【就活?婚活?朝活?剖析日本人愛用的「○活」】 ☆就職活動 大家有沒有聽過「就活（しゅうかつ）」呢?這個詞是○活系列造語的始祖，就職活動（しゅうしょくかつどう）的簡稱。 指的是日本大學生約在大三左右就會開始的一連串的求職活動，包括參加實習、業界研究、自我分析、企業說明會、提出EC．履歷到參加無數次的測驗、面試，最終取得企業內定。 整段過程十分漫長辛苦，是日本人關乎一生的人生大事。 ☆活動vs.イベント 這邊稍微岔開話題，補充一下日文的活動（かつどう）和中文的活動的語意差。 中文中常講的活動，通常比較接近日文的「イベント（event）」，像是校慶、慶典、演場會、展覽這些活動都是イベント。 另一方面，日文的活動則會用在「ボランティア活動（志工活動）」、上面的「就職活動」等的事情上。 兩者差異在於イベント的娛樂性較強，通常由官方主辦、民眾通常可以輕鬆參加，活動（かつどう）則更像是主體自發性地去實行、展開的活動，通常更具目標性，且需要花費一定的心力、並有著堅強信念才能持續下去。 ☆結婚活動 看完以上，大家應該更能意會活動一詞在日文中的語意，接著讓我們來看看在就活後出現的新詞彙，「婚活（こんかつ）」。 這個詞彙最早出現於2007年週刊誌「AERA」的文章中，隨後漸漸被廣泛使用。 結婚活動指的顧名思義是指為了結婚而展開的各種行動，包括使用交友軟體、參加聯誼、婚活派對等等，還有結婚相談所這樣專門協助想結婚的人找到理想對象的機構。 ☆各種各樣的「〇活」 婚活以外，各種「〇活」造語也越來越多，例如以懷孕為目的，學習孕婦相關知識、調整身體狀態、考慮生產後人生計畫的「妊活（にんかつ）」、以順利轉職為目的的「転活（てんかつ）」、以圓滿離婚為目的，充實相關法律知識、確保自己離婚後能安定生活的「離活（りかつ）」等。 甚至也有做好離世後的相關準備，在生前協調好喪事、遺言、財產繼承等事宜的「終活（しゅうかつ）」。 ☆日本人為什麼愛用「〇活」? 從以上看來，可以發現日本人傾向在人生各階段重要事宜上使用「〇活」的一面。 相較於台灣人較隨性、傾向凡事順其自然的性格，日本人做事講究步驟、注重儀式感，強調要「做什麼像什麼」的一面也許也可以在這些詞彙中體現出來。 如同上述，日文的活動有著「努力做一件事」的語感，藉由「〇活」一詞，能給予自己目標性、形塑朝著目標努力的形象，為行為賦予意義。 ☆「〇活」=商機? 同時，相關業界也能藉由這樣的「活動化」潮流，取得一定商機。 例如上面提到的婚活派對、結婚相談所就是一個典型例子。 藉由提倡「要花費時間與努力才是稱職的」這樣的價值，相關行業提供的服務也能因此更加受到重視。 求職網站受惠於「就活」．「転活」、婚禮業受惠於「婚活」、葬儀業受惠於「終活」等等。 在「〇活」的推波助瀾下，獲得更多的關注度與討論度。 ☆意義正逐漸轉變的「〇活」? 不同於人生大事，另一個種類的「〇活」正逐漸嶄露頭角。 這一種「〇活」中最早出現的代表詞彙是「朝活（あさかつ）」。早晨活動，意思是善用早晨時間，將早起的時間投入於學習、興趣上面。 隨後，雜誌開始出現「温活（おんかつ）」、「美活（びかつ）」之類的造語，宅宅或迷妹把自己應援的活動稱為「オタ活（オタかつ）」、「推し活（おしかつ）」等等，「〇活」的使用在更廣泛的情境下被普遍運用。 ☆同時賦予意義又輕鬆的「〇活」 在這個脈絡下，「〇活」不一定是一個需要「非常努力、用堅定信念」去完成的任務，反而可以是一個充實自我、享受人生的活動。 另一方面，這種「〇活」的背景，與上述提到的商機或許也有著不淺的關聯性。 美容業受惠於「美活」、偶像．動漫產業受惠於「推し活」等等，藉由把各種事情「活動化」獲得更多關注，而這些注目度也將化為商機。 ☆結語 日本人「〇活」一詞體現了日本人對人生各階段大事的重視，從其變化也能一窺現代日本人不想太累但又想獲得肯定感的微妙心理。 有些人可能會敬佩日本人做事井然有序、重視儀式感的精神，也有些人可能會覺得沒必要弄得這麼麻煩，何必把所有事情都搞得這麼煞有其事。 關於日本的「〇活」，你的看法是什麼呢? 