉與小橘及時趕到，阻止了胡悅做出令自己後悔莫及的事。

之後豐和村遭到土石流淹沒，失去小廟的胡悅找上百華，請她收留只剩下微薄妖力的自己——當然，收留的過程有一點小崎嶇。

身為屋主的岳十仲一開始並不是很想讓胡悅留下來，那天他看到窩在百華身旁的黑色狐狸時，臉色都要比胡悅的皮毛還要黑了；只是拗不過百華的請求，再加上狐狸屬於犬科，勉強可以充當一下看門犬保護百華，他才勉為其難地答應。

而胡悅的窩就安置在客廳裡，原本百華是想讓牠睡在自己房間的，但看到叔叔一臉「這隻狐狸如果要住進妳房間就先踩過我屍體」的表情，她安分地閉嘴了。

兩人一狐的同居生活還算平靜，唯一一次惹得岳十仲差點發火的事，就是胡悅覺得百華喊胡先生太生分了，希望她換個稱呼。

胡悅的人類模樣極為年輕，相貌陰柔俊美，說他與岳十仲是同輩，或是年紀更大都不會有人相信，也因此百華實在難以喊出一聲叔叔，胡悅竟是哄著她喊「哥哥」或是「阿悅」。

當時岳十仲的眼神就像是看到了什麼髒東西，手指已經夾著符紙，打算趁著這隻狐妖修為大減，身體衰弱之際，收了牠的小命。