明早10:30AM 可以到屯門「神召神學院禮堂」或上網聆聽。🌹🙏🏻

【香港神學教育協會十四間會員院校聯合聲明】

各神學院校對近日香港社會局勢的發展，深表關注。自6月9日出現大規模示威，6月12日立法會計劃二讀審議逃犯條例修訂，引致緊張局面不斷升級，及至6月12日嚴重衝突引致多人受傷，有人傷勢嚴重，我們深感憂慮。

我們就現時局勢作出以下聲明：
(1) 我們申明，市民有和平請願及遊行的權利，並享有言論自由，特區政府及警方應予以尊重，並盡力保障有關公民權利的實踐；
(2) 我們強烈譴責任何危害人身安全的暴力行為，並促請當局應持不偏不倚態度並以最低武力執法；
(3) 我們呼籲各方表現最大克制；以對話及溝通的和平方式，化解當前危機；
(4) 各院校同工、同學在表達意見時，能一如既往繼續彰顯基督的愛與憐憫精神，在動盪局勢中，作時代的見證，為這城求平安。
(5) 我們深望政府暫緩修例，全面聆聽民意，求同存異，以香港福祉為念。

香港神學教育協會支持聲明會員名單（按筆劃序）：
　中國宣道神學院
　中國浸信會神學院
　中國神學研究院
　中華神學院
　伯特利神學院
　牧職神學院
　神召神學院
　香港神學院
　香港浸信會神學院
　信義宗神學院
　建道神學院
　恩福神學院
　衛道神學研究院
　播道神學院

【立即聯署　向沙田屏風樓說不！】
聯署網址：http://act.tommycheung.hk/

城規會曾於2002年及2003年兩次否決相同申請，並指出當時的發展商以地積比3.5及3.67倍興建住宅為過份（Excessive），亦「有違當初規劃該用地原意」。現時發展商更變本加厲，申請5倍地積比，比附近的公屋更高。此舉等同減少現時公屋、沙田圍及曾大屋一帶的日照及通風，實在不能接受。

同上，城規會指出改劃土地將會令曾大屋一帶視覺（Visual Impact）將會受到嚴重影響。而發展商並沒有於申請中加入從曾大屋一帶的公屋模擬視覺圖，明顯粗疏甚至刻意忍暪公屋局民將會受到的視覺影響，未來將難以望到城門河及沙田公園一帶，有違當初規劃土地原意。

申請錯誤估算車流，對交通影響過為樂觀。事實上，獅子山隧道公路橋面只有兩條行車綫。申行人將現時行車路置放閘門的話，即會在繁忙時間出現車龍倒塞回獅子山隧道公路橋的可能性。現時，該處土地使用者並未有大量車輛，上述情況當然不會在現時出現。可是，當申請項目落成後，隨同穿梭巴士的車流，必定影響獅子山隧道公路橋交通。而申請並未有列出行車路另外的可能性，整體設計及評估粗疏。

申請未有隨附初步環境影響評估（Preliminary EIA）。該處為神召神學院於1954年啟用的校舍，為基督教於新界札根的標記。有63年歷史的建築，至今仍是香港聖經研習中心的會所，繼續傳承歷史並發揮當初土地規劃用途。該土地連同只有數百米距離的神託會靈基營及道風山基督教叢林，被視為沙田區基督教建築群。申請人不但未有顧及上述歷史，更未有提及合適的土地，以補償失去的公共空間及宗教會所。

因此，本人反對上述申請，並要求該土地維持「休憩用地」地帶

聯署網址：http://act.tommycheung.hk/

（公教報訊）教區神父劉玉亭（圖）十一月七日安息主懷，享年八十九歲。劉神父曾服務荃葵青區多年，對本地教育及聖樂亦貢獻良多。

劉神父原籍上海，一九二七年三月二十一日出生，四九年來港，早年為聖母昆仲會會士，曾擔任院長十六年去培育修生。

其後劉神父加入香港教區並於一九七一年晉鐸，曾在瑞士修讀教育及在台灣天主教輔仁大學接受神學培育。

他七二年服務聖保祿堂；七二至九二年擔任荃灣葛達二聖堂主任司鐸；92至2001年服務葵涌聖斯德望堂。他亦曾於九六至九七年擔任教區青年中心主席，及為多間天主教學校擔任校監。之後他轉到荃灣聖母領報堂區出任助理主任司鐸，2001年榮休後入住上水聖若瑟安老院。

