#今天是農3月23日天上聖母媽祖聖誕

水晶姐姐介紹媽祖給大家認識😊
✡台灣人的媽媽－媽祖✡
🌼【身世眾說紛紜】
關於媽祖的身世眾說紛紜，且神話與史實落差甚鉅，直到明末昭乘和尚著《天妃顯聖錄》之後，神話傳說才大致完成定版。據《天妃顯聖錄》之說媽祖乃宋代泉州府莆田人氏，父親任都巡檢，夫妻樂善好施卻單傳一子人丁單薄，於是虔誠向觀世音菩薩祈求子嗣，一日其母夢見觀世音賜予優缽花（或謂藥丸），吞食後懷胎十四個月產下媽祖。媽祖出世後逾月不哭，故取名為「默娘」。

媽祖自幼聰敏好學且朝夕禮佛，而後得到玄通道人授予「玄微祕法」，又得神人之「銅符」乃精通驅妖除魔之術。嗣後媽祖降服桃花山之妖怪千里眼與順風耳，並收為部將。廿八歲重陽節，玉帝來詔媽祖得道升天，可見媽祖信仰乃佛道之融合。

如按史料之載 ，媽祖原為巫祀信仰，原始文獻皆言媽祖為「巫」，眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之，後來才改稱「神女」、「龍女」。至宋徽宗賜其「順濟」廟匾乃轉變成神。宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」，至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」，並成為全國性信仰。明初封為「聖妃」，明成祖因派遣鄭和下西洋，為安定軍心，將之封為「天妃」。清康熙年間原本冊封為「天上聖母」，至康熙廿二年因施琅攻克明鄭，假借媽祖神助之說，乃再冊封為「天后」。至此媽祖已成為地位最崇高之女神。

媽祖信仰自宋代的女巫轉變到清代的天后，揆其緣故乃因航運的發展造成信仰的普及，又因政治的炒作，藉宗教收服民心才日漸蓬勃。台灣移墾之初仰賴航海，而初闢地區又是「三年一小反」「五年一大亂」，治 理台灣的各個政府也都會拉攏媽祖，以証明政權的合法性與行為的正當性。傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人，也曾幫助施琅將軍打敗明鄭，又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變，但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心，減少人民反抗的托詞。

🌼【台灣媽祖的造型】
台灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法，一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞，一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自 中國大陸，早期台灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。

台灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、身材豐腴（但胸部平坦）、慈祥高雅的形象。就台灣人的普遍認知，身材福態表示福氣，體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵，而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈，因此台灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」，而是以中性性別呈現；媽祖面容和藹、慈祥，表示其平易近人。

綜觀媽祖造型可發現，台灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖，台灣媽祖信仰之所以盛行，是因台灣人將媽祖當作我們共同的媽媽來崇拜，因此媽祖崇拜，就心理層面而言也反映「戀母情結」的心理因素。

台灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種，硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成；軟身媽祖則 是頭部、手足以木材雕刻，身體、關節則以藤條編成，再組合金身穿上衣袍。而值得注意的是，台灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。

大陸媽祖造型是年輕的女性，乃依照媽祖昇天時（二十九歲）的形象來塑造，台灣的媽祖則是中年婦女的造型，是依照母親的形象來塑造；大陸媽祖體型纖瘦，台灣的媽祖身體微胖，顯示媽祖成熟穩重；大陸媽祖表情嚴肅，台灣媽祖慈眉善目、平易近人。造型的轉變，表示台灣人對媽祖觀念的轉化，台灣的媽祖不再是年輕女孩的形象，而是以母親的樣貌呈現。

媽祖原為航海之神，主要任務在保護漁民、航海者的安全。台灣最早的媽祖廟均面向大海、港口，來台之後的媽祖廟也有面向高山，因為要防範原住民出草獵人頭之故。在中法戰爭和二次世界 大戰期間，媽祖又有巡海岸、接炸彈、救軍伕的神蹟；且在颱風、洪水、地震、瘟疫頻傳的台灣，媽祖也有預警災難、阻擋震災、平息瘟疫等特異功能。從諸多盛傳的媽祖傳說及神蹟，可發現媽祖不但是自然災害的防護神，在人為的戰亂中，也擔負起護佑民眾的任務，祂與台灣歷史、民眾的生命歷程有著密不可分的關係，其本土化現象亦反映移民生活之歷程。

現在台灣的媽祖廟無所不在，媽祖的業務也無所不包，信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。從媽祖功能的轉變，業務的繁雜，更可瞭解媽祖信仰在台灣已經成為民間最普遍的信仰。

🌼【媽祖的排行與分工】
媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三 媽等排行。此乃媽祖深受民眾信仰，信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。

所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。

會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂，則是表示爐主制度，許多信徒自組媽祖會，雕塑媽祖金身，以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選，爐主、頭家通常以一年為度，每年定期搏筊或輪值方式迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」，舉行過爐儀式時，通常會聘請陣頭前導遊街，並演戲宴客以表隆重。

黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。

由於編號的不同，媽祖們也有不同職務。一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。

大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；二媽沒事做所以吃便；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理， 信徒如有重病難治或久病不癒，都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引。

彰化南瑤宮媽祖則有：「大媽四愛吃雞，二媽五愛冤家，三媽六愛潦溪」之諺語，意為大媽、四媽非常靈驗，信徒許願有求必應，因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞；二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛，日治時期常曾由霧峰林獻堂調停勸和，故曰二媽五愛冤家；三媽六愛潦溪前往笨港進香回程須渡過濁水溪，經常遇到河水上漲須涉水過溪，故曰「愛潦溪」。

🌼【媽祖婆的戀情】
媽祖與保生大帝大道公均為宋代人，二神均為福建人氏，一在同安白礁一在莆田湄洲，兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天，因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。

民間傳說大道公與媽祖婆原係一對戀人，當大道公迎娶的花轎抵達媽祖家中之時，媽祖見母羊生產之痛苦狀，萌生悔意，毅然退婚；大道公無故被拋棄，心有不甘，於是每當媽祖婆誕辰遶境時，就施法降雨意圖淋下媽祖臉上的脂粉，媽祖也不甘示弱，每逢保生大帝出巡時，即施法颳風吹落大道公頭上的帽子。因此民間有「大道公風，媽祖婆雨」的諺語，意謂大道公誕辰（農曆三月十五日）都會颳風，媽祖誕辰（農曆三月二十三日）就會下雨，顯示二人鬥法至今不休。

其實農曆三月正值梅雨季節，颳風、下雨乃自然現象，然而大道公與媽祖婆鬥法的故事反映民間豐富的想像力，此一傳說係將大道公與媽祖婆從人世間的愛情糾葛，轉至神界的法力交戰，而兩位神祇呼風喚雨的能力，更是海洋文化 的表徵。

早期台灣媽祖按分靈祖廟可分為湄洲媽、溫陵媽（泉州）與銀同媽（同安），媽祖的造型則是按照「媽媽的形象」來塑造。隨著移民時間久遠，目前各地的媽祖廟多由台灣本土所分靈，媽祖名號則有北港媽、大甲媽、鹿港媽、干豆媽、安平媽、新港媽或內媽祖（如彰化天后宮）及外媽祖（如彰化南瑤宮）等在地化的稱謂。

媽祖崇拜原為航海之神，但媽祖來台之後，也隨著民眾的移墾，職責也有所轉化，台灣媽祖的任務有防止「番害」、驅逐瘟疫、防颱救災和協助農牧等新的職務。在二次大戰期間美軍轟炸台灣，許多地區都盛傳媽祖炸彈化解戰火的神跡，也有媽祖巡視海岸的傳說，因此媽祖還承攬國防和海防業務。現在媽祖又包攬信徒的健康、考試、事業和感情等所有問題，媽祖已不僅是漁民、船員的守護神。

#土地媽 愛民如子，有求必應愛管閒事，在清朝時期醫學不發達的年代，許多民眾到土地廟來祈求子嗣，也有孕婦來求庇佑生產順利，均心想事成如願，信眾在順利求得子嗣之後，從家中帶著供品扛著扁擔前來酬謝神恩，慢慢的「土地婆」求子靈驗的消息傳遍各地。

#斗六三光里 #頂柴福德宮

https://www.ettoday.net/news/20210428/1969564.htm

[元宵五大開運民俗]

正月十五元宵節，又稱「小過年」，民間熱烈慶祝，作為春節的尾聲。

◎上元祈福
正月十五為「上元一品賜福天官紫微大帝」聖誕，又稱為上元節。上元天官主司賜福，因此民間會在當天子時起至上午，準備五牲、水果、三界公金等豐盛供品誠心祭拜，祈求天官賜予福氣。

◎元宵祭祖
元宵節吃湯圓象徵團圓、圓滿，為年頭吉兆，在這天除了闔家團聚共享湯圓，也是與祖先一起過節的祭祖之日，在當天上午準備湯圓、三牲、四季水果，或日常飯菜，依家中慣例方式祭祀祖先，表達慎終追遠之意。

◎求財補庫
根據民間說法，上元、中元、下元節是一年中三次補財庫的最佳時機。

農曆正月十五是補年頭運，能旺整個上半年的財運。
農曆七月十五是補年尾運，為補足下半年的財運。
農曆十月十五是補明年運，提早補財庫，財源不中斷。

在這三天，許多民眾會到財神廟裡向財神爺求財，補財庫、點財神燈，以求增旺財運。

◎天燈許願
天燈又稱孔明燈，相傳為諸葛亮所發明，原為傳遞訊息之用，現今成為節慶祈福的許願工具。台灣民俗盛行於元宵節放天燈，藉由冉冉上升、滿載希望的天燈，祈願美夢成真。