歡迎留言和我們分享你的意見喔!! ----------------------------------------- 「抹茶mug」是針對喜歡日本美妝、時尚及偶像文化的你，每天分享最新迷妹資訊的官方帳號★ 日本現在流行的化妝品、穿搭，還有偶像、旅遊情報情報通通都找的到！ 想要時尚的追星？想要在偶像去過的地方拍出美美的照片？快來追蹤抹茶mug！ 如果您有什麼想和我們分享的精彩貼文，歡迎標註「#抹茶mug」，和我們分享💕！ ----------------------------------------- #日本 #旅遊 #日本旅遊 #東京觀光 #日系 #日劇 #學日文 #日本留學 #日本電影 #日系穿搭 #日本文化 #偶像 #演唱會 #迷妹 #追星 #傑尼斯 #ライブ #アイドル #ジャニーズ #日語 #流行語 #就活 #婚活 #朝活 #オタ活 #推し活 #美活 #温活

今日非常有幸出席寶珠潭楊公侯王寶誕慶典的正誕活動。楊公侯王古廟是大澳歷史悠久的廟宇之一，據古物古蹟辦事處資料，古廟或早於清康熙三十八年（1699年）或以前建做。所以，寶珠潭楊公侯王寶誕的酬神活動也有非常長久的歷史。每逢農曆六月初六，大澳區內水陸善信均會大事慶祝侯王誕，而每年侯王誕均會上演粵劇神功戲，侯王誕慶典及神功戲演出就在這個時候團結一眾大澳鄉民、善信，大家滙聚一堂，大鑼大鼓，酬謝侯王神恩。大澳寶珠潭楊公侯王寶誕酬神活動以及神功戲演出的規模之大，一直是香港具代表性的酬神演戲活動之一。 去年新冠肺炎病毒肆虐，疫情反覆不定，本來在值理會及鴻運粵劇團的堅持下，計劃將神功戲移師西九戲曲中心演出。但是，最終因受疫情影響而停辦。今年2月，疫情開始回穩，劇場於2月19日重開，粵劇演出慢慢復甦。神功戲除了是粵劇重要的演出傳統，也維繫了村落的氏族文化，有延續鄉土文化的正面意義。神功戲期間，不單是鄉民，不少移居海外的親人，也會專誠回鄉參與酬神活動，認祖歸宗，共聚鄉誼。為遊說政府允許演出神功戲，挽救神功戲消失的危機，八和在3月18日發出公開信予特首林鄭月娥，要求：食環署即時恢復接受及處理「臨時公眾娛樂場所牌照」的申請，及康文署即時恢復借出場地供搭建戲棚之用。公開信引發了傳媒對挽救神功戲的廣泛討論，最後政府在4月15日正式回覆上述部門會如常處理神功戲的申請。八和立即將政府的回覆，通知主辦神功戲的主會。 相信在侯王爺的保佑下，經過大澳寶珠潭楊公侯王寶誕值理會，向政府相關部門的極力爭取，以及在鴻運粵劇團的積極籌備，今年的侯王誕神功戲演出終於可以順利進行。這次侯王寶誕慶典活動的盛大舉行，一來顯示香港在政府帶領、市民自律的情況下得到了顯著的抗疫成果，同時也為粵劇神功戲演出打下了一支強心針。我們知道在過去一年粵劇界在疫情之下遭遇困境，不少演出，包括神功戲演出也取消或延期了，而今次大澳寶珠潭楊公侯王寶誕的盛大演出，必定會振奮人心。在此祝願稍後以及接下來幾天的慶典活動及神功戲演出都順利進行，為大澳鄉民以及觀眾們送上最好的祝福。

我的惡因惡果 明成祖朱棣是我小時候就很喜歡的歷史人物：搬遷北京、五出漠北、修《永樂大典》、鄭和下西洋，樁樁件件都是極難的事情，也都在他任內達成。除此之外，他與佛教淵源頗深，是藏傳佛教許多大師的支持者與供養者。 最難的不外乎，他是史上第一個、在大一統王朝的情況下，起兵奪位成功的君主：他是朱元璋的四子，在朱元璋離世、傳位給孫子朱允炆後，身為朱允炆的叔叔，燕王朱棣從北方發兵南京，歷經3年餘的時間奪位成功。 然而，長大之後讀得書越多，越發現朱棣非常奇怪：他一方面功勳卓越、支持許多宗教活動，一方面殘暴無比。除了知名的方孝孺「誅十族」事件之外，有一次，他的後宮發生妃嬪中互相暗殺事件，最後牽連了上千人「剮刑」處死。 重點來了，朱棣在那段期間，每天親臨刑場看宮女們一個一個被剮死，史書說：「凡連坐者二千八百人，皆親臨剮之。」 他還有許多殘忍無比的所在與匪夷所思的極刑方式，蔡石山先生的研究表示：「毋庸置疑，永樂有過多的自我，而且擁有很多的美德......不過，他也有黑暗面，特徵就是不必要又未經思考的侵犯性，而這類侵犯性經常產生了暴虐和消耗。」 朱棣真的有自信嗎？