此外，他熱愛音樂，熟悉作曲，曾創作多首聖樂作品，包括《上主萬有天主》、《請你們頌揚上主》等。

另取材自網上訪問作品:
劉玉亭神父- 河北省霸縣人，1927年3月21日出生
- 1971 年晉鐸
- 曾在瑞士修讀教育和在台灣輔仁大學讀神學
- 未加入香港教區前是聖母昆仲會會士，曾擔任院長之職
- 1972-1992年出任荃灣葛達二聖堂主任司鐸
- 1992-2001年出任下葵涌聖斯德望堂主任司鐸
-多年來創作多首耳熟能詳的聖樂作品，包括:"上主萬有天主"、" 請你們頌揚上主" 等
　　凡事相信"都是天主安排"的劉玉亭神父追隨聖召六十年，原來當年是因為漂亮的修士制服而加入昆仲會做備修生！劉神父 12 歲入備修院，當時修生約有 90 人。後來，有不少修生到了外國讀大學，接著便結了婚，修院最後只剩下六、七人。 而劉神父則選擇服從天主的安排，服務教會幾十年。劉神父表示生活過得很充實！
　　21歲時，好動且喜歡幫助別人的劉神父決定轉行做神父。"做修士只可教書，又多規矩"，先後在瑞士修讀教育和在台灣輔仁大學讀神學的劉神父覺得做修士未能達到幫助別人的志願，所以他矢志要做神父。可是，做神父的路並不易走。七十年代初，教區開辦大量中、小學需要神父擔任校監，而剛晉鐸的神父就可以做校監。在那時，徐誠斌主教看中他，要他升做神父並管理港九新界共23間學校。 因此，身邊的人都覺得劉神父要升神父是"驕傲"的表現，加上當時的人都對"北方"神父有偏見，劉神父的路就更困難重重。
被罵"上海佬" 作品淪為"垃圾"
　　原籍上海且操流利的普通話的劉神父早在修生年代時常常彈琴、唱歌，還會作曲！不過，上海人的身份卻令他的創作路處處碰壁。1969年，還在台灣輔仁神學院的劉神父帶了一本叫"聖經樂章"的中文歌集介紹給教區禮儀委員會的神父。 那位神父看到是那本台灣出版的歌集鄙視他說："劉修士，『上海佬』寫的！要用普通話唱，垃圾！"奇怪的是在短短三、兩個月內，於香港很多聖堂內都聽到歌詠團唱 "上主萬有天主"、"請你們頌揚上主"等由劉玉亭神父創作的歌曲。
　　時至今日中港兩地的聖堂還在唱劉神父的歌。不過，當時有些教友都坦言對普通話歌受不了！劉神父記得一次歌詠團試唱 "主呀！我相信在禮儀中"，有一教友告訴他：「修士，我頂唔順！」現在廣東歌和普通話歌都被教友接受。在今年年初，劉神父到內地參加彌撒，內地教友依然在唱他的歌。當大家知道劉神父是作曲的幕後功臣，大家既意外又興奮地不忘感謝神父的貢獻。對這位八旬老人來說，努力能得到他人的肯定是莫大的欣慰和鼓舞！
　　從事教育工作數十載的劉神父認為教育工作者應該要以基督的愛為中心 。在瑞士修讀教育時，曾有一位瑞士教授神父對他說：「別用手段討人歡心，你應要以基督的愛使人開心！」 劉神父銘記這一句說話並實踐在他的教育工作中，他認為教育成績差、品德劣的學生是教會辦學的本份。 所以劉神父的學校會收取一些成績欠佳、品德不好的學生，他希望能透過給學生的鼓勵、以基督的愛使學生進步 。
　　有「荃灣王」稱號的劉玉亭神父多年來於荃灣區工作，葵青區的每一個堂區都是由劉神父一手創立！又要擔任港九新界多間學校的校監，壯年時的劉神父經常要駕車出入荃灣區到香港各區「四圍去」。 然而他沒有為舟車勞頓而感到疲累，反而他的坐駕成了創作靈感的來源地！ 劉神父得意地憶述當年在駕車時有了靈感、腦裡浮現出一些 melody，他回到家覺得「差不多」就用筆記錄下來。教區的第一首中文歌"主呀！我相信在禮儀中" 就是出自他的手筆！劉神父坦言忘記了作品數量，他又表示現今有很多新秀人才，所以現在不作曲了。
　　劉神父於昆仲會擔任院長 16 年，招收過無數修生。 曾有一位青年來找他表示要做修士，詳談後青年坦白地告訴劉神父：「我的女朋友不愛我！」劉神父回答說：「你很坦白，但你沒有聖召。」之後，劉神父勸青年回去找個好女孩，做修士、神父是不能急，要勤辦告解、勤領聖體和多參與彌撒。 劉神父覺得男孩喜歡女孩；女孩喜歡男孩是很正常的事，如果青年告訴他對女孩沒有興趣是不正常、是講大話！真正的聖召是為了天主、為了工作而放棄喜歡異性的權利，假使受了刺激而想做神父、修士是逃避的表現。

2013年11月19日，鄭麗君委員、尤美女委員、蕭美琴委員、段宜康委員、陳其邁委員、林淑芬委員共同主辦台灣人權之路與同(跨)性婚姻入法公聽會。邀請司法部、內政部、法務部、伴侶盟、護家盟、婦女新知基金會、同志諮詢熱線、同志父母愛心協會、同志家庭權益促進會、性別不明關懷協會、同志同光長老教會等團體代表，以及台灣神學院舊約學教授曾宗盛牧師、政大心理系李怡青副教授、音樂創作者朱約信先生共同與會。