◎鑽燈求子
元宵節的主要慶祝活動，就是迎花燈、提燈籠。由於「燈」和「丁」同音，相傳夫妻在元宵節到花燈下鑽燈腳，就能祈求子嗣。此外也可以讓夫妻兩人帶著燈籠，到鄰近廟裡向神祈求子嗣，將燈籠留在廟裡，代表「獻燈求丁」。如今「鑽燈腳」已經擴大成為民間求平安的方式。

也可以參考謝沅瑾老師的熱門影片「元宵習俗漫談」，請點擊以下連結觀看：https://youtu.be/SsBbhG4TVu8

本文章為純分享傳統民俗知識。
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傳說裡的鬼女。
傳說中在平安時代，被平維茂於戶隱山討伐。
她在傳說裡既是違逆朝廷的盜賊集團首領，
又是擁有高貴情操的女子，教導村民讀書識字、為村民治病。
她的故事被改編成能劇和歌舞伎的演目《紅葉狩》，
在各地廣泛上演。

身高／體重：
　234cm・450kg（第１再臨・身高不包含角）
　172cm・56kg（第２再臨）
　178cm・69kg（第３再臨）
出典：紅葉傳說、Fate/Requiem
地域：日本・信州戶隱
屬性：中立・惡　　性別：女性
御主大概能聽得懂她的恐龍叫聲。

——這是鬼女紅葉的一生。
她幼名“吳羽”，上京城後改名“紅葉”。
她生來便才貌雙全，乃當時的風流人物，
彈得一手好琴，受源經基的御台所（正妻）賞識。
不久後獲經基寵愛，但遭受猜忌，懷疑御台所因她詛咒而死，甚至遭受死罪。
然而念及她懷上了經基的子嗣，改為流放到信濃。
紅葉到水無瀬的村落（後來的鬼無里）後受到當地人歡迎，
爾後卻成為率領周圍山賊令人生畏的“鬼女”。

武將平維茂接下軍令前往討伐紅葉，
在山中他遭遇紅葉，陷入苦戰。平維茂向神佛祈禱，
並獲賜一把降魔靈劍，最終假裝旅僧與紅葉單挑，
並成功討伐她。

紅葉父母一直以來膝下無子，所以紅葉被當作是父母向第六天魔王祈求而得來的女兒，
她從小就披露了她懂得使用妖術的資質。
她的流放地信濃戶隱山是人們來修驗鍛煉的山，
當初因為九頭龍神顯靈，所以人們在此開山闢路。
又，戶隱山鄰近的飯繩山盛行信仰天狗，是世人廣知的一座充滿妖術的法外之地。
紅葉在這種地方此糾集憎恨朝廷的平將門的殘黨，又招來另一個以力大無窮、健步如飛聞名的鬼女“鬼之阿萬”。

○變化（恐龍）：Ｃ
從一位亮麗的上臈（地位崇高的女官），
變身為可怕的鬼女。
更因為其本身希望陷入狂化，
而進一步變化成異形的巨龍。

○九頭竜的雷火：Ａ
這是獻給神明的祈禱和神樂，供奉既是兇猛的惡鬼、又是水神的九頭龍大神，
能靜靜操控天空的萬象和威猛。

○生命線：Ｂ
治療百病，延年益壽，乃飯繩權現的守護咒法。

“紅葉狩”
等級：Ｃ　種類：對人寶具
範圍：１～１０　最大捕捉：１人

Momijigari
被人奪取一切，被人背叛，最後被人當作惡鬼討伐。
紅葉帶上憎恨和復仇的火炎，打出一連串猛擊讓人沒有喘息的空間，從中不難看到她一生的悔恨。
然而，紅葉沒有被瘋狂沖昏頭腦，她發動這個殘忍的寶具時一直掙扎不陷入癲狂，付上了極為慘痛的代價。

#FGO #鬼女紅葉

絆禮裝－聖泉

世界的中心、獲選的主角、萬物的支配者。
對、沒錯───正是我，梅芙。
康諾特的女王梅芙。

無論戀人、戰友、子嗣、乃至國王，
都是我的所有物。
無論何人都將為我傾倒。
無論何人都將愛上我，並為我所掠奪。

愛著、愛著、無盡地去愛。
奪取、奪取、持續地強奪。
反抗也是沒用的喔。
因為你，也已成為我的俘虜了，不是嗎？

那麼許願吧。
並非向聖杯，而是向我這神聖的泉水祈求便好。
如果我有興致的話───說不定，還有什麼好處呢。

絆禮裝－聖泉

世界的中心、獲選的主角、萬物的支配者。
對、沒錯───正是我，梅芙。
康諾特的女王梅芙。

無論戀人、戰友、子嗣、乃至國王，
都是我的所有物。
無論何人都將為我傾倒。
無論何人都將愛上我，並為我所掠奪。

愛著、愛著、無盡地去愛。
奪取、奪取、持續地強奪。
反抗也是沒用的喔。
因為你，也已成為我的俘虜了，不是嗎？

那麼許願吧。
並非向聖杯，而是向我這神聖的泉水祈求便好。
如果我有興致的話───說不定，還有什麼好處呢。