朱棣得位後，終生最大的恐懼，出在「朱允炆」、也就是原本的皇帝（朱棣的姪子）下落何處，據說鄭和下西洋的一個重要政治目標，就是去尋訪朱允炆逃至何處。 很明顯的，朱棣的恐懼來自他的「得位不正」，透過邪惡手段所竄來的位子，自然惶惶不安，想透過更多的扭曲、來合法化自己的這第一個扭曲。 比如說，朱棣改了史實、將自己的生母從側室的碩妃、改成正宮的馬皇后，扭曲自己的出身，也是為了讓自己在爭奪皇位上有更高的合法性。然而，這種罪惡感終生追逐著他：為了平和這種罪惡感，他建立大報恩寺來感謝自己的生母。 如此，他極盡一切、扭曲一切，來證明自己的合法性，只為避免這種自己一手創造的龐大精神壓力。 朱棣的故事對我來說，一直有很深的情感與啟發，當然概念上的理解，與真實生活中的徹悟是有距離的。但，蔡石山先生所說至允至當：「他也有黑暗面，特徵就是不必要又未經思考的侵犯性，而這類侵犯性經常產生了暴虐和消耗。」 為什麼他會有「本能侵犯」的性質，以及與此產生的剝削、欺騙、扭曲？或許因為他出身軍旅之中，從小看盡戰爭與殺害。無論如何，這種性格成為了他的毒癮與恐懼：他隨時害怕會被侵犯，因此決定搶先侵犯與攻擊；他隨時害怕會被欺騙，所以決定隨時都先欺騙與扭曲。 人會將自己習得的感知、投射到面對世界的方式，再因為這些方式，讓社會回饋到他身上：一個人覺得「萬事靠自己」的人、就會覺得別人也理應「萬事靠自己」，一個害怕受害而選擇主動出擊的人、就會活在四面楚歌的世界，也會覺得他人會攻擊他。一個算計他人的人、也就下意識會覺得自己會被算計。一個不信世界安穩的人，也會選擇蒙蔽與欺騙。 當然，不是每個人都會這樣，最可怕的是這種詛咒往往應在那種「自認聰明」的人身上：若是一個人個性相對怯弱、或是能夠耐著受傷、或是堅持某種信念，往往就不會發展出這種「扭曲迴路」。 「扭曲迴路」就是這裡所說的惡因，導致我們投射出一個扭曲的世界、並扭曲的回應著，進而活在其所產生的巨大精神壓力（惡果）之中。 我也有自己的扭曲迴路、惡因、朱棣，上述的每個迴路，都是我自己生命中發生過、我做過的事情。可怕的點在於，我的小朱棣（小Judy？）會刺傷、甚或絞死那些真心伸出手來的人、深深刺痛自己的愛人、愛自己的人，這讓我深感愧疚、疼惜與抱歉。 不過退一萬步來說，當朱棣操控著我的時候，那份因而產生的情感是否能稱之為愛，其實也很難說：缺乏了承擔、信任、忠誠與承諾的情況下，本質為掠奪、剝削和操控時，這能稱之為愛嗎？我也不知道。 當然，在遇到對的時機、對的人與對的啟發後，會更意識到、也理解到「愛是什麼」，愛需要學習、它很難，但這也是其珍貴的地方，不是嗎？ 我覺得或許唯一值得慶幸的是，人類是「習得性動物」，我們透過環境的學習、而長成自己的習慣。 我求學時代因為個人原因而酷愛孫權，現在回想起來挺變態的，史書對他的評價是：「孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之傑矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。『然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。』」 性多嫌忌，果於殺戮：最終殺傷了自己摯愛之人、擊潰了他人後，讓自己更多的嫌忌。 或許當時的孫權，對身在求學期間的我是個典範（不是個好典範就是了），我也曾有沒有選擇的時刻。然如今，我有選擇了，深感愧疚與憐惜後，也就意識到自己能夠重新習得一個良善的世界觀。 當然，這種練習的開端，從意識到問題與承認問題開始，這是今天這篇自言自語的主軸：佛學認為，懺悔的基礎是「表露」、也就是公然承認自己的偏失，並努力往「不再犯」的方向前進。 還好我的生命中，除了朱棣之外，還有別的東西。 《慈經》：「願我無敵意、無危險。願我無精神的痛苦。願我無身體的痛苦。願我保持快樂。願一切有情眾生：無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。願他們保持快樂。」 With my deepest apology and regrets.